三国演义第17、18回读书心得
《三国演义》对成语的运用（一）
在《三国演义》中，作者运用了大量成语，同时，后人根据书中的故事和情节，又引申或概括出许多成语，可以说，《三国演义》就是一个成语宝库。在“读书会”已经读过的章回中，就出现了许多成语，其中不乏现在仍常见、常用的成语：
自有公论。第1回，张飞要斩护送军人以救卢植，玄德急止之曰：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”
危在旦夕。第2回，谏议大夫刘陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶！”
先礼后兵。第11回，刘备救徐州，“遣人赍书以达曹操…”郭嘉谏曰：“刘备远来救援，先礼后兵…”
不由分说。第13回，“李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中”
……
在第17、18回中，也出现了许多的成语，如：割发代首、心腹大患、为害不浅，等等。
在已经读过的章回中，使用成语最多的是郭嘉的“十胜十败论”；争议最多的是“割发代首”；作者巧妙地使用的成语是“万死不辞”。
“十胜十败论”
第18回，郭嘉从道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十个方面阐明并论证了袁绍必败、曹操必胜的观点，其中使用了“繁礼多仪、外宽内忌、外简内明、以诚待人、恤近忽远、虑无不周、是非混淆、好为虚势、用兵如神”等成语。作为曹操最器重的谋士，郭嘉不仅鞭辟入里地从十个方面分析了曹、袁两大政治、军事集团的优劣、长短，而且使用了许多言简意赅的成语作为论据和论证手段，以阐明自己的论点，这不仅是一篇政论文，也是一篇优美的辞赋，更是一篇成功进言的范文。
《韩非子•说难》中曾经指出，劝谏君王最难之处，就在于如何把握君主的心理，用最恰当的语句打动君王的内心，使君王真正能够接受自己的劝谏。
郭嘉很好地把握了这一点，他很清楚自己所要进言的对象是政治家、军事家和文学家的曹操，所以不仅要论点高屋建瓴、论据充分有力，同时更关键的是要使用精准概括、铿锵有力、富有文采的词句，才能真正打动曹操。所以，他使用了许多成语来精炼自己的策论，简明扼要地阐明了“在战略上藐视敌人”这一主题，从而巧妙地避开了“谄附”之嫌，与曹操产生了强烈的内心共鸣，使曹操在欣然之中接受了自己的进言。
连曹操重要的谋士之一荀彧也承认自己的观点与郭嘉相同，但是又默认自己没有郭嘉的文采，没能用这样精炼的语言来说明自己的观点。
割发代首
第17回，曹操在征张绣途中，因为违反了自己下达的不准践踏农田的命令，而要自行执行军令。他手下的将领和谋士进行劝阻，特别是郭嘉指出“法不加于尊”。曹操在找到这个台阶之后，虽然自行赦免，但是仍然坚持割掉了自己的一缕头发来代替斩首。在我国古代，人们特别讲究“身体发肤，受之父母，不可轻毁”，所以对于自己的头发是非常看重和爱惜的，剃去头发，在古代也是一种刑罚（髡刑）。在这里，曹操作为三军的统帅，不可能在还没有作战之前，就因为自己无意之中违反军令而自裁，否则，不仅宛城之战，以至后来各项政治、军事活动都不可能成功。
从以往的章回中我们可以了解到，曹操并不是只把法令用来约束他人，而自己却超乎法律之上的领导者。在执行军令军规方面，他还是能够做到率先垂范、严于律己，在作战中也经常身先士卒、冲杀在前的。第12回濮阳攻城战中，“操喝曰：“我不自往，谁肯向前！”遂当先领兵直入。”；第17回攻打寿春时，“操亲自至城下…遂自下马接土填坑。”
在“割发代首”这个故事中，我们应更多地看到曹操对于自身的严格要求，也正是这样的一种严格的自律，才真正成就了曹操在三国时期的功业。因此，不能把“割发代首”简单地看作是曹操奸诈的体现，而要在历史的维度里，看到他这一作法的难能可贵。
万死不辞
第8回，王允与貂蝉议定“连环计”时，貂蝉说道：“…倘有用妾之处，万死不辞！”…“有使令，万死不辞。”…“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。”一段对话中重复使用同一个词本是大忌，一来容易显得作者“乏善可陈”，二来容易显得说话者“词穷”。但作者在这里却反其道而行之，连续使用了三个“万死不辞”，在特定的语境下，不仅没有重复之感，反而层层递进，体现出貂蝉的意志坚定和刚毅果敢！
《三国演义》对成语的运用（一）
在《三国演义》中，作者运用了大量成语，同时，后人根据书中的故事和情节，又引申或概括出许多成语，可以说，《三国演义》就是一个成语宝库。在“读书会”已经读过的章回中，就出现了许多成语，其中不乏现在仍常见、常用的成语：
