金宵大厦2｜监制拆解最爆谜底 揭关键神秘人 掀起网民猜剧情热潮
由李施嬅、陈山聪、伍咏薇、赵希洛、张彦博等人主演的《金宵大厦2》开播后随即成为剧迷话题，上辑《金宵大厦》少有地以悬疑恐怖作题材，由施嬅与山聪错综的三世缘主线串连十个单元故事，在全民齐估剧情写下结局，不少剧迷都对《金宵》的气氛与讲故事方式相当回味，因此在演员及幕后原班人马下成军的《金宵2》备受剧迷期待，今次选角及故事伏笔上落足心思，开播随即引来大批剧迷进入“烧脑”模式，捕捉各个线索猜想剧情发展，再度掀起全民估剧情热潮！
《金宵大厦2》的监制叶镇辉（阿细）对于剧迷用心猜剧情发展而大感佩服，在单元5《对倒》引爆曲折离奇的剧情后，后半段发展更备受期待，他将预告剧集接下来的必睇位，对于网上流传多个剧情发展，他也为大家一一拆解，更指早有网民估中剧情的大方向。
《金宵2》以海报为各个单元宣传，当中《七楼半》、《双鱼》、《仿客》等海报中充斥着恐怖元素，令观众们未睇先惊，播出后更超出大家预期，成为电视剧恐怖尺度的新天花板，更令人期待下半部演出。
《仿客》充满惊栗元素
监制阿细也为多个单元作出预告，紧接播出的单元中，《仿客》与《嫁衣》因海报被选为最恐怖和令人期待单元，《仿客》的赵颂茹肩膀上出现鬼手画面，相当惊栗。监制预告此单元将承接《七楼半》的惊栗感，也有和《双鱼》相对的凄惨感觉，他透露赵颂茹在剧中饰演单亲妈妈，透过私影养活家庭，“如果《双鱼》是假装好惨的人，《仿客》就是真正悲惨的人如何去生活的故事。”
《嫁衣》凄美三角恋
由胡鸿钧与连诗雅主演的《嫁衣》在海报上未见有灵异元素，但穿上旗袍的连诗雅和展示的娃娃并列，就如成为了胡鸿钧的作品，而胡鸿钧则一脸严肃，打扮有几分上集“林哥仔”的复古感觉，加上旗袍这个传统题材，安排上十分诡异。监制阿细称：“海报曝光之后，《嫁衣》是最多人问的一个故事，可能属于比较尾段的故事，海报中只有他们两个人，其实这个故事是一段三角恋，结局都令人意想不到，是很凄美故事。”
《吃播》暗藏阴谋
另一个由汤洛雯与郭子豪主演的《OPPA》则是一个“偶像育成故事”，更爆料指靓汤小时候也是喜爱日本偶像的追星族，今次演出十分贴地。而《吃播》中的丁子朗无意间留意到吃播频道上的阮儿，综合线索下总结出她被绑架的阴谋，剧情有意想不到的发展。
相机主人成关键
单元5《对倒》日前播出后，故事主线的“平行世界”也呈现于观众面前，山聪在剧中饰演的Maurice与Joey也渐渐被各个线索分拆出来。而施嬅饰演的Ella与Lydia相遇，加上60年代的精神病人与医生的演出，两位主角的三个角色均已全数曝光，除此之外，监制更透露山聪与施嬅之外，更有其他演员是一人分饰多角，也是影响剧情发展的重要角色。
“其实都吊了观众瘾太耐，接下来山聪与施嬅将会有更多发展和参与为主，是时候交代山聪与施嬅之间关系，相信观众都留意到Lydia就是Ella一直找的小三，但和Ella有『爱的感应』的人却是另一个世界的Joey；而Joey失去的记忆、Maurice的下落将会是重点，至于影下所有单元故事相片，相机主人都会是关键人物，大家可以循这个方向去想。”
对于剧情进一步发展，监制指出观众也错过了不少线索，可以发展更多世界之间的关联和疑点，“好似精神病院的发展，观众觉得施嬅演绎对白的方式好怪，其实在这个时代，讲话方式如现代人的山聪才是怪人！另外第一集施嬅和山聪在中环的吻戏，反而没有怀疑到中环出现雪景也是很奇怪的。”
《原点》最终答案
对于剧迷更担心要需要翻睇第一辑才能摸清相关线索，监制阿细指出只有张彦博、靓宝和第一辑有关联，山聪和施嬅则是全新的主角，感情线和上辑无关。
