#正一道教[超话]#很多人对于“性命双修”理解的误区就在“双修”二字上，认为就是男女一起修行。而“性命双修”与“双修”的差别就是在“性命”二字上。
性命二字最早出现于先秦古籍中，指的是生命的意思，在修炼上或者是修真中性命二字分别指的是内外的意思，也就是一种完美的修炼方式，既修内在又修外在，修炼灵魂的同时也要修炼肉体，在道教的记载中，性是精神，是被自然赋予，命是肉体，后天的各有差别，有古话道：“有修纯阳之精者，谓存神气，而于有中炼妙，全身形而入无形，故生无死，为天上神仙也。”其中的含义就是阐述性命双修的必要性，修炼若达不到此层次，其实都是没有效果的修炼。
在道教典籍中多有记载，性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些，而命指人外在的身体、生命、命运、物质等，可以把性命比作于内外的意思，所以性命双修就是内外兼修，也只有这样才是真正的修行；除此之外，性命双修也多用于养生学之中，拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生，若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病，拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视，若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路，所以无论是养生或是修行，精神与肉体没有孰轻孰重，皆是必要因素。
修炼从来不只是在法术或数术上要达到多高的造诣，在很多大能者的眼中，悟道与修道同样重要，再高的法术，若没有心法的加持，终究只是一条崎路。
性命二字最早出现于先秦古籍中，指的是生命的意思，在修炼上或者是修真中性命二字分别指的是内外的意思，也就是一种完美的修炼方式，既修内在又修外在，修炼灵魂的同时也要修炼肉体，在道教的记载中，性是精神，是被自然赋予，命是肉体，后天的各有差别，有古话道：“有修纯阳之精者，谓存神气，而于有中炼妙，全身形而入无形，故生无死，为天上神仙也。”其中的含义就是阐述性命双修的必要性，修炼若达不到此层次，其实都是没有效果的修炼。
在道教典籍中多有记载，性代表着人内在的心性、思想、性格、精神等这些，而命指人外在的身体、生命、命运、物质等，可以把性命比作于内外的意思，所以性命双修就是内外兼修，也只有这样才是真正的修行；除此之外，性命双修也多用于养生学之中，拥有强健的体魄并不代表就可以无病不生，若终日郁郁寡欢自然会得上一些说不清的病，拥有一个积极向上的灵魂也并不代表可以长生久视，若没有与之相辅相成的体魄走的终是错路，所以无论是养生或是修行，精神与肉体没有孰轻孰重，皆是必要因素。
修炼从来不只是在法术或数术上要达到多高的造诣，在很多大能者的眼中，悟道与修道同样重要，再高的法术，若没有心法的加持，终究只是一条崎路。
#正一上清道教[超话]#
不孝有三，无后为大，这个话是孟子说的，孟子当时是对三皇五帝里的舜结婚的事作评价时说了这句话，咱们现在的考古已经证明确实存在三皇五帝的上古文明时代。
但是孟子说的无后，不是指没有子女，而是说子女不尽做后辈的责任，比方说现在的有的孩子吃爹喝爹还负责坑爹，全套一条龙服务，这就属于最不孝的行为。
那怎么现在的人都理解成没有子女了呢，这是汉代的时候，有个叫赵岐的，中国历史上的画家、学者，真才实学，活到九十才归天。他在解释孟子的话时，把无后解释为不娶媳妇儿，不生孩子。现在逼着孩子相亲的家长们，把这个解释当成尚方宝剑了，你不相亲就是你不孝。心情可以理解，但是你过于着急，这有点赶鸭子上架，为难子女了。夫妻，总得郎有情妾有意。你不讲缘分，不看品德，是个女的就行，那孩子指定吃大亏。古语有云，妻贤夫祸少，又说家有贤妻胜过良田千亩。好媳妇那真是宝，都是宝了，还还不得好好挑挑。
其实赵岐认为三个不孝的行为中，最大的不是无后，而是：阿意曲从，陷亲不义！各位，这点正好点中现在很多子女的命根子。什么意思呢，举个例子，一个人的妈妈是个泼妇，跑出去跟人骂街。这个人不分对错，哪怕他妈再泼妇，再不讲理，他都鼓掌，他点赞！我们是一家的！我们团结起来！他满脑子浆糊，就没想过，这样的话会有什么后果？是个人都会背后戳他妈妈的脊梁骨，没人愿意跟他家打交道，这就是阿意曲从，拐着弯的拍父母马屁，当狗腿子。生怕他妈当不了坏人，怕他妈遭不了报应，往死里坑妈呀。这种人最不孝！
弟子规里也说过，亲有过，谏使更。爹妈有错需要子女用各种合适的方式让他们改正。实在不听，你躲远点，你也不能为虎作伥，助纣为孽。真这么干就别说你是子女了，你人都不算啊！父母养育我们，从小就盼我们好好做人，如果我们纵容父母的坑蒙拐骗等种种不良行为，这样的子女还有良心吗？须知：包容不等于纵容啊！
说到这里，大家差不多明白了，这个无后为大，其实孟子和赵岐的观点是一致的，他们都认为，做子女的不守子女的本分，不尽子女的责任，是最大的不孝。
不孝有三，无后为大，这个话是孟子说的，孟子当时是对三皇五帝里的舜结婚的事作评价时说了这句话，咱们现在的考古已经证明确实存在三皇五帝的上古文明时代。
但是孟子说的无后，不是指没有子女，而是说子女不尽做后辈的责任，比方说现在的有的孩子吃爹喝爹还负责坑爹，全套一条龙服务，这就属于最不孝的行为。