自有公论。第1回，张飞要斩护送军人以救卢植，玄德急止之曰：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”
危在旦夕。第2回，谏议大夫刘陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶！”
先礼后兵。第11回，刘备救徐州，“遣人赍书以达曹操…”郭嘉谏曰：“刘备远来救援，先礼后兵…”
不由分说。第13回，“李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中”
……
在第17、18回中，也出现了许多的成语，如：割发代首、心腹大患、为害不浅，等等。
在已经读过的章回中，使用成语最多的是郭嘉的“十胜十败论”；争议最多的是“割发代首”；作者巧妙地使用的成语是“万死不辞”。
“十胜十败论”
第18回，郭嘉从道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十个方面阐明并论证了袁绍必败、曹操必胜的观点，其中使用了“繁礼多仪、外宽内忌、外简内明、以诚待人、恤近忽远、虑无不周、是非混淆、好为虚势、用兵如神”等成语。作为曹操最器重的谋士，郭嘉不仅鞭辟入里地从十个方面分析了曹、袁两大政治、军事集团的优劣、长短，而且使用了许多言简意赅的成语作为论据和论证手段，以阐明自己的论点，这不仅是一篇政论文，也是一篇优美的辞赋，更是一篇成功进言的范文。
《韩非子•说难》中曾经指出，劝谏君王最难之处，就在于如何把握君主的心理，用最恰当的语句打动君王的内心，使君王真正能够接受自己的劝谏。
郭嘉很好地把握了这一点，他很清楚自己所要进言的对象是政治家、军事家和文学家的曹操，所以不仅要论点高屋建瓴、论据充分有力，同时更关键的是要使用精准概括、铿锵有力、富有文采的词句，才能真正打动曹操。所以，他使用了许多成语来精炼自己的策论，简明扼要地阐明了“在战略上藐视敌人”这一主题，从而巧妙地避开了“谄附”之嫌，与曹操产生了强烈的内心共鸣，使曹操在欣然之中接受了自己的进言。
连曹操重要的谋士之一荀彧也承认自己的观点与郭嘉相同，但是又默认自己没有郭嘉的文采，没能用这样精炼的语言来说明自己的观点。
割发代首
第17回，曹操在征张绣途中，因为违反了自己下达的不准践踏农田的命令，而要自行执行军令。他手下的将领和谋士进行劝阻，特别是郭嘉指出“法不加于尊”。曹操在找到这个台阶之后，虽然自行赦免，但是仍然坚持割掉了自己的一缕头发来代替斩首。在我国古代，人们特别讲究“身体发肤，受之父母，不可轻毁”，所以对于自己的头发是非常看重和爱惜的，剃去头发，在古代也是一种刑罚（髡刑）。在这里，曹操作为三军的统帅，不可能在还没有作战之前，就因为自己无意之中违反军令而自裁，否则，不仅宛城之战，以至后来各项政治、军事活动都不可能成功。
从以往的章回中我们可以了解到，曹操并不是只把法令用来约束他人，而自己却超乎法律之上的领导者。在执行军令军规方面，他还是能够做到率先垂范、严于律己，在作战中也经常身先士卒、冲杀在前的。第12回濮阳攻城战中，“操喝曰：“我不自往，谁肯向前！”遂当先领兵直入。”；第17回攻打寿春时，“操亲自至城下…遂自下马接土填坑。”
在“割发代首”这个故事中，我们应更多地看到曹操对于自身的严格要求，也正是这样的一种严格的自律，才真正成就了曹操在三国时期的功业。因此，不能把“割发代首”简单地看作是曹操奸诈的体现，而要在历史的维度里，看到他这一作法的难能可贵。
万死不辞
第8回，王允与貂蝉议定“连环计”时，貂蝉说道：“…倘有用妾之处，万死不辞！”…“有使令，万死不辞。”…“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。”一段对话中重复使用同一个词本是大忌，一来容易显得作者“乏善可陈”，二来容易显得说话者“词穷”。但作者在这里却反其道而行之，连续使用了三个“万死不辞”，在特定的语境下，不仅没有重复之感，反而层层递进，体现出貂蝉的意志坚定和刚毅果敢！
眼里有星河的名字，最美的世外梦幻！
简清
源自于《后汉书·赵咨传》“咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。” 此诗是一种对品德的赞扬，简字简单，体现了一个人的外简内明，清字是指一个人的品德俭朴清廉，才高气清，简清一名就可以是希望孩子清廉俭约、清正不苛细。
司尘
司字本义有掌握，处理，承担的意思，在古代有祭司等职位，比较冷酷、神秘，尘字本意指尘土，后引申为人间，如红尘，司尘一名可以趣解为“王司敬民，出尘脱俗，奔逸绝尘”。
端沐
此名出自于周玄《钱舜举金碧山水图》“何能谐雅兴，端化沐余生。”端字有端正，正派之意，也有道理，学说的意思，而沐字是指洗涤，端字和沐组搭配组合，寓意顶天立地、坚定不移，持守公正。