从未曝光任何线索的最后单元《原点》则会有张彦博和靓宝演出，他们是吞食各个故事的“金宵大厦”的一部分，而他们与两位主角的关系、所有线索将会得到答案。监制阿细称一直有留意到网民在网上讨论剧情，网民猜想的剧情发展，“陈山聪已死”、“李施嬅插曲歌词有剧透”等，相信追睇至今，大家都心水清那不是正确的。“观众真系好坚，见到妈妈讨论区好多人讲，好多人更揾得返剧情的真人真事去讨论，初期已有人估是多重宇宙，见到大家继续估剧情，其实有人已经估中了七、八成！好多线索同留白等紧大家一起去填充。”
再开续篇好渺茫
监制笑言在剧情中隐藏太多线索，也担心未能在最后一集统统收回令观众睇得明白，现在见到有剧迷陆续猜到，对于结局也有一定信心。而女主角李施嬅在剧中分饰多角，指《金宵2》是从演以来最考牌的演出，她与山聪所有的对手戏均由监制亲自执机拍摄，监制阿细笑称剧情的确复杂，以他们三人的默契去拍摄最有信心，但否认是因为担心外泄剧情而监场，“好多场合都有交畀其他导演去拍，他们都知道剧情，但始终我最清楚故事，有些要转换的场合我去拍会方便他们投入。”
问到可有信心再拍新一辑？他说：“系超困难，我形容系机会渺茫，首先编审罗佩清已离开了公司，我们都不想做死套剧，其实第一辑时我们已将前世今生及另一个将来写完，个故事已经收关，没有为任何剧情留下伏线，所以公司说开第二辑时，我们是抱住做全新故事去做，唔可以无内容畀观众，压力真系非常之大。”
由李施嬅、陈山聪、伍咏薇、赵希洛、张彦博等人主演的《金宵大厦2》开播后随即成为剧迷话题，上辑《金宵大厦》少有地以悬疑恐怖作题材，由施嬅与山聪错综的三世缘主线串连十个单元故事，在全民齐估剧情写下结局，不少剧迷都对《金宵》的气氛与讲故事方式相当回味，因此在演员及幕后原班人马下成军的《金宵2》备受剧迷期待，今次选角及故事伏笔上落足心思，开播随即引来大批剧迷进入“烧脑”模式，捕捉各个线索猜想剧情发展，再度掀起全民估剧情热潮！
《金宵大厦2》的监制叶镇辉（阿细）对于剧迷用心猜剧情发展而大感佩服，在单元5《对倒》引爆曲折离奇的剧情后，后半段发展更备受期待，他将预告剧集接下来的必睇位，对于网上流传多个剧情发展，他也为大家一一拆解，更指早有网民估中剧情的大方向。
《金宵2》以海报为各个单元宣传，当中《七楼半》、《双鱼》、《仿客》等海报中充斥着恐怖元素，令观众们未睇先惊，播出后更超出大家预期，成为电视剧恐怖尺度的新天花板，更令人期待下半部演出。
《仿客》充满惊栗元素
监制阿细也为多个单元作出预告，紧接播出的单元中，《仿客》与《嫁衣》因海报被选为最恐怖和令人期待单元，《仿客》的赵颂茹肩膀上出现鬼手画面，相当惊栗。监制预告此单元将承接《七楼半》的惊栗感，也有和《双鱼》相对的凄惨感觉，他透露赵颂茹在剧中饰演单亲妈妈，透过私影养活家庭，“如果《双鱼》是假装好惨的人，《仿客》就是真正悲惨的人如何去生活的故事。”
《嫁衣》凄美三角恋
由胡鸿钧与连诗雅主演的《嫁衣》在海报上未见有灵异元素，但穿上旗袍的连诗雅和展示的娃娃并列，就如成为了胡鸿钧的作品，而胡鸿钧则一脸严肃，打扮有几分上集“林哥仔”的复古感觉，加上旗袍这个传统题材，安排上十分诡异。监制阿细称：“海报曝光之后，《嫁衣》是最多人问的一个故事，可能属于比较尾段的故事，海报中只有他们两个人，其实这个故事是一段三角恋，结局都令人意想不到，是很凄美故事。”
《吃播》暗藏阴谋
另一个由汤洛雯与郭子豪主演的《OPPA》则是一个“偶像育成故事”，更爆料指靓汤小时候也是喜爱日本偶像的追星族，今次演出十分贴地。而《吃播》中的丁子朗无意间留意到吃播频道上的阮儿，综合线索下总结出她被绑架的阴谋，剧情有意想不到的发展。
