晚上不要念《地藏经》,这种说法对吗?(梦参老和尚)
念《地藏经》不分什么时间
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
有的妇女、比丘尼师父晚上不要念《地藏经》,这种说法对吗?不对。念《地藏经》不分什么时间!
或一念《地藏经》身上发冷、发烧,或者感觉害怕,各种情况都有。为什么?因为他不懂。当你念《地藏经》的时候有很多护法,念圣号,护法就护持你,护法是有神通的,这鬼神进不了你的道场、进不了你诵经的地点。但是你的六亲眷属,你在这里诵经的时候,他们来求你超度,或者他也来听经。 这时护法神不挡他,护法神一看,是你的亲属,不是来害你的,求你超度,他是不挡的。如果从三恶道来的,你会感觉发冷,因为他是从寒处、苦难处来的,你会感觉恐怖、感觉不安;如果从天道来,他的威力强,你会感觉发热,但是没有恐怖感,你感觉发烧,有奇异现相。任什么现象你都不管,照常诵经,一会就过去了,隔几天就没有了。 他来是为了得到你的救度,听你念经得到超度,这是必然的过程。有恐怖感,你念念经,恐怖就没有了。白天念、黑天念,是无所谓的。现在我们这是白天,在美国亚特兰大是夜间,你说这是白天、是夜间?时间没有一定的。 你修什么法门不管出什么现象,你照常用你的功,他不会给你做危害。你读《金刚经》,读读会连自己在读《金刚经》、或感觉连身体什么都没有了,这时候你害怕了,害怕就会出现象,这样你就已经有境界了。 读《阿弥陀经》,我这是说有功力的,不是你今天一读就有。当你心静下来,确实能读到一心,还不说生到极乐世界,你感觉所在的环境非常清净、非常清凉,得到法喜,这现象都是好的。有些人反而因此害怕了,他没有正确认知,害怕怎么办呢?不念了。本来是好的,他把它变成坏的,所以要多向善知识及修过这法门的人请问。 诵经、礼拜都有这种现象,能拜、所拜都没有了,这要有相当的功力,没有什么恐怖。你照常拜,拜拜又都现前。在修行当中遇到的一切境界相,不要去执著、不要去生恐怖,那这样子你久修了就有力量,但是你必须有一个正知正见的观念。
这正知正见的观念是怎么产生的?你读哪一部经,哪部经都告诉你正确的方法。特别是《地藏经》,从始至终告诉你很多方法,看你依哪个方法学、修行,照那个方法去做。
南无大愿地藏王菩萨
念《地藏经》不分什么时间
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
有的妇女、比丘尼师父晚上不要念《地藏经》,这种说法对吗?不对。念《地藏经》不分什么时间!
或一念《地藏经》身上发冷、发烧,或者感觉害怕,各种情况都有。为什么?因为他不懂。当你念《地藏经》的时候有很多护法,念圣号,护法就护持你,护法是有神通的,这鬼神进不了你的道场、进不了你诵经的地点。但是你的六亲眷属,你在这里诵经的时候,他们来求你超度,或者他也来听经。 这时护法神不挡他,护法神一看,是你的亲属,不是来害你的,求你超度,他是不挡的。如果从三恶道来的,你会感觉发冷,因为他是从寒处、苦难处来的,你会感觉恐怖、感觉不安;如果从天道来,他的威力强,你会感觉发热,但是没有恐怖感,你感觉发烧,有奇异现相。任什么现象你都不管,照常诵经,一会就过去了,隔几天就没有了。 他来是为了得到你的救度,听你念经得到超度,这是必然的过程。有恐怖感,你念念经,恐怖就没有了。白天念、黑天念,是无所谓的。现在我们这是白天,在美国亚特兰大是夜间,你说这是白天、是夜间?时间没有一定的。 你修什么法门不管出什么现象,你照常用你的功,他不会给你做危害。你读《金刚经》,读读会连自己在读《金刚经》、或感觉连身体什么都没有了,这时候你害怕了,害怕就会出现象,这样你就已经有境界了。 读《阿弥陀经》,我这是说有功力的,不是你今天一读就有。当你心静下来,确实能读到一心,还不说生到极乐世界,你感觉所在的环境非常清净、非常清凉,得到法喜,这现象都是好的。有些人反而因此害怕了,他没有正确认知,害怕怎么办呢?不念了。本来是好的,他把它变成坏的,所以要多向善知识及修过这法门的人请问。 诵经、礼拜都有这种现象,能拜、所拜都没有了,这要有相当的功力,没有什么恐怖。你照常拜,拜拜又都现前。在修行当中遇到的一切境界相,不要去执著、不要去生恐怖,那这样子你久修了就有力量,但是你必须有一个正知正见的观念。
这正知正见的观念是怎么产生的?你读哪一部经,哪部经都告诉你正确的方法。特别是《地藏经》,从始至终告诉你很多方法,看你依哪个方法学、修行,照那个方法去做。
南无大愿地藏王菩萨
:感受不到爱意的委屈情绪文案
原图在主页置顶
1.我和你走过的路 我连路过都觉得难过.
