燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
1935年3月8日凌晨，阮玲玉回到家中，让母亲煮了碗面，就着面将30片安眠 药服下，又喝下两壶茶水，将事先写好的遗书放入抽屉，然后走到唐季珊跟前问：“你是否真心爱过我？”
唐季珊感觉阮玲玉说话不对劲，问道：“为什么这么问？”
阮玲玉笑而不语。
唐季珊更加疑惑，急忙叫来阮玲玉的母亲。当母亲进来时，发现女儿已经不能说话了。
这才发现桌子上有三个安眠 药空瓶，赶紧送她去医院救治。
因抢救无效，只有25岁的阮玲玉在3月8日这一天香消玉殒。
阮玲玉穷苦出生，四岁时父亲去世，母女俩只能靠给人家帮佣讨生活。
16岁时，在帮佣的张家，阮玲玉结识了她生命中第一个男人，张家少爷张达明。
这个男人注定是她躲不过也逃不掉的一段虐缘。
有一天，他突然对阮玲玉说：“我们结婚好吗？”
当时阮玲玉大吃一惊，但她的母亲却觉着女儿能嫁给东家少爷这是天大的好事。
但张达明的母亲知道后，极力反对。
最后无奈之下，张达明又对阮玲玉说：“我们同 居吧！”
于是在这种情况下他们开始了同 居生活。
这样一个玩世不恭的少爷离开了父母的庇佑该怎么生活呢？很快的钱财便被他挥霍一空。
正在阮玲玉不知所措的时候，张达明的大哥推荐她进入明星影片公司，并出演了个人首部电影《挂名夫妻》，从此走上了演艺道路。
阮玲玉演戏极有天赋，没多久就一炮而红了。
阮玲玉事业火了，但生活却依然一团糟。
张达明越发的不务正业，整天拿着阮玲玉挣来的钱吃喝玩乐，没钱就伸手要，若阮玲玉不给，他就去影视公司闹，令阮玲玉不堪其扰。
1932年，阮玲玉带着养女和张达明一起来到了香港。
在香港，阮玲玉遇到了他生命中的第二个男人唐季珊。
如果说张达明将阮玲玉送给了死神，那唐季珊就是将阮玲玉推到死神面前的那个人。
唐季珊是阮玲玉所在公司的股东，两人相识于一场舞会。
这时候的唐季珊已经结婚了，但他对阮玲玉却产生了一种过目难忘的感觉。
唐季珊知道阮玲玉爱跳舞，就想方设法地邀请她去最豪华的场合跳舞。
这样一来一去，阮玲玉渐渐地就和唐季珊有了感情。
再加上唐季珊成熟稳重，事业有成，又懂得照顾女人，这让阮玲玉无法拒绝。
回到上海后，唐季珊买了一栋三层的小洋楼送给阮玲玉。
就在阮玲玉和唐季珊开始一起住的时候，被张达明知道了。
为了报复，张达明向阮玲玉索要5000元钱。
阮玲玉为了息事宁人，就想给钱了事。
但唐季珊在边上冷言冷语地说：“你要给他是可以的，我是不给。但我觉着你这样给下去是没用的，他是个无赖。”
阮玲玉看唐季珊生气了，不得不改变主意，一分钱都没有给。
张达明没想到一向软弱的阮玲玉竟然拒绝了他的要求，他气急败坏地说：“好，你不给我钱，我就把你的身世揭露出去！”
随后他将一纸诉状交到了法院，说阮玲玉当时住他家的时候，偷走了他家的东西，又将偷来的东西全部送给了唐季珊。
这样一来，等于是把唐季珊同时告上了法院。
唐季珊为了自己的名誉，也到法院告了一状，说张达明是名誉诬陷。
他还要求阮玲玉出面登报，说阮玲玉没有把张家的东西送给他，俩人在经济上是独 立的。
阮玲玉本不想这么做，但为了和唐季珊在一起，只好在报纸上发了公告。
恰恰在这个时候，唐季珊在外边有了新欢。
此时的阮玲玉内心十分痛苦，但是为了脸面也没有将事情公开。
面对张达明的无情和唐季珊的不忠，阮玲玉再次失去了感情的寄托。
