参禅普说：求静

参禅人求静，非真参禅。何以？工夫得力时，静不可得，求静为谁？疑情精参，外忘世界，内忘身心，身心世忘，谁动谁静？

果知不静，再求静者，非参禅正行，须知禅堂，不但止动，尚须止静。止动，则动不关身；止静，则静不关心。心既不关，忘何动静乎？如皮之不存，毛将焉附？

正参禅时，有动有静，皆以身心为依止。何以？工夫得力，净戒严持，定力坚固，慧自然生。不存持戒，大戒严持；无心修定，而乱无住；不望发慧，慧力渊深。是知真禅，即戒、定、慧。其意云何？止其尘境，即戒；忘其乱心，即定；不染一切，即慧是也。

住禅堂人，不下死心参禅，专在见闻取舍上做生活，一旦退念复蒙，即厌喧求静。要知怕闹热，畏人事，深种二乘之种；舍兰若，取寂处，甘入焦芽之门。呜呼痛哉！若人对求静一事，不能了解，不能除清，上少一成佛之种，下少一度生之人，故所以诸佛痛恨，菩萨伤心，好好一佛教良材，甘作法门败种。缘觉之路，由求静而去；声闻之人，由怕动而生。

大劝住宗下禅和，把定一句“念佛是谁”，动如是参，静如是参，生如是参，死如是参，直参不舍，许不落二乘窠臼。果能办到，诸佛生欢喜，龙天降吉祥。快哉，快哉。#修行##佛法看世间#

印光法师：念观音求生西方，有何不可？

文钞原文：

所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎。且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观大悲经观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎。

——《印光法师文钞》•复传度和尚书

白话译文：

念观音菩萨求生西方，有什么不可以的。不看看《楞严经》中说：求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃，是成佛所证的理体，究竟成佛尚且可以得到，何况往生西方呢？而且观世音菩萨与阿弥陀佛，同样为了一个度众生的事业，有什么分别。然而也必须在早晚念佛，才事理圆融。不看看《大悲经》中，观世音菩萨令礼拜持咒的人，要先念阿弥陀佛的名号吗？

——如诚法师译

可以念观音求生西方吗？念观音可得往生西方吗？

是究竟成佛尚可得，况往生西方乎！且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎！且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观《大悲经》观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎？
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第34页 复传度和尚书）