2.下次我就做个倒头就睡的小朋友.
3.如果每天我的碎碎念念烦到你了 那我以后不会了,
4.没什么遗憾的了 至少你说过喜欢我。
5.毫不犹豫离开我的人又有多在意我.
6.太阳不是突然下山 热情和期待也是.
7后来遇见的人再也没有过对你的那般心动了
8.不记得了只记得当时骗妈妈也要见他一面
9.我把委屈讲给雨听雨替我哭了好久。
10.我会慢慢放下你 很慢 但很坚定
11.我向神明许愿 无论以后怎么样 你要记得我.
12.有些人注定不属于自己 但遇到了也很幸运.
13.不顺路了 你要往前走 别回头
14.那晚我站在海边 看着大海 吹散了我对你最后的爱意
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1.我和你走过的路 我连路过都觉得难过.
2.下次我就做个倒头就睡的小朋友.
3.如果每天我的碎碎念念烦到你了 那我以后不会了,
4.没什么遗憾的了 至少你说过喜欢我。
5.毫不犹豫离开我的人又有多在意我.
6.太阳不是突然下山 热情和期待也是.
7后来遇见的人再也没有过对你的那般心动了
8.不记得了只记得当时骗妈妈也要见他一面
9.我把委屈讲给雨听雨替我哭了好久。
10.我会慢慢放下你 很慢 但很坚定
11.我向神明许愿 无论以后怎么样 你要记得我.
12.有些人注定不属于自己 但遇到了也很幸运.
13.不顺路了 你要往前走 别回头
14.那晚我站在海边 看着大海 吹散了我对你最后的爱意
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件,《無量壽經》上講得很好,「發菩提心,一向專念」,你要是心不定的話,有妄念在夾雜,就不是一向專念;《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過,《彌陀經》要求的標準太高,一心不亂,我們做不到,怎麼能往生?往生是一定要一心不亂,你才能往生。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到,幾個人能做到?我們不能不再去查查經,羅什法師翻譯是意譯,他老人家翻成「一心不亂」;玄奘大師譯《彌陀經》是直譯,那個文字就不是如此。梵文原本的意思,玄奘大師譯的是「一心繫念」,跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到,一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
一心繫念怎麼說?就是我們一般世俗人講,心裡面牽掛,一心牽掛。這個行,一心牽掛,你掛的什麼?把那個東西換成阿彌陀佛,那不就行了嗎?你要是掛念你的錢財,把錢財換成阿彌陀佛;掛念你的兒孫,把兒孫換成阿彌陀佛,就行了。心裡面只繫念這一樁事情,不繫念其他事情,其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土,心裡面真有。換句話說,世間所有一切事情我都不牽掛,我都放下,我心裡面專門牽掛阿彌陀佛,這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛,這是事,事專一了,只牽掛阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,其他什麼也不牽掛,什麼都放下了,這叫事一心。事一心,雖然功夫很淺,就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義(第242集)1984/12
我們自己只要做到一心繫念,臨終佛來接引,接引的時候一定是先見到佛光,佛光照你,佛光這一照就把你的功夫提升一倍,你本來是一心繫念,佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得,凡是往生的人,在臨命終時見到佛來接引,受佛光的加持,功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片,一提升就是事一心不亂;如果念到事一心不亂,佛光一照一提升,就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
「念」這個字,念是「今心」,現在心上,現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛,心裡頭有牽掛,這個牽掛是什麼?阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛,只牽掛阿彌陀佛,心裡頭真有,這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應?有很明顯的感應,叫一心,一心繫念。換句話說,心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有,一心繫念,這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
(第41集)2003/6/29
念佛不在口上,在心上。所以古大德常常跟我們講,念佛的念不可以加個口,加個口就變成有口無心了;不能加口,就是用念。這個念說明你心裡頭真有,不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上,這是一心繫念,這個感應道交不可思議!真的叫「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
(第41集)2003/6/29
為什麼不念念念它,念一些身外之物?你說冤不冤枉?身外之物隨它去吧!不要再放在心上了。到了極樂世界,你就見到阿彌陀佛,其實沒到之前就見到,為什麼?臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛,念念不忘,常常掛在心上,阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註(第66集)2011/12/1
功夫成片,是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看,真正到這個境界,往生就有把握,隨時可以往生。真想去了,我這個世間還有壽命不要了,我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心,真的有求必應。
淨土大經科註(第365集)2012/6/6