在一次偶然的机会，阮玲玉遇到了生命中的第三个男人蔡楚生。
当时阮玲玉正在拍摄蔡楚生执导的《新女性》，因为两人是同乡，蔡楚生在片场对阮玲玉也很照顾。
阮玲玉觉着蔡楚生和自己一样出生卑微，慢慢地就越发亲近。
当《新女性》这部电影拍完之后，她和蔡楚生已经有了很深的感情。
然而蔡楚生也是一个已婚男人，他不敢和阮玲玉有进一步的发展。
可就在这个时候，电影《新女性》又遭到了小道记者的攻击，并且矛头直指阮玲玉。
然后就发生了开头那一幕，她以死证明自己的清白。
阮玲玉曾经说过：“我太弱，我这个人经不起别人对我好。要是有人对我好，我也真会像疯了似的爱他。”
所以阮玲玉一生经历的这三个男人，没有一个能给她带来真正的幸福。
只要对方稍微对自己好一点，自己就会为了对方付出全部，爱情不应该是这样的。
爱情也不是生活的全部，遇人不淑的情况不可避免，不能因为失去了爱情，就失去生活动力。
#v派狂欢#
唐季珊感觉阮玲玉说话不对劲，问道：“为什么这么问？”
阮玲玉笑而不语。
唐季珊更加疑惑，急忙叫来阮玲玉的母亲。当母亲进来时，发现女儿已经不能说话了。
这才发现桌子上有三个安眠 药空瓶，赶紧送她去医院救治。
因抢救无效，只有25岁的阮玲玉在3月8日这一天香消玉殒。
阮玲玉穷苦出生，四岁时父亲去世，母女俩只能靠给人家帮佣讨生活。
16岁时，在帮佣的张家，阮玲玉结识了她生命中第一个男人，张家少爷张达明。
这个男人注定是她躲不过也逃不掉的一段虐缘。
有一天，他突然对阮玲玉说：“我们结婚好吗？”
当时阮玲玉大吃一惊，但她的母亲却觉着女儿能嫁给东家少爷这是天大的好事。
但张达明的母亲知道后，极力反对。
最后无奈之下，张达明又对阮玲玉说：“我们同 居吧！”
于是在这种情况下他们开始了同 居生活。
这样一个玩世不恭的少爷离开了父母的庇佑该怎么生活呢？很快的钱财便被他挥霍一空。
正在阮玲玉不知所措的时候，张达明的大哥推荐她进入明星影片公司，并出演了个人首部电影《挂名夫妻》，从此走上了演艺道路。
阮玲玉演戏极有天赋，没多久就一炮而红了。
阮玲玉事业火了，但生活却依然一团糟。
张达明越发的不务正业，整天拿着阮玲玉挣来的钱吃喝玩乐，没钱就伸手要，若阮玲玉不给，他就去影视公司闹，令阮玲玉不堪其扰。
1932年，阮玲玉带着养女和张达明一起来到了香港。
在香港，阮玲玉遇到了他生命中的第二个男人唐季珊。
如果说张达明将阮玲玉送给了死神，那唐季珊就是将阮玲玉推到死神面前的那个人。
唐季珊是阮玲玉所在公司的股东，两人相识于一场舞会。
这时候的唐季珊已经结婚了，但他对阮玲玉却产生了一种过目难忘的感觉。
唐季珊知道阮玲玉爱跳舞，就想方设法地邀请她去最豪华的场合跳舞。
这样一来一去，阮玲玉渐渐地就和唐季珊有了感情。
再加上唐季珊成熟稳重，事业有成，又懂得照顾女人，这让阮玲玉无法拒绝。
回到上海后，唐季珊买了一栋三层的小洋楼送给阮玲玉。
就在阮玲玉和唐季珊开始一起住的时候，被张达明知道了。
为了报复，张达明向阮玲玉索要5000元钱。
阮玲玉为了息事宁人，就想给钱了事。
但唐季珊在边上冷言冷语地说：“你要给他是可以的，我是不给。但我觉着你这样给下去是没用的，他是个无赖。”
阮玲玉看唐季珊生气了，不得不改变主意，一分钱都没有给。
张达明没想到一向软弱的阮玲玉竟然拒绝了他的要求，他气急败坏地说：“好，你不给我钱，我就把你的身世揭露出去！”
