这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
曾站上神坛的藏獒，其真实战力，在野生动物中算哪个层次？
长久以来，藏獒只是在牧民等小众圈子里流传，并未被世人广泛熟知，直到20世纪80年代，藏獒在国外猛犬圈子里火了，在国际上的知名度一下子就传开了，这种体型巨大，毛发量旺盛，性格异常凶猛，看上去有那么三分神似狮子的狗，得到了许多外国人的喜爱，被称为“东方神犬”。
到了90年代，人们这种对藏獒的狂热，传回了国内，在一些商人和媒体的大力推广下，藏獒得到了越来越多人的喜爱，一些品相佳的藏獒成了人们争相追逐的对象，由此，藏獒的知名度达到了巅峰。
在“一獒战三狼”等言论的加持下，藏獒被成功捧上神坛，一时风头无俩。谈到藏獒，人们最喜欢拿它与各种猛兽对比，毕竟藏獒最原始的作用，就是青藏高原上的牧民们，养来防止狼、猞猁等野生动物捕食牛羊的。
随着藏獒热消退之后，人们对藏獒的评价开始由褒转为贬，提到其战力，也持鄙夷的态度，与之前的观点形成鲜明对比。那么藏獒的真实战力，在野生动物中，究竟算什么层次呢？
体型横向对比，藏獒在猛兽中并不占优势
大象无尖牙利爪，却是陆地上最强大的存在；河马同样没有尖牙利爪，却连狮子、鳄鱼都不敢招惹它；究其原因，无外乎就是它们都拥有一个庞大的身躯。
在野生动物中，体型往往代表着战斗力，体型越大，战力越强。虽然没有权威的证据表明，但主流的观点认为：当两者的体重差达到30千克，更重的一方被认为有较大的优势；而体重差达到了50千克，更重的一方被认为有绝对的优势。
除开那些被商人们以牟利性质而专门培育出来的大型獒犬，青藏高原上的原生藏獒，体重普遍在30-70千克之间，少数较大者能够达到80千克，但这类巨大的獒王异常稀少。
那么藏獒的体型在野生动物群体中，究竟算什么档次呢？我们不妨来横向对比一下。
常见的捕食者当中，藏狼普遍在30-40千克之间，北美灰狼则能轻松达到60千克。最小的老虎亚种苏门答腊虎，平均体重也有70-120千克，而较大的孟加拉虎、东北虎，体重则能达230千克左右。金钱豹作为一种中型猛兽，多数体重也能超过60千克，雪豹在大猫中体型偏小，平均为50千克，由此可见，藏獒在常见的大型捕食者当中，体型并不占优。
但是值得一提的是，由于青藏高原一带，环境气候比较恶劣，这里的大型捕食者种类并不多，只有雪豹、藏马熊才能称得上是藏獒强大的对手。
而多数臧狼、欧亚猞猁、藏狐、兔狲等等，体型与藏獒差距过大，一般不是藏獒的对手，所以在青藏高原上，藏獒的战力在当地野生动物中，的确算得上是顶级的存在，能与雪豹、藏马熊叫板。
2016年，流浪藏獒就被拍到与雪豹抢食、追捕岩羊，成群与棕熊对峙的画面。
咬力纵向对比，藏獒不及灰狼
提到捕食者的战力问题，有一项数据是绕不开的，那就是咬合力。
无论是狮子老虎，还是猞猁渔貂，任何动物捕猎、打斗的最终决胜武器，都是牙齿，而牙齿必须要咬合力驱动，否则就成了没用的摆设。所以在讨论藏獒与其他野生动物之间的战力差距，势必要看看藏獒的犬齿咬力，在野生动物群体中，究竟算什么档次。
根据动物学家斯蒂芬·罗发表在《生命科学》杂志上的研究论文可知，一只8.2千克的白狐，其犬齿咬力为178N；一只体重18.9千克的非洲野犬，其犬齿咬力为428N；一只体重为34.7的灰狼，其犬齿咬力为593N；而一只体重为186.9千克的老虎，其犬齿咬力为1525N。
咬力是跟体型挂钩的，比如虽然单位咬力上，狮子要比老虎差，但如果是一只290千克的狮子，其犬齿咬力就能达1768N，超过了体型较小的老虎。
