抽脂手术能瘦多少?
“瘦”是抽脂项目关键问题之一;抽脂能达到多瘦呢?一是看医生技术;二是看患者肌肉骨骼程度。脂肪层比较厚得患者抽脂术后效果更明显,相反肌肉较厚明显相对低(但是和术前对比还是相对不错)其实不能因为瘦,让医生尽情抽,抽脂术后只剩一层“薄纸”。这样导致凹凸不平风险很大,找对医生是关键,才能达到更满意效果。#瘦身##吸脂[超话]##上海回应封控小区为何还会出现阳性#
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#三影影#
成为相机的男人——摄影师・中平卓马 (2003)
カメラになった男—写真家 中平卓馬 (2003)
在20世纪60年代—20世纪70年代,曾经用先锋的写真和语言搅动着“政治季节”的中平卓马,作为摄影师遭遇酒精中毒在1977年病倒了。失去了大部分记忆和语言的他,在之后拍摄的照片,只剩生活。这部纪录片用3年时间记录了中平的生活,记录了他在横滨和冲绳的身影。
某站可看
https://t.cn/A66uqyzS
摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
——中平卓马《写真决斗论》
————————————————————————————————————————
关于中平卓马
1938年生于东京,为日本战后的重要摄影家兼评论家。1958年进入东京外国语大学西班牙语学系就读,期间积极参与60年代日本新左翼的学生运动与政治斗争。毕业后旋即进入文艺思潮刊物《现代之眼》担任编辑,期间以「柚木明」之笔名发表文章,与此同时与剧作家寺山修司、摄影家东松照明相识,并透过东松照明介绍下引发拍照的兴趣。
1971年以《サーキュレーション--日付、场所、行为(循环:日期、场所、事件)》实验计画参加巴黎青年双年展,展会期间进行现地拍摄,并在当日将所有照片冲印,陈列于展览墙面上,呈现「一日限定的现实」,以拒绝单点透视的狭隘视野。1973 年的《なぜ、植物図鉴か(为何是植物图鉴)》他提出崭新的质问,摄影的本质是什么?他检视过去、推翻自我,同时将大量自身拍摄于1960 年代的底片烧毁。划清界线的中平卓马仿佛重生般,不断自省与剖析,最终确立他的摄影理念:撇除主观情绪,仅仅为当下而记录。
1976年中平卓马与筱山纪信于《朝日相机》共同连载《决斗写真论》,透过文字表述,延续着他的视觉实践。隔年此文集集结出版,他的精彩论点与主张却成为绝响,此书发行前夕,中平卓马因为酒精中毒造成严重失忆,丧失能够精确表达语言的能力,但他却仍然记得一件事:他是一位与生俱来的摄影师。自此之后每日依旧带着相机出门拍照,因而被喻为「成为相机的男人」。
1983年出版的《新たなる凝视(新的凝视)》成为其复归之作,其后《Hysteric Six》(2002)、《Documentary》(2011) 多取材居家附近事物,运用垂直构图断开被摄体与世界的横向关系,以纯粹的静物色彩,维持了一个不具任何主观意识的视线。在摄影之路上,中平卓马宛如解剖刀般锐利又针针见血,不断叩问影像和语言所陈述的真实性,并随着时代提出充满挑衅的观点。
摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
成为相机的男人——摄影师・中平卓马 (2003)
カメラになった男—写真家 中平卓馬 (2003)
在20世纪60年代—20世纪70年代,曾经用先锋的写真和语言搅动着“政治季节”的中平卓马,作为摄影师遭遇酒精中毒在1977年病倒了。失去了大部分记忆和语言的他,在之后拍摄的照片,只剩生活。这部纪录片用3年时间记录了中平的生活,记录了他在横滨和冲绳的身影。
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摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
——中平卓马《写真决斗论》
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关于中平卓马
1938年生于东京,为日本战后的重要摄影家兼评论家。1958年进入东京外国语大学西班牙语学系就读,期间积极参与60年代日本新左翼的学生运动与政治斗争。毕业后旋即进入文艺思潮刊物《现代之眼》担任编辑,期间以「柚木明」之笔名发表文章,与此同时与剧作家寺山修司、摄影家东松照明相识,并透过东松照明介绍下引发拍照的兴趣。
1971年以《サーキュレーション--日付、场所、行为(循环:日期、场所、事件)》实验计画参加巴黎青年双年展,展会期间进行现地拍摄,并在当日将所有照片冲印,陈列于展览墙面上,呈现「一日限定的现实」,以拒绝单点透视的狭隘视野。1973 年的《なぜ、植物図鉴か(为何是植物图鉴)》他提出崭新的质问,摄影的本质是什么?他检视过去、推翻自我,同时将大量自身拍摄于1960 年代的底片烧毁。划清界线的中平卓马仿佛重生般,不断自省与剖析,最终确立他的摄影理念:撇除主观情绪,仅仅为当下而记录。
1976年中平卓马与筱山纪信于《朝日相机》共同连载《决斗写真论》,透过文字表述,延续着他的视觉实践。隔年此文集集结出版,他的精彩论点与主张却成为绝响,此书发行前夕,中平卓马因为酒精中毒造成严重失忆,丧失能够精确表达语言的能力,但他却仍然记得一件事:他是一位与生俱来的摄影师。自此之后每日依旧带着相机出门拍照,因而被喻为「成为相机的男人」。
1983年出版的《新たなる凝视(新的凝视)》成为其复归之作,其后《Hysteric Six》(2002)、《Documentary》(2011) 多取材居家附近事物,运用垂直构图断开被摄体与世界的横向关系,以纯粹的静物色彩,维持了一个不具任何主观意识的视线。在摄影之路上,中平卓马宛如解剖刀般锐利又针针见血,不断叩问影像和语言所陈述的真实性,并随着时代提出充满挑衅的观点。
摄影师的行为不是自我意识的展开,也不是自我意识的轮回,而是自我意识的解释和再生,是和现实的相遇后自我意识的解开,甚至崩溃。这就是新的再生的开始,
我以前以为这就是摄影师的宿命。我开始思考,要将这一点具化是最困难的事。我是马呀,记得吗?听了喜纳昌吉的歌,就像马一样跑走了。我病倒又恢复后,开始重新思考这个问题。我的名字里有个汉字是马,所以我像马一样跑走了。父亲之所以取(卓马)这个名字给我,意思是不完全的笨蛋,而是比笨蛋好一点点。但给我(中平卓马)这个名字的也是父亲。我无法从带“马”的名字中逃离,所以我接受他,然后生存。所以我把自己当成马,每天都要跑来跑去,实践着这种行为。
#木源于智慧[超话]# 从前,一猎人在森林遇见一瘸腿狐狸,他困惑,这弱小的狐狸,如何能在弱肉强食的森林存活,他偷偷尾随狐狸,想一探究竟。只见一只狮子给狐狸叼来吃剩的肉。他受此启发,再没劳动,他相信上帝也会像照顾狐狸那样,照顾他。他饿得快死时,恍悟:我为何要做被救助的狐狸,而不做强大的救助他人的狮子呢?
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