諸位要曉得,世間一切的一切都是過眼雲煙,給你眼睛看一下,你什麼都得不到!這是事實,沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到,你晚上睡覺睡熟了,人家把你抬走都不曉得,是不是?這身體都不是自己的,何況身外之物!所以你那個牽掛白搭了,一點用都沒有!你牽掛極樂世界,牽掛阿彌陀佛,那真管用,為什麼?到命終的時候,阿彌陀佛真的在你面前來接引你,生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義(第247集)1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件,《無量壽經》上講得很好,「發菩提心,一向專念」,你要是心不定的話,有妄念在夾雜,就不是一向專念;《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過,《彌陀經》要求的標準太高,一心不亂,我們做不到,怎麼能往生?往生是一定要一心不亂,你才能往生。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到,幾個人能做到?我們不能不再去查查經,羅什法師翻譯是意譯,他老人家翻成「一心不亂」;玄奘大師譯《彌陀經》是直譯,那個文字就不是如此。梵文原本的意思,玄奘大師譯的是「一心繫念」,跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到,一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
一心繫念怎麼說?就是我們一般世俗人講,心裡面牽掛,一心牽掛。這個行,一心牽掛,你掛的什麼?把那個東西換成阿彌陀佛,那不就行了嗎?你要是掛念你的錢財,把錢財換成阿彌陀佛;掛念你的兒孫,把兒孫換成阿彌陀佛,就行了。心裡面只繫念這一樁事情,不繫念其他事情,其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土,心裡面真有。換句話說,世間所有一切事情我都不牽掛,我都放下,我心裡面專門牽掛阿彌陀佛,這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛,這是事,事專一了,只牽掛阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,其他什麼也不牽掛,什麼都放下了,這叫事一心。事一心,雖然功夫很淺,就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義(第242集)1984/12
我們自己只要做到一心繫念,臨終佛來接引,接引的時候一定是先見到佛光,佛光照你,佛光這一照就把你的功夫提升一倍,你本來是一心繫念,佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得,凡是往生的人,在臨命終時見到佛來接引,受佛光的加持,功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片,一提升就是事一心不亂;如果念到事一心不亂,佛光一照一提升,就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經(第24集)1998/6/30
「念」這個字,念是「今心」,現在心上,現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛,心裡頭有牽掛,這個牽掛是什麼?阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛,只牽掛阿彌陀佛,心裡頭真有,這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應?有很明顯的感應,叫一心,一心繫念。換句話說,心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有,一心繫念,這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
(第41集)2003/6/29
念佛不在口上,在心上。所以古大德常常跟我們講,念佛的念不可以加個口,加個口就變成有口無心了;不能加口,就是用念。這個念說明你心裡頭真有,不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上,這是一心繫念,這個感應道交不可思議!真的叫「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
(第41集)2003/6/29
為什麼不念念念它,念一些身外之物?你說冤不冤枉?身外之物隨它去吧!不要再放在心上了。到了極樂世界,你就見到阿彌陀佛,其實沒到之前就見到,為什麼?臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛,念念不忘,常常掛在心上,阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註(第66集)2011/12/1
功夫成片,是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看,真正到這個境界,往生就有把握,隨時可以往生。真想去了,我這個世間還有壽命不要了,我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛,阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心,真的有求必應。
淨土大經科註(第365集)2012/6/6
諸位要曉得,世間一切的一切都是過眼雲煙,給你眼睛看一下,你什麼都得不到!這是事實,沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到,你晚上睡覺睡熟了,人家把你抬走都不曉得,是不是?這身體都不是自己的,何況身外之物!所以你那個牽掛白搭了,一點用都沒有!你牽掛極樂世界,牽掛阿彌陀佛,那真管用,為什麼?到命終的時候,阿彌陀佛真的在你面前來接引你,生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義(第247集)1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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