目前无论是国内还是国际上，都没有太多关于藏獒犬齿咬力的权威数据，比较可信的一个数据是一只60千克的藏獒，其犬齿咬力在540左右。
这点我们参考澳洲野犬，斯蒂芬·罗等动物学家给出的数据是一只体重17.5千克的澳洲野犬，其犬齿咬力为313N，澳洲野犬是当初东南亚的家犬野化后形成的，在形态和各方面数据，与家犬依旧保持着较高的相似性。
再来看看斑鬣狗的数据，一只体重69.1千克的斑鬣狗，其犬齿咬力为773N，而斑鬣狗被公认为有着强悍的咬力，所以综合来看，藏獒的犬齿咬力，基本上在这个范围内。由此可见，藏獒的咬力在野生动物中并不具备太大的优势，不及灰狼。
其他战斗素质分析
在实际战斗中，除了体型和牙齿之外，爪子、战斗技巧等各方面，依然也有很大的重要性。比如老虎一挥爪，能在树干上留下深深的痕迹，能让野猪皮开肉绽，而老虎站起来挥爪的战斗方式，也能很好地避免被近身撕咬。
犬科动物，在爪子方面是不占优势的，它不能像猫科动物一样能自由伸缩，也不具备长长的弯钩，能抓能挠，它们的爪子短钝的形态，更适合挖掘，基本上在战斗过程中，不会被派上用场。
综合各方面数据来看，藏獒虽然在犬中是数一数二的猛兽，在青藏高原一带上，也是霸主级的存在，但若放在整个野生动物群体中，藏獒的优势荡然无存，别说与狮虎豹这类顶尖捕食者对比了，甚至在同级犬科动物中，亦无法保证能打得过北美地区的大型灰狼。
所以在评价藏獒的时候，我们不能一味的贬，但也不能过誉了，野化之后，其战力应属大型灰狼层级，你们认为呢？
长久以来，藏獒只是在牧民等小众圈子里流传，并未被世人广泛熟知，直到20世纪80年代，藏獒在国外猛犬圈子里火了，在国际上的知名度一下子就传开了，这种体型巨大，毛发量旺盛，性格异常凶猛，看上去有那么三分神似狮子的狗，得到了许多外国人的喜爱，被称为“东方神犬”。
到了90年代，人们这种对藏獒的狂热，传回了国内，在一些商人和媒体的大力推广下，藏獒得到了越来越多人的喜爱，一些品相佳的藏獒成了人们争相追逐的对象，由此，藏獒的知名度达到了巅峰。
在“一獒战三狼”等言论的加持下，藏獒被成功捧上神坛，一时风头无俩。谈到藏獒，人们最喜欢拿它与各种猛兽对比，毕竟藏獒最原始的作用，就是青藏高原上的牧民们，养来防止狼、猞猁等野生动物捕食牛羊的。
随着藏獒热消退之后，人们对藏獒的评价开始由褒转为贬，提到其战力，也持鄙夷的态度，与之前的观点形成鲜明对比。那么藏獒的真实战力，在野生动物中，究竟算什么层次呢？
体型横向对比，藏獒在猛兽中并不占优势
大象无尖牙利爪，却是陆地上最强大的存在；河马同样没有尖牙利爪，却连狮子、鳄鱼都不敢招惹它；究其原因，无外乎就是它们都拥有一个庞大的身躯。
在野生动物中，体型往往代表着战斗力，体型越大，战力越强。虽然没有权威的证据表明，但主流的观点认为：当两者的体重差达到30千克，更重的一方被认为有较大的优势；而体重差达到了50千克，更重的一方被认为有绝对的优势。
除开那些被商人们以牟利性质而专门培育出来的大型獒犬，青藏高原上的原生藏獒，体重普遍在30-70千克之间，少数较大者能够达到80千克，但这类巨大的獒王异常稀少。
那么藏獒的体型在野生动物群体中，究竟算什么档次呢？我们不妨来横向对比一下。
常见的捕食者当中，藏狼普遍在30-40千克之间，北美灰狼则能轻松达到60千克。最小的老虎亚种苏门答腊虎，平均体重也有70-120千克，而较大的孟加拉虎、东北虎，体重则能达230千克左右。金钱豹作为一种中型猛兽，多数体重也能超过60千克，雪豹在大猫中体型偏小，平均为50千克，由此可见，藏獒在常见的大型捕食者当中，体型并不占优。
