宗镜录卷第六十七（六）

　　问。执有我见。虽顺所缘。是颠倒体。无我之心。成何胜善。
　　答。了二无我理。证会真如。则成佛之正宗。超凡之妙轨。若论法利。功德难量。古德云。无我之心。虽不称境。违于缘故。名非颠倒。如缘真如。作有如解。即是法执。若作无解。虽不称如。仍因成圣。释曰。若作如解。即是法执者。若起能解之心。即立所证之理。所境既立。迷现量心。知解才生。便成比量。皆为法执。失唯识宗。所以华严经云。智外无如。为智所入。如外无智。能证于如。则心境如如。一道清净。广百门论云。识能发生诸烦恼。业能牵后有。如是识心。缘色等起。无所缘境。识必不生。若能正观。境为无我。所缘无故。能缘亦无。能所既亡。众苦随灭。证寂无影清净涅槃。至此位时。名自利满。诸有本愿。为利益他。住此位中。化用无尽。亦令有识。住此涅槃。是故欲求自他胜利真方便者。应正勤修空无我理。

九叶重楼二两，冬至蝉蛹一钱，煎入隔年雪，可医世人相思疾苦，可重楼七叶一枝花，冬至何来蝉蛹，殊不知，夏枯即为九重楼，掘地三尺蝉蛹现，除夕子时雪，落地已隔年。世人皆道相思无解，实则，不愿解罢了。但奈何，夏枯辛深寒苦，寒蝉体小声微，面拂寒夜风，隔年雪冻人，相思虽可解，寒苦卑弥已入喉，肠已断泪难收，回首白头实则相思仍无解。

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