有一天，隋炀帝进入宫殿，士兵们十分惶恐，纷纷请安，唯有一名侍卫大模大样地盯着杨广。杨广十分生气，对宇文述说：“那个人看上去有反相，通知他以后不用来了。个子矮小，脸庞黝黑，一看就不像好人。”
杨广所说的那个侍卫就是李密，李密出生高贵，他的曾祖父是北周“八柱国”之一。李密凭父荫在宫中任侍卫，然而，因为模样生得凶悍，被杨广辞退了。
李密失业后，回家专心读书，几乎到了废寝忘食的地步。有一天，李密骑在牛背上读书，正好被当朝宰相杨素看到了，杨素问他：“年轻人，你读的什么书啊？”
李密回答说，他正在读《汉书·项羽传》，杨素听了很惊讶，对这个年轻人很佩服，于是将他带回家，介绍给自己的儿子杨玄感。从此，李密和杨玄感成了好朋友。
后来，杨玄感起兵造反，他将李密引为谋士，李密为他献上了上中下三策。上策：率兵直取“蓟地”，堵死隋炀帝的归路，将他阻挡在关外；中策：率兵攻入关中，直取长安，以长安为基地，徐徐图进；下策：率精锐之兵，星夜兼程，偷袭东都。
哪知，杨玄感拿李密的下策当上策，在东都与隋军守兵死嗑，攻打了两个月也没拿下东都，四方之兵纷前来援助，杨玄感贻误战机，兵败被杀，李密也被隋军俘虏。
李密被关押在囚车里，将要被拉到炀帝的行宫高阳问斩。即使身处绝境，李密也一直在谋划着如何脱身。于是他撺掇着那些和他一样被抓的人，让大家把钱拿出来，大家纷纷同意他的主意。
李密对官差说：“反正我们快要死了，身上留着这些钱也没用，等我们被杀后，希望您为我们买几口好棺材，把我们安葬了吧，剩下的钱，就当我们孝敬您了。”
官差得了李密的钱财，心里非常高兴，对他们的看管也变得松懈了。李密等人沿路继续扮大款，不停地买酒买肉，还招呼官差一起大吃大喝。
慢慢地，他们同官差吃出了感情，晚上来到驿站的时候，官差居然还帮他们解下枷锁，让他们享受片刻的自由。
到了邯郸驿站的时候，李密等人又请官差们大吃大喝，把官差灌醉了，他们几个人趁机凿开了墙壁，从墙洞里溜走了。
李密逃出来之后，无处落脚，打算落草为寇，可是虎落平阳遭犬欺，他先投奔郝孝德，郝孝德根本不想搭理他，又投奔王薄，王薄见他是一个落魄的贵族，也没把他当回事。
李密一路颠沛流离，四处流浪，几天几夜没吃东西，饿得啃树皮充饥。最后，他逃到了一个乡村躲藏起来，改名换姓，当了一名乡村教师，靠收了几名学生才勉强混口饭吃。
在那里，他度过了一段平静的日子，但李密却又不想在那里虚度光阴。以他的才华，最低也是可以给帝王当老师，可如今，他却成了一群放牛娃的孩子王，内心十分郁闷。
有一天，李密喝了一点酒，一时诗性大发，于是赋诗一首，诗中他自比萧何、樊哙，感叹自己身不逢时，未遇良主。
作诗就作诗吧，他还把自己感动得流下了眼泪。他的奇怪举动惊动了官府，捕快也拿不准他的身份，于是向太守汇报，说有一个长相黝黑、身材矮小的人，行为很古怪。太守一听，大喜，这不就是朝廷正在缉拿的要犯李密吗，于是立即派人前去捉拿。
李密提前听到了风声，赶紧溜之大吉，走投无路的他只得去投靠他的妹夫丘君明，丘君明当时是雍丘县令，听说大舅子来了，吓了一大跳。要知道，在古代窝藏逆犯，是要诛九族的。
丘君明十分紧张，但他也算是厚道人，并没有出卖李密，而是把他偷偷地送到县衙附近，一个游侠王秀才家中。
这个王秀才是一个读书人，十分仰慕古代侠客，而李密是反抗隋朝的英雄，很符合王秀才心目中侠客的形象，便对他十分倾慕。于是，王秀才收留了李密，还将女儿许配给他做老婆。
李密一直颠沛流离，终于有了一个落脚的地方，有了关心他的王秀才，还有了一位如花似玉的老婆，对于一个长期流亡在外的人来说，这是莫大的幸福。