但是值得一提的是，由于青藏高原一带，环境气候比较恶劣，这里的大型捕食者种类并不多，只有雪豹、藏马熊才能称得上是藏獒强大的对手。
而多数臧狼、欧亚猞猁、藏狐、兔狲等等，体型与藏獒差距过大，一般不是藏獒的对手，所以在青藏高原上，藏獒的战力在当地野生动物中，的确算得上是顶级的存在，能与雪豹、藏马熊叫板。
2016年，流浪藏獒就被拍到与雪豹抢食、追捕岩羊，成群与棕熊对峙的画面。
咬力纵向对比，藏獒不及灰狼
提到捕食者的战力问题，有一项数据是绕不开的，那就是咬合力。
无论是狮子老虎，还是猞猁渔貂，任何动物捕猎、打斗的最终决胜武器，都是牙齿，而牙齿必须要咬合力驱动，否则就成了没用的摆设。所以在讨论藏獒与其他野生动物之间的战力差距，势必要看看藏獒的犬齿咬力，在野生动物群体中，究竟算什么档次。
根据动物学家斯蒂芬·罗发表在《生命科学》杂志上的研究论文可知，一只8.2千克的白狐，其犬齿咬力为178N；一只体重18.9千克的非洲野犬，其犬齿咬力为428N；一只体重为34.7的灰狼，其犬齿咬力为593N；而一只体重为186.9千克的老虎，其犬齿咬力为1525N。
咬力是跟体型挂钩的，比如虽然单位咬力上，狮子要比老虎差，但如果是一只290千克的狮子，其犬齿咬力就能达1768N，超过了体型较小的老虎。
目前无论是国内还是国际上，都没有太多关于藏獒犬齿咬力的权威数据，比较可信的一个数据是一只60千克的藏獒，其犬齿咬力在540左右。
这点我们参考澳洲野犬，斯蒂芬·罗等动物学家给出的数据是一只体重17.5千克的澳洲野犬，其犬齿咬力为313N，澳洲野犬是当初东南亚的家犬野化后形成的，在形态和各方面数据，与家犬依旧保持着较高的相似性。
再来看看斑鬣狗的数据，一只体重69.1千克的斑鬣狗，其犬齿咬力为773N，而斑鬣狗被公认为有着强悍的咬力，所以综合来看，藏獒的犬齿咬力，基本上在这个范围内。由此可见，藏獒的咬力在野生动物中并不具备太大的优势，不及灰狼。
其他战斗素质分析
在实际战斗中，除了体型和牙齿之外，爪子、战斗技巧等各方面，依然也有很大的重要性。比如老虎一挥爪，能在树干上留下深深的痕迹，能让野猪皮开肉绽，而老虎站起来挥爪的战斗方式，也能很好地避免被近身撕咬。
犬科动物，在爪子方面是不占优势的，它不能像猫科动物一样能自由伸缩，也不具备长长的弯钩，能抓能挠，它们的爪子短钝的形态，更适合挖掘，基本上在战斗过程中，不会被派上用场。
综合各方面数据来看，藏獒虽然在犬中是数一数二的猛兽，在青藏高原一带上，也是霸主级的存在，但若放在整个野生动物群体中，藏獒的优势荡然无存，别说与狮虎豹这类顶尖捕食者对比了，甚至在同级犬科动物中，亦无法保证能打得过北美地区的大型灰狼。
所以在评价藏獒的时候，我们不能一味的贬，但也不能过誉了，野化之后，其战力应属大型灰狼层级，你们认为呢？
60岁郎平把40年奉献给中国女排，两次为中国队挺身而出，换回一身伤痛和奚落。[可怜]
对于这次东京奥运会上的中国女排，相信大家的心情都很复杂。[可怜]
2胜3负，小组第五，无缘下一轮。
这样的成绩，的确很让人遗憾！[可怜]而比这更遗憾的是，陪伴中国女排40年的郎平，她要离开了。[可怜]
原本就已经定好了，陪中国女排走完东京奥运会，她就功成身退了。
只是没想到，小组赛的最后一场，就成了郎平执教的谢幕战！[可怜]
中国女排的姑娘们都很自责，如果前三场比赛打好了，她们出线了，郎导还能再陪伴她们多打几场比赛。
也许她们原本计划的，是要打进决赛，在决赛结束后，用庆功宴为郎平办一场热热闹闹的告别会！[可怜]
但她们只能止步于此，所以在最后一场打阿根廷的比赛结束后，郎平和每一位队员拥抱，姑娘们紧紧抱着她，舍不得放开手，每个人都哭了。
