道琛，姓彭，温州乐清人。年十八，受具戒，初学律仪。已而从渊师于法明寺，微言妙旨，一闻便领。寻主广济寺，迁广慈。建炎三年，敕主资福院，赐号圆辩。专修念佛三昧，作唯心净土说。略云，或问，唯心净土，本性弥陀，为当往生，为即心是。若往生者，何谓唯心。若即心是，何故经云过十万亿佛土耶。答曰，当知十界四土，若净若秽，不离我心，此但直具而已。若达全具为遍，遍彼生佛。彼彼生佛，互遍亦尔。趣举一法，是法界之大都。互具各具，互融互摄。参而不杂，离亦不分。一多自在，不相留碍。夫如是者，岂有娑婆释迦，乐邦弥陀，而离我心耶。故辅行曰，学者纵知内心具三千法，不知我心遍彼三千。彼彼三千，互遍亦尔。苟顺凡情，生内外见，应照理体，本无四性，心佛众生，三无差别。今更以譬喻显之。如彼帝释殿上，千珠宝网，众珠之影，映在一珠。一珠具足众珠，彼彼千珠，互映亦尔。现前一心，即是千珠中一。彼弥陀佛土，亦是千珠中一。所有十界众生，趣举一界，皆是千珠中一。既我一珠能映众珠，我珠之外无复众珠，则离我心外，无别净土。何故尔耶。以释迦亦是一珠，既举一全收，岂心外有法。故曰唯心净土，本性弥陀也。若尔，唯心而已，何云净土。须知体非因果，一念唯心。迷悟既殊，因果宛尔。弥陀果悟，我等因迷，忻厌心生，顺佛劝往。故云唯心，又称净土矣。然则既有取舍忻厌，莫成虚伪耶。曰，当知圆人舍则舍秽究尽，三土九界皆舍。取则取净穷原，直取上品寂光。故妙宗曰，取舍若极，与不取舍，亦非异辙。良由寂光不离三土，十界只是四土耳。若以四眼二智观之，则万像森罗，三土九界须舍。若以佛眼观之，则真空冥寂，非离三土九界，别有寂光，非寂光外，别有娑婆。如古德曰，只缘即心是佛，须假修行者，乃此意也。若了唯心本性，只一三千融妙之法，十万遐方，皆不为碍。何以故。以心具故，以三千故，以融摄故，故得如斯。以上略提梗概。若欲深证此理，须除情想。一日，禅定中，见一老僧坐禅榻上，顾谓琛曰，吾四明法智也。琛惊喜作礼，问曰，道琛于一家法相，未能通达，乞垂指教。老僧首肯之。觉而心地豁然，慧辩日进。自是言教观者，皆禀焉。绍兴十二年，主南湖，行法华三昧，感普贤放光。建净土系念会，于月二十三日，集道俗念佛，至万人。二十三年十二月十六日，集众讽观经，昼夜不绝。众闻异香盈室。琛曰，佛来接我。即沐浴更衣，书偈曰，唯心净土，本无迷悟。一念不生，即入初住。令讽安乐行品，未终，嗒然而逝。留龛弥月，貌如生。（佛祖统纪，乐邦文类。） https://t.cn/R2WxOIa
【供养有这十种】
用花供佛，来生相好；
欲开五眼，佛前点灯……
十种供养都是什么呢？
1，第一就是香。
我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。
要用最好的那个香，在Fo教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——铢就是很少的份量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。
她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
2，第二种，要用花。
花，就是种种的那个花。好花好香。
总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。
然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。
你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三、五 mile（哩）都可以闻得到你这一股臭气。
为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少mile（哩），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。
你不要以为三、五mile（哩），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。那么身上会放香气，你用香来供佛。
这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。
你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。
你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。
说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。
那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是香。
3，第三呢，是什么呢？是灯。
你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。
你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！
你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
4，第四，就是璎珞。
这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。
拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
5，第五呢，用宝盖。
宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
6，第六是什么呢？用这个幢幡。
幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。
幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，
7，第七是衣服。
是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。
供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
8，第八呢，是果食。
这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了，果食都要先供佛的。
所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。
因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！
必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。
除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。
那么这一切一切Fo法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
9，第九是什么呢？用音乐。
有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
10，第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
（上人 高僧正法全集）
你们记得这个供养有这十种。
第一是香。
第二是花。
第三是灯。
第四璎珞。
第五宝盖。
第六幢幡。
第七衣服。
第八果食。
第九音乐。
第十合掌作礼。
用花供佛，来生相好；
欲开五眼，佛前点灯……
十种供养都是什么呢？
1，第一就是香。
我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。