然而，幸福的日子却是短暂的，命运总跟李密过不去。有一个人向官府告密了，这个告密的人不是丘县令，而是丘县令的堂侄丘怀义。
官府得知李密的行踪后大喜，立即派大批人马前去抓捕。
李密那天外出办事，逃过一劫。可怜他的老婆，岳父，包括他的妹夫丘君明全部被抓。由于窝藏逃犯，全部问斩。
原本，李密那颗不安分的心已经安定下来，浪子已经回头。他憧憬着美好的生活，读书、吟诗，吃着老婆做的香喷喷的饭菜，和岳父月下对酌，聊聊游侠的传说，这一切是多么的惬意啊。
可是，现实总是这么残忍，他美丽的妻子以及腹中尚未出生的孩子，他和蔼可亲的岳父，还有妹夫一家，这么多无辜的生命瞬间消失。他心中充满了仇恨，毅然决然地走上了推翻隋朝的道路，为死去的亲人报仇雪恨。
从那以后，瓦岗寨便多了一名叫李密的英雄，他呐喊着冲向隋军，在瓦岗军一次次的冲击下，大隋终于土崩瓦解了。
参考资料：《资治通鉴》卷第一百八十三等
杨广所说的那个侍卫就是李密，李密出生高贵，他的曾祖父是北周“八柱国”之一。李密凭父荫在宫中任侍卫，然而，因为模样生得凶悍，被杨广辞退了。
李密失业后，回家专心读书，几乎到了废寝忘食的地步。有一天，李密骑在牛背上读书，正好被当朝宰相杨素看到了，杨素问他：“年轻人，你读的什么书啊？”
李密回答说，他正在读《汉书·项羽传》，杨素听了很惊讶，对这个年轻人很佩服，于是将他带回家，介绍给自己的儿子杨玄感。从此，李密和杨玄感成了好朋友。
后来，杨玄感起兵造反，他将李密引为谋士，李密为他献上了上中下三策。上策：率兵直取“蓟地”，堵死隋炀帝的归路，将他阻挡在关外；中策：率兵攻入关中，直取长安，以长安为基地，徐徐图进；下策：率精锐之兵，星夜兼程，偷袭东都。
哪知，杨玄感拿李密的下策当上策，在东都与隋军守兵死嗑，攻打了两个月也没拿下东都，四方之兵纷前来援助，杨玄感贻误战机，兵败被杀，李密也被隋军俘虏。
李密被关押在囚车里，将要被拉到炀帝的行宫高阳问斩。即使身处绝境，李密也一直在谋划着如何脱身。于是他撺掇着那些和他一样被抓的人，让大家把钱拿出来，大家纷纷同意他的主意。
李密对官差说：“反正我们快要死了，身上留着这些钱也没用，等我们被杀后，希望您为我们买几口好棺材，把我们安葬了吧，剩下的钱，就当我们孝敬您了。”
官差得了李密的钱财，心里非常高兴，对他们的看管也变得松懈了。李密等人沿路继续扮大款，不停地买酒买肉，还招呼官差一起大吃大喝。
慢慢地，他们同官差吃出了感情，晚上来到驿站的时候，官差居然还帮他们解下枷锁，让他们享受片刻的自由。
到了邯郸驿站的时候，李密等人又请官差们大吃大喝，把官差灌醉了，他们几个人趁机凿开了墙壁，从墙洞里溜走了。
李密逃出来之后，无处落脚，打算落草为寇，可是虎落平阳遭犬欺，他先投奔郝孝德，郝孝德根本不想搭理他，又投奔王薄，王薄见他是一个落魄的贵族，也没把他当回事。
李密一路颠沛流离，四处流浪，几天几夜没吃东西，饿得啃树皮充饥。最后，他逃到了一个乡村躲藏起来，改名换姓，当了一名乡村教师，靠收了几名学生才勉强混口饭吃。
在那里，他度过了一段平静的日子，但李密却又不想在那里虚度光阴。以他的才华，最低也是可以给帝王当老师，可如今，他却成了一群放牛娃的孩子王，内心十分郁闷。
有一天，李密喝了一点酒，一时诗性大发，于是赋诗一首，诗中他自比萧何、樊哙，感叹自己身不逢时，未遇良主。
作诗就作诗吧，他还把自己感动得流下了眼泪。他的奇怪举动惊动了官府，捕快也拿不准他的身份，于是向太守汇报，说有一个长相黝黑、身材矮小的人，行为很古怪。太守一听，大喜，这不就是朝廷正在缉拿的要犯李密吗，于是立即派人前去捉拿。