相机主人成关键
单元5《对倒》日前播出后，故事主线的“平行世界”也呈现于观众面前，山聪在剧中饰演的Maurice与Joey也渐渐被各个线索分拆出来。而施嬅饰演的Ella与Lydia相遇，加上60年代的精神病人与医生的演出，两位主角的三个角色均已全数曝光，除此之外，监制更透露山聪与施嬅之外，更有其他演员是一人分饰多角，也是影响剧情发展的重要角色。
“其实都吊了观众瘾太耐，接下来山聪与施嬅将会有更多发展和参与为主，是时候交代山聪与施嬅之间关系，相信观众都留意到Lydia就是Ella一直找的小三，但和Ella有『爱的感应』的人却是另一个世界的Joey；而Joey失去的记忆、Maurice的下落将会是重点，至于影下所有单元故事相片，相机主人都会是关键人物，大家可以循这个方向去想。”
对于剧情进一步发展，监制指出观众也错过了不少线索，可以发展更多世界之间的关联和疑点，“好似精神病院的发展，观众觉得施嬅演绎对白的方式好怪，其实在这个时代，讲话方式如现代人的山聪才是怪人！另外第一集施嬅和山聪在中环的吻戏，反而没有怀疑到中环出现雪景也是很奇怪的。”
《原点》最终答案
对于剧迷更担心要需要翻睇第一辑才能摸清相关线索，监制阿细指出只有张彦博、靓宝和第一辑有关联，山聪和施嬅则是全新的主角，感情线和上辑无关。
从未曝光任何线索的最后单元《原点》则会有张彦博和靓宝演出，他们是吞食各个故事的“金宵大厦”的一部分，而他们与两位主角的关系、所有线索将会得到答案。监制阿细称一直有留意到网民在网上讨论剧情，网民猜想的剧情发展，“陈山聪已死”、“李施嬅插曲歌词有剧透”等，相信追睇至今，大家都心水清那不是正确的。“观众真系好坚，见到妈妈讨论区好多人讲，好多人更揾得返剧情的真人真事去讨论，初期已有人估是多重宇宙，见到大家继续估剧情，其实有人已经估中了七、八成！好多线索同留白等紧大家一起去填充。”
再开续篇好渺茫
监制笑言在剧情中隐藏太多线索，也担心未能在最后一集统统收回令观众睇得明白，现在见到有剧迷陆续猜到，对于结局也有一定信心。而女主角李施嬅在剧中分饰多角，指《金宵2》是从演以来最考牌的演出，她与山聪所有的对手戏均由监制亲自执机拍摄，监制阿细笑称剧情的确复杂，以他们三人的默契去拍摄最有信心，但否认是因为担心外泄剧情而监场，“好多场合都有交畀其他导演去拍，他们都知道剧情，但始终我最清楚故事，有些要转换的场合我去拍会方便他们投入。”
问到可有信心再拍新一辑？他说：“系超困难，我形容系机会渺茫，首先编审罗佩清已离开了公司，我们都不想做死套剧，其实第一辑时我们已将前世今生及另一个将来写完，个故事已经收关，没有为任何剧情留下伏线，所以公司说开第二辑时，我们是抱住做全新故事去做，唔可以无内容畀观众，压力真系非常之大。”
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
在里面看到了星际穿越和流浪地球的影子
很多场景熟悉的感觉以为是我的问题，看了微博才知道原来很多人和我想的一样
“美丽的宇宙太空，以它的神秘和绚丽，召唤我们踏过平庸，进入到无垠的广袤。”宇宙真的又诡异又神秘，我太爱宇宙了
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里面记得最清楚的一个句子就是“我爱你比星星还多”，父母子女之间的亲情真的很伟大
总的来说还是没有特别失望（男主儿子的颜值还挺能get到[嘘]）#月球陨落[电影]##月球陨落#
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