要用最好的那个香，在Fo教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。
讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——铢就是很少的份量——就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女，讲《地藏经》，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。
她为什么卖房子呢？就因为，她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了；宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。
2，第二种，要用花。
花，就是种种的那个花。好花好香。
总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点；你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买，尽量来吃。
然后供佛，一个仙（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世，就放香，有一种香气在你身上。你看！释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。
你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三、五 mile（哩）都可以闻得到你这一股臭气。
为什么呢？你说？我说这个话，你笑，真的！你看警察那个狼狗！你离多少mile（哩），它一闻你这个味，它就知道了，这个人在这个地方，它就会找去。
你不要以为三、五mile（哩），这是远了，这不远的。那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。那么身上会放香气，你用香来供佛。
这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。
你的功德到了，你身上就会放香；你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。
那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。
你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。
说，那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！你看！释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香，花，来供佛，所以相貌圆满。
那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看，菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是香。
3，第三呢，是什么呢？是灯。
你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。
你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。
为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。
所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！
你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三，用这个灯来供佛。
4，第四，就是璎珞。
这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠就是了，最值钱的这个珠宝。
拿到佛前来供养，供养佛，用这个珠宝，这叫璎珞。这第四，用璎珞珠来供佛。
5，第五呢，用宝盖。
宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。这第五。
6，第六是什么呢？用这个幢幡。
幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。
幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，
7，第七是衣服。
是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。
供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少：第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五是这个宝盖，第六是幢幡，第七是衣服。我觉得这个什么，第七是衣服。
8，第八呢，是果食。
这种水果，饮食，你吃的东西，都应该供供佛，不应该没有供佛，自己就先吃了，果食都要先供佛的。
所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂，或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。
因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的！
必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。
除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说，你们可以先吃吧！这样子呢，就可以先吃。
那么这一切一切Fo法，都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八，用这个果食来供佛。
9，第九是什么呢？用音乐。
有人说，是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是，敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。
10，第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。第十是合掌供养。
（上人 高僧正法全集）
你们记得这个供养有这十种。
第一是香。
第二是花。
第三是灯。
第四璎珞。
第五宝盖。
第六幢幡。
第七衣服。
第八果食。
第九音乐。
第十合掌作礼。
真歇了禅师净土宗要
弥陀不离众生心是三无差别。极乐遍在一切处举一全收。如帝释殿上千珠宝网。千珠光影咸入一珠。一珠光影遍入千珠。虽珠珠互遍。此珠不可为彼珠。彼珠不可为此珠。参而不杂。离而不分。一一遍彰亦无方所。弥陀净土即千珠之一。十万亿国亦各千珠之一。圣人善巧方便示人。专念阿弥陀佛。乃千珠直指一珠。见一佛即见十方诸佛。亦见九界众生微尘刹海。十际古今一印顿圆。了无余法矣。
——摘自《庐山莲宗宝鉴》
弥陀不离众生心是三无差别。极乐遍在一切处举一全收。如帝释殿上千珠宝网。千珠光影咸入一珠。一珠光影遍入千珠。虽珠珠互遍。此珠不可为彼珠。彼珠不可为此珠。参而不杂。离而不分。一一遍彰亦无方所。弥陀净土即千珠之一。十万亿国亦各千珠之一。圣人善巧方便示人。专念阿弥陀佛。乃千珠直指一珠。见一佛即见十方诸佛。亦见九界众生微尘刹海。十际古今一印顿圆。了无余法矣。
——摘自《庐山莲宗宝鉴》
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