李密提前听到了风声，赶紧溜之大吉，走投无路的他只得去投靠他的妹夫丘君明，丘君明当时是雍丘县令，听说大舅子来了，吓了一大跳。要知道，在古代窝藏逆犯，是要诛九族的。
丘君明十分紧张，但他也算是厚道人，并没有出卖李密，而是把他偷偷地送到县衙附近，一个游侠王秀才家中。
这个王秀才是一个读书人，十分仰慕古代侠客，而李密是反抗隋朝的英雄，很符合王秀才心目中侠客的形象，便对他十分倾慕。于是，王秀才收留了李密，还将女儿许配给他做老婆。
李密一直颠沛流离，终于有了一个落脚的地方，有了关心他的王秀才，还有了一位如花似玉的老婆，对于一个长期流亡在外的人来说，这是莫大的幸福。
然而，幸福的日子却是短暂的，命运总跟李密过不去。有一个人向官府告密了，这个告密的人不是丘县令，而是丘县令的堂侄丘怀义。
官府得知李密的行踪后大喜，立即派大批人马前去抓捕。
李密那天外出办事，逃过一劫。可怜他的老婆，岳父，包括他的妹夫丘君明全部被抓。由于窝藏逃犯，全部问斩。
原本，李密那颗不安分的心已经安定下来，浪子已经回头。他憧憬着美好的生活，读书、吟诗，吃着老婆做的香喷喷的饭菜，和岳父月下对酌，聊聊游侠的传说，这一切是多么的惬意啊。
可是，现实总是这么残忍，他美丽的妻子以及腹中尚未出生的孩子，他和蔼可亲的岳父，还有妹夫一家，这么多无辜的生命瞬间消失。他心中充满了仇恨，毅然决然地走上了推翻隋朝的道路，为死去的亲人报仇雪恨。
从那以后，瓦岗寨便多了一名叫李密的英雄，他呐喊着冲向隋军，在瓦岗军一次次的冲击下，大隋终于土崩瓦解了。
参考资料：《资治通鉴》卷第一百八十三等
有一天，隋炀帝进入宫殿，士兵们十分惶恐，纷纷请安，唯有一名侍卫大模大样地盯着杨广。杨广十分生气，对宇文述说：“那个人看上去有反相，通知他以后不用来了。个子矮小，脸庞黝黑，一看就不像好人。”
杨广所说的那个侍卫就是李密，李密出生高贵，他的曾祖父是北周“八柱国”之一。李密凭父荫在宫中任侍卫，然而，因为模样生得凶悍，被杨广辞退了。
李密失业后，回家专心读书，几乎到了废寝忘食的地步。有一天，李密骑在牛背上读书，正好被当朝宰相杨素看到了，杨素问他：“年轻人，你读的什么书啊？”
李密回答说，他正在读《汉书·项羽传》，杨素听了很惊讶，对这个年轻人很佩服，于是将他带回家，介绍给自己的儿子杨玄感。从此，李密和杨玄感成了好朋友。
后来，杨玄感起兵造反，他将李密引为谋士，李密为他献上了上中下三策。上策：率兵直取“蓟地”，堵死隋炀帝的归路，将他阻挡在关外；中策：率兵攻入关中，直取长安，以长安为基地，徐徐图进；下策：率精锐之兵，星夜兼程，偷袭东都。
哪知，杨玄感拿李密的下策当上策，在东都与隋军守兵死嗑，攻打了两个月也没拿下东都，四方之兵纷前来援助，杨玄感贻误战机，兵败被杀，李密也被隋军俘虏。
李密被关押在囚车里，将要被拉到炀帝的行宫高阳问斩。即使身处绝境，李密也一直在谋划着如何脱身。于是他撺掇着那些和他一样被抓的人，让大家把钱拿出来，大家纷纷同意他的主意。
李密对官差说：“反正我们快要死了，身上留着这些钱也没用，等我们被杀后，希望您为我们买几口好棺材，把我们安葬了吧，剩下的钱，就当我们孝敬您了。”
官差得了李密的钱财，心里非常高兴，对他们的看管也变得松懈了。李密等人沿路继续扮大款，不停地买酒买肉，还招呼官差一起大吃大喝。
慢慢地，他们同官差吃出了感情，晚上来到驿站的时候，官差居然还帮他们解下枷锁，让他们享受片刻的自由。
到了邯郸驿站的时候，李密等人又请官差们大吃大喝，把官差灌醉了，他们几个人趁机凿开了墙壁，从墙洞里溜走了。