那怎么现在的人都理解成没有子女了呢，这是汉代的时候，有个叫赵岐的，中国历史上的画家、学者，真才实学，活到九十才归天。他在解释孟子的话时，把无后解释为不娶媳妇儿，不生孩子。现在逼着孩子相亲的家长们，把这个解释当成尚方宝剑了，你不相亲就是你不孝。心情可以理解，但是你过于着急，这有点赶鸭子上架，为难子女了。夫妻，总得郎有情妾有意。你不讲缘分，不看品德，是个女的就行，那孩子指定吃大亏。古语有云，妻贤夫祸少，又说家有贤妻胜过良田千亩。好媳妇那真是宝，都是宝了，还还不得好好挑挑。
其实赵岐认为三个不孝的行为中，最大的不是无后，而是：阿意曲从，陷亲不义！各位，这点正好点中现在很多子女的命根子。什么意思呢，举个例子，一个人的妈妈是个泼妇，跑出去跟人骂街。这个人不分对错，哪怕他妈再泼妇，再不讲理，他都鼓掌，他点赞！我们是一家的！我们团结起来！他满脑子浆糊，就没想过，这样的话会有什么后果？是个人都会背后戳他妈妈的脊梁骨，没人愿意跟他家打交道，这就是阿意曲从，拐着弯的拍父母马屁，当狗腿子。生怕他妈当不了坏人，怕他妈遭不了报应，往死里坑妈呀。这种人最不孝！
弟子规里也说过，亲有过，谏使更。爹妈有错需要子女用各种合适的方式让他们改正。实在不听，你躲远点，你也不能为虎作伥，助纣为孽。真这么干就别说你是子女了，你人都不算啊！父母养育我们，从小就盼我们好好做人，如果我们纵容父母的坑蒙拐骗等种种不良行为，这样的子女还有良心吗？须知：包容不等于纵容啊！
说到这里，大家差不多明白了，这个无后为大，其实孟子和赵岐的观点是一致的，他们都认为，做子女的不守子女的本分，不尽子女的责任，是最大的不孝。
#正一上清道教[超话]#
三茅真君宝诰
志心皈命礼。
天人道德，仙圣真师，
孝弟通于神明，恩泽被于家国，
隐恒山而悟道，栖勾曲以升天，
主岱宗衡霍之山，职赤城华阳之洞，
劫运阴阳而统斡，雷霆水泽以兼司，
接二弟之英姿，授登真之秘诀，
咸领神仙之籍，共膺玉册之荣，
德普幽明，仁沾普率，
随机赴感，誓愿洪深，
太元妙道冲虚圣佑真应真君，
地仙上真定录右禁至道冲静德佑妙应真君，
地仙至真三官保命微妙冲惠仁佑神应真君，
九天司命上卿，三茅应化，保生天尊。
三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。据《梁书·陶弘景传》载:"句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。
茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为司命东岳上真卿太元真人茅君，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”右禁郎定禄真君中茅君，列太清左位和第六中位；称三茅君为三官保命小茅君，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君，茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君，茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君，总称三茅真君。
三茅真君宝诰
志心皈命礼。
天人道德，仙圣真师，
孝弟通于神明，恩泽被于家国，
隐恒山而悟道，栖勾曲以升天，
主岱宗衡霍之山，职赤城华阳之洞，
劫运阴阳而统斡，雷霆水泽以兼司，
接二弟之英姿，授登真之秘诀，
咸领神仙之籍，共膺玉册之荣，
德普幽明，仁沾普率，
随机赴感，誓愿洪深，
太元妙道冲虚圣佑真应真君，
地仙上真定录右禁至道冲静德佑妙应真君，
地仙至真三官保命微妙冲惠仁佑神应真君，
九天司命上卿，三茅应化，保生天尊。
三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。据《梁书·陶弘景传》载:"句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经，服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求兄于东山。茅盈乃授以延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。
茅氏三真得道后，来句容之句曲山(今江苏省句容之茅山)，掌管此山，故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》，即称大茅君茅盈为司命东岳上真卿太元真人茅君，列上清左位；称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”右禁郎定禄真君中茅君，列太清左位和第六中位；称三茅君为三官保命小茅君，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君，茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君，茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君，总称三茅真君。
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