随后他将一纸诉状交到了法院，说阮玲玉当时住他家的时候，偷走了他家的东西，又将偷来的东西全部送给了唐季珊。
这样一来，等于是把唐季珊同时告上了法院。
唐季珊为了自己的名誉，也到法院告了一状，说张达明是名誉诬陷。
他还要求阮玲玉出面登报，说阮玲玉没有把张家的东西送给他，俩人在经济上是独 立的。
阮玲玉本不想这么做，但为了和唐季珊在一起，只好在报纸上发了公告。
恰恰在这个时候，唐季珊在外边有了新欢。
此时的阮玲玉内心十分痛苦，但是为了脸面也没有将事情公开。
面对张达明的无情和唐季珊的不忠，阮玲玉再次失去了感情的寄托。
在一次偶然的机会，阮玲玉遇到了生命中的第三个男人蔡楚生。
当时阮玲玉正在拍摄蔡楚生执导的《新女性》，因为两人是同乡，蔡楚生在片场对阮玲玉也很照顾。
阮玲玉觉着蔡楚生和自己一样出生卑微，慢慢地就越发亲近。
当《新女性》这部电影拍完之后，她和蔡楚生已经有了很深的感情。
然而蔡楚生也是一个已婚男人，他不敢和阮玲玉有进一步的发展。
可就在这个时候，电影《新女性》又遭到了小道记者的攻击，并且矛头直指阮玲玉。
然后就发生了开头那一幕，她以死证明自己的清白。
阮玲玉曾经说过：“我太弱，我这个人经不起别人对我好。要是有人对我好，我也真会像疯了似的爱他。”
所以阮玲玉一生经历的这三个男人，没有一个能给她带来真正的幸福。
只要对方稍微对自己好一点，自己就会为了对方付出全部，爱情不应该是这样的。
爱情也不是生活的全部，遇人不淑的情况不可避免，不能因为失去了爱情，就失去生活动力。
#v派狂欢#
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明星们的感情都十分的丰富，像前任这个词语，在里面很多明星身上出现过。
但如果说这么多男明星里面，谁的感情经历最让人羡慕，那这个人无疑就是李亚鹏了。
一：
提到这个名字，很多人第一时间就会想到他是王菲的前夫，当时两人的婚姻，也让很多人感到疑惑，两人的地位在很多人看来相差了很多。
当时的王菲是娱乐圈红极一时的女星，而李亚鹏却只是一个不怎么出名的演员。
这么大的差距，让当时很多网友不看好，但是两人当初的感情生活还是十分的幸福，还生下了一个可爱的女儿。
这段感情虽然没能走到最后，但是也证明了李亚鹏的魅力之大。
他的感情经历不仅是在王菲身上让人感到羡慕，再次之前还有4位前任。
她们的颜值都是十分高的，有的不亚于王菲。
二：
刘岩是李亚鹏的初恋，当时也是为了她考上了中戏，之后成为了一名演员。
两人在高中的时候，就在一起了。虽然说毕业季既分手季，两人却一起上了大学，但是这段感情在大学时候，以刘岩的退学结束了。
柯蓝算的上是李亚鹏的贵人，他还是一位刚毕业的学生的时候，就遇到了当时在圈内享有盛名的主持人柯蓝。
两人在节目上相识，之后对彼此相互吸引着，但是这段恋情没过多久就结束了。
在两人相爱期间，柯蓝给予了他很多的帮助，帮着他找了很多的资源，让事业慢慢的发展了起来。
三：
瞿颖当时在模特界的名气十分的红火，成为了当时超模的领军人物。
她在娱乐圈不仅有着这一个职业，反而是影视歌，全方面发展，成为了当时圈内红极一时的明星。
很多人都以为她和胡兵之间会成为情侣的时候，她却传出来了与李亚鹏的恋情。
在一起相爱了三年，后来在她去李亚鹏拍戏的剧组，探班的时候，发现了李亚鹏与周迅之间的丑事。
她当时看到之后，就没有控制住自己的眼泪，直接哭着跑了出去，两人也就结束了。