李密逃出来之后，无处落脚，打算落草为寇，可是虎落平阳遭犬欺，他先投奔郝孝德，郝孝德根本不想搭理他，又投奔王薄，王薄见他是一个落魄的贵族，也没把他当回事。
李密一路颠沛流离，四处流浪，几天几夜没吃东西，饿得啃树皮充饥。最后，他逃到了一个乡村躲藏起来，改名换姓，当了一名乡村教师，靠收了几名学生才勉强混口饭吃。
在那里，他度过了一段平静的日子，但李密却又不想在那里虚度光阴。以他的才华，最低也是可以给帝王当老师，可如今，他却成了一群放牛娃的孩子王，内心十分郁闷。
有一天，李密喝了一点酒，一时诗性大发，于是赋诗一首，诗中他自比萧何、樊哙，感叹自己身不逢时，未遇良主。
作诗就作诗吧，他还把自己感动得流下了眼泪。他的奇怪举动惊动了官府，捕快也拿不准他的身份，于是向太守汇报，说有一个长相黝黑、身材矮小的人，行为很古怪。太守一听，大喜，这不就是朝廷正在缉拿的要犯李密吗，于是立即派人前去捉拿。
李密提前听到了风声，赶紧溜之大吉，走投无路的他只得去投靠他的妹夫丘君明，丘君明当时是雍丘县令，听说大舅子来了，吓了一大跳。要知道，在古代窝藏逆犯，是要诛九族的。
丘君明十分紧张，但他也算是厚道人，并没有出卖李密，而是把他偷偷地送到县衙附近，一个游侠王秀才家中。
这个王秀才是一个读书人，十分仰慕古代侠客，而李密是反抗隋朝的英雄，很符合王秀才心目中侠客的形象，便对他十分倾慕。于是，王秀才收留了李密，还将女儿许配给他做老婆。
李密一直颠沛流离，终于有了一个落脚的地方，有了关心他的王秀才，还有了一位如花似玉的老婆，对于一个长期流亡在外的人来说，这是莫大的幸福。
然而，幸福的日子却是短暂的，命运总跟李密过不去。有一个人向官府告密了，这个告密的人不是丘县令，而是丘县令的堂侄丘怀义。
官府得知李密的行踪后大喜，立即派大批人马前去抓捕。
李密那天外出办事，逃过一劫。可怜他的老婆，岳父，包括他的妹夫丘君明全部被抓。由于窝藏逃犯，全部问斩。
原本，李密那颗不安分的心已经安定下来，浪子已经回头。他憧憬着美好的生活，读书、吟诗，吃着老婆做的香喷喷的饭菜，和岳父月下对酌，聊聊游侠的传说，这一切是多么的惬意啊。
可是，现实总是这么残忍，他美丽的妻子以及腹中尚未出生的孩子，他和蔼可亲的岳父，还有妹夫一家，这么多无辜的生命瞬间消失。他心中充满了仇恨，毅然决然地走上了推翻隋朝的道路，为死去的亲人报仇雪恨。
从那以后，瓦岗寨便多了一名叫李密的英雄，他呐喊着冲向隋军，在瓦岗军一次次的冲击下，大隋终于土崩瓦解了。
参考资料：《资治通鉴》卷第一百八十三等
（来源:谈史论道说天下）
#历史##历史人物#
杨广所说的那个侍卫就是李密，李密出生高贵，他的曾祖父是北周“八柱国”之一。李密凭父荫在宫中任侍卫，然而，因为模样生得凶悍，被杨广辞退了。
李密失业后，回家专心读书，几乎到了废寝忘食的地步。有一天，李密骑在牛背上读书，正好被当朝宰相杨素看到了，杨素问他：“年轻人，你读的什么书啊？”
李密回答说，他正在读《汉书·项羽传》，杨素听了很惊讶，对这个年轻人很佩服，于是将他带回家，介绍给自己的儿子杨玄感。从此，李密和杨玄感成了好朋友。
后来，杨玄感起兵造反，他将李密引为谋士，李密为他献上了上中下三策。上策：率兵直取“蓟地”，堵死隋炀帝的归路，将他阻挡在关外；中策：率兵攻入关中，直取长安，以长安为基地，徐徐图进；下策：率精锐之兵，星夜兼程，偷袭东都。
哪知，杨玄感拿李密的下策当上策，在东都与隋军守兵死嗑，攻打了两个月也没拿下东都，四方之兵纷前来援助，杨玄感贻误战机，兵败被杀，李密也被隋军俘虏。