简清
源自于《后汉书·赵咨传》“咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。” 此诗是一种对品德的赞扬，简字简单，体现了一个人的外简内明，清字是指一个人的品德俭朴清廉，才高气清，简清一名就可以是希望孩子清廉俭约、清正不苛细。
司尘
司字本义有掌握，处理，承担的意思，在古代有祭司等职位，比较冷酷、神秘，尘字本意指尘土，后引申为人间，如红尘，司尘一名可以趣解为“王司敬民，出尘脱俗，奔逸绝尘”。
端沐
此名出自于周玄《钱舜举金碧山水图》“何能谐雅兴，端化沐余生。”端字有端正，正派之意，也有道理，学说的意思，而沐字是指洗涤，端字和沐组搭配组合，寓意顶天立地、坚定不移，持守公正。
郭嘉向曹操献出的“十胜十败说”，实在是精辟，堪称古今臣子向君主宝贵提议的经典论述。若不是郭嘉英年早逝，只怕三国该归魏家了！
郭嘉的“十胜十败说”，将曹操与袁绍双方进行了全面分析对比。所谓“知己知彼，百战不殆”，其实郭嘉采用的谋略就是以智制强。
“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也;
绍以逆动，公以顺率，此义胜也;
桓、灵以来,政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也;
绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明、用
人惟才，此度胜也;
绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也;
绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也;
绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也;
绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也;
绍是非混淆，公法度严明，此文胜也;
绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。
公有此十胜，于以败绍无难矣。”
郭嘉从道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十个方面论述对比曹袁，突出曹操在这十个方面比袁绍优越的重要性，也因此坚定了曹操抗击袁绍的决心，于是才有了接下来的官渡之战。
郭嘉奇才，谋略堪赞，所谓“郭嘉不死，卧龙不出”就是这个道理。可以看出，郭嘉的谋略比诸葛亮还要更胜一筹，倘若不是因为他英年早逝，三国如何会最终归晋呢？
郭嘉的“十胜十败说”，将曹操与袁绍双方进行了全面分析对比。所谓“知己知彼，百战不殆”，其实郭嘉采用的谋略就是以智制强。
“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也;
绍以逆动，公以顺率，此义胜也;
桓、灵以来,政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也;
绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明、用
人惟才，此度胜也;
绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也;
绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也;
绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也;
绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也;
绍是非混淆，公法度严明，此文胜也;
绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。
公有此十胜，于以败绍无难矣。”
郭嘉从道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武十个方面论述对比曹袁，突出曹操在这十个方面比袁绍优越的重要性，也因此坚定了曹操抗击袁绍的决心，于是才有了接下来的官渡之战。
郭嘉奇才，谋略堪赞，所谓“郭嘉不死，卧龙不出”就是这个道理。可以看出，郭嘉的谋略比诸葛亮还要更胜一筹，倘若不是因为他英年早逝，三国如何会最终归晋呢？
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