四：
周迅与李亚鹏的开始也是在这个时候，两人当初因戏相识，虽然李亚鹏当时有个超模女友，但是面对周迅，也是没能忍住诱惑。
周迅明知道这件事情，但是她也是十分的勇敢，爱了就是爱了，没有否认什么。
在开始的时候，她背负了很多坏名声，引发了很大的争议，对于她的事业有了很大的影响。
爱上一个渣男，终究是要被伤害的。在两人相处三年之后，李亚鹏就放弃了她，一边与她维持着关系，一边主动追求起王菲。
后来在成功了之后，就把还什么都不知道的周迅，抛弃了。
感言：
不得不说，李亚鹏虽然没有什么名气，但是他的情商却是十分的高，引得这么多漂亮的女神，都为他心动。
这么丰富的感情经历，让很多人十分的羡慕他。
对此，你有什么看法吗？
明星们的感情都十分的丰富，像前任这个词语，在里面很多明星身上出现过。
但如果说这么多男明星里面，谁的感情经历最让人羡慕，那这个人无疑就是李亚鹏了。
一：
提到这个名字，很多人第一时间就会想到他是王菲的前夫，当时两人的婚姻，也让很多人感到疑惑，两人的地位在很多人看来相差了很多。
当时的王菲是娱乐圈红极一时的女星，而李亚鹏却只是一个不怎么出名的演员。
这么大的差距，让当时很多网友不看好，但是两人当初的感情生活还是十分的幸福，还生下了一个可爱的女儿。
这段感情虽然没能走到最后，但是也证明了李亚鹏的魅力之大。
他的感情经历不仅是在王菲身上让人感到羡慕，再次之前还有4位前任。
她们的颜值都是十分高的，有的不亚于王菲。
二：
刘岩是李亚鹏的初恋，当时也是为了她考上了中戏，之后成为了一名演员。
两人在高中的时候，就在一起了。虽然说毕业季既分手季，两人却一起上了大学，但是这段感情在大学时候，以刘岩的退学结束了。
柯蓝算的上是李亚鹏的贵人，他还是一位刚毕业的学生的时候，就遇到了当时在圈内享有盛名的主持人柯蓝。
两人在节目上相识，之后对彼此相互吸引着，但是这段恋情没过多久就结束了。
在两人相爱期间，柯蓝给予了他很多的帮助，帮着他找了很多的资源，让事业慢慢的发展了起来。
三：
瞿颖当时在模特界的名气十分的红火，成为了当时超模的领军人物。
她在娱乐圈不仅有着这一个职业，反而是影视歌，全方面发展，成为了当时圈内红极一时的明星。
很多人都以为她和胡兵之间会成为情侣的时候，她却传出来了与李亚鹏的恋情。
在一起相爱了三年，后来在她去李亚鹏拍戏的剧组，探班的时候，发现了李亚鹏与周迅之间的丑事。
她当时看到之后，就没有控制住自己的眼泪，直接哭着跑了出去，两人也就结束了。
四：
周迅与李亚鹏的开始也是在这个时候，两人当初因戏相识，虽然李亚鹏当时有个超模女友，但是面对周迅，也是没能忍住诱惑。
周迅明知道这件事情，但是她也是十分的勇敢，爱了就是爱了，没有否认什么。
在开始的时候，她背负了很多坏名声，引发了很大的争议，对于她的事业有了很大的影响。
爱上一个渣男，终究是要被伤害的。在两人相处三年之后，李亚鹏就放弃了她，一边与她维持着关系，一边主动追求起王菲。
后来在成功了之后，就把还什么都不知道的周迅，抛弃了。
感言：
不得不说，李亚鹏虽然没有什么名气，但是他的情商却是十分的高，引得这么多漂亮的女神，都为他心动。
这么丰富的感情经历，让很多人十分的羡慕他。
对此，你有什么看法吗？
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