李密被关押在囚车里，将要被拉到炀帝的行宫高阳问斩。即使身处绝境，李密也一直在谋划着如何脱身。于是他撺掇着那些和他一样被抓的人，让大家把钱拿出来，大家纷纷同意他的主意。
李密对官差说：“反正我们快要死了，身上留着这些钱也没用，等我们被杀后，希望您为我们买几口好棺材，把我们安葬了吧，剩下的钱，就当我们孝敬您了。”
官差得了李密的钱财，心里非常高兴，对他们的看管也变得松懈了。李密等人沿路继续扮大款，不停地买酒买肉，还招呼官差一起大吃大喝。
慢慢地，他们同官差吃出了感情，晚上来到驿站的时候，官差居然还帮他们解下枷锁，让他们享受片刻的自由。
到了邯郸驿站的时候，李密等人又请官差们大吃大喝，把官差灌醉了，他们几个人趁机凿开了墙壁，从墙洞里溜走了。
李密逃出来之后，无处落脚，打算落草为寇，可是虎落平阳遭犬欺，他先投奔郝孝德，郝孝德根本不想搭理他，又投奔王薄，王薄见他是一个落魄的贵族，也没把他当回事。
李密一路颠沛流离，四处流浪，几天几夜没吃东西，饿得啃树皮充饥。最后，他逃到了一个乡村躲藏起来，改名换姓，当了一名乡村教师，靠收了几名学生才勉强混口饭吃。
在那里，他度过了一段平静的日子，但李密却又不想在那里虚度光阴。以他的才华，最低也是可以给帝王当老师，可如今，他却成了一群放牛娃的孩子王，内心十分郁闷。
有一天，李密喝了一点酒，一时诗性大发，于是赋诗一首，诗中他自比萧何、樊哙，感叹自己身不逢时，未遇良主。
作诗就作诗吧，他还把自己感动得流下了眼泪。他的奇怪举动惊动了官府，捕快也拿不准他的身份，于是向太守汇报，说有一个长相黝黑、身材矮小的人，行为很古怪。太守一听，大喜，这不就是朝廷正在缉拿的要犯李密吗，于是立即派人前去捉拿。
李密提前听到了风声，赶紧溜之大吉，走投无路的他只得去投靠他的妹夫丘君明，丘君明当时是雍丘县令，听说大舅子来了，吓了一大跳。要知道，在古代窝藏逆犯，是要诛九族的。
丘君明十分紧张，但他也算是厚道人，并没有出卖李密，而是把他偷偷地送到县衙附近，一个游侠王秀才家中。
这个王秀才是一个读书人，十分仰慕古代侠客，而李密是反抗隋朝的英雄，很符合王秀才心目中侠客的形象，便对他十分倾慕。于是，王秀才收留了李密，还将女儿许配给他做老婆。
李密一直颠沛流离，终于有了一个落脚的地方，有了关心他的王秀才，还有了一位如花似玉的老婆，对于一个长期流亡在外的人来说，这是莫大的幸福。
然而，幸福的日子却是短暂的，命运总跟李密过不去。有一个人向官府告密了，这个告密的人不是丘县令，而是丘县令的堂侄丘怀义。
官府得知李密的行踪后大喜，立即派大批人马前去抓捕。
李密那天外出办事，逃过一劫。可怜他的老婆，岳父，包括他的妹夫丘君明全部被抓。由于窝藏逃犯，全部问斩。
原本，李密那颗不安分的心已经安定下来，浪子已经回头。他憧憬着美好的生活，读书、吟诗，吃着老婆做的香喷喷的饭菜，和岳父月下对酌，聊聊游侠的传说，这一切是多么的惬意啊。
可是，现实总是这么残忍，他美丽的妻子以及腹中尚未出生的孩子，他和蔼可亲的岳父，还有妹夫一家，这么多无辜的生命瞬间消失。他心中充满了仇恨，毅然决然地走上了推翻隋朝的道路，为死去的亲人报仇雪恨。
从那以后，瓦岗寨便多了一名叫李密的英雄，他呐喊着冲向隋军，在瓦岗军一次次的冲击下，大隋终于土崩瓦解了。
参考资料：《资治通鉴》卷第一百八十三等
（来源:谈史论道说天下）
#历史##历史人物#
禅门的修行路：饥来吃饭,困来即眠
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
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