郎导的最后一次征程，没有金牌，没有奏响国歌，却依旧收获满场掌声！[可怜]
早在前三场小组赛，中国队遭遇三连败，前两场还都被对手“剃了光头”（3:0输了比赛），网络上各种冷嘲热讽的话就蔓延开了！[可怜]
从教练郎平到队员，每个人都被骂遍了，各种阴阳怪气，说她们过去几年忙着拍电影、拍广告、接代言，光想着出名和赚钱了，能有多少时间花在训练上？现在惨败了，连小组赛都没出线，打脸疼不疼？
不知道说这些话的人，到底有没有心？只想赢，见不得输，键盘侠没有心。
很多人觉得，郎平自己当运动员的时代，比她当教练的时代辉煌多了！[可怜]这么想，只能说明这些人并没有好好了解郎平的女排生涯！[可怜]
她18岁被当时的中国女排主教练袁伟民选入国家队，为了变强，她曾经坚持每天训练7小时，连续扣球上千次。
在中国代表团首次参加的洛杉矶奥运会上，郎平所在的中国女排，拿到了金牌，实现了三连冠！[可怜]
高负荷的训练，让她赢得了荣耀，却也落下了一身伤病！[可怜]
她作为运动员退役时还很年轻，只有26岁，但浑身都是伤，不夸张地说，脖子以下没一块好地方。[可怜]
闲下来，她选择去美国留学。即使已经是世界冠军，但退役后光环也就没有了，到了异国他乡，也得自食其力，靠自己打工赚生活费。
后来，她拿到了新墨西哥大学体育管理系硕士的学位，嫁给了原八一男排队员白帆，生下女儿白浪！[可怜]
原以为，生活就这么平平凡凡地过下去了，但一通重要电话，漂洋过海打过来，请她回国担任女排教练。[可怜]
她因为身上的伤病，本想拒绝，但电话那头说：“郎平，祖国真的需要你。”
这句话，让她久久不能平复！[可怜]最终，她放弃了美国年薪20万的待遇（1995年），回到祖国，领着不算多的工资，她图什么？
很多人不知道，郎平其实两次担任中国女排的主教练，每次接手，都是在中国女排最低谷的时候。[可怜]也是她两次的挺身而出，都能让中国女排“起死回生”。
后来她去美国队当过一阵子教练，在她的指导下，美国女排拿到了2008年北京奥运会的银牌，而那次，中国女排拿了铜牌！[可怜]
那时坊间便流传着中伤郎平的话，说她是卖国贼，叛徒，以致她后来回国当中国女排教练，还有不少人对她颇有微词。[可怜]
第二次邀请她当教练，是在2013年，她曾经的主教练袁伟民，亲自打电话给郎平，那时她已经53岁了，已经到了普通人可以当奶奶的年纪，她是真的不想再复出了。
但袁伟民说：“郎平，我们中国女排还不至于去请一个外籍教练吧？”
这句话，一下点燃她内心的火焰，让郎平记到了现在！[可怜]
这次回来，她先要做的就是搭建团队，行走各省，将朱婷、袁心玥、张常宁、丁霞等姑娘们，一个一个地揽入国家队，在她出现之前，她们之中大多数，都是不被人看好的存在。[可怜]
不管郎平身上有多少伤痛，只要再回到训练场，她就能变回“铁榔头”。
她在外国任教那些年不无益处，因为她能把先进的技术和经验带回中国，她打破前例，帮中国女排配备了技术分析师、体能指导团队，这些岗位，以前都是被忽略的，但是却非常重要。[可怜]
她用高科技软件分析对手，让中国队有了更有效率的应对策略。
没有这些努力，2016年的里约奥运会，她们如何夺冠？
从低谷到巅峰，时隔12年的奥运冠军啊！
身为教练的郎平，她的强大，不在于让中国女排每次都像猛狮一样拿冠军，而是春风化雨般，一点一点地帮助中国队练好根基！[可怜]
每一位中国女排姑娘，都感激郎平，说她像妈妈一样疼爱她们。[可怜]
也许她们的付出，外人不懂，但她们自己一定懂。
中国女排从来就不是常胜将军，世界各国的女排都不是！[可怜]我们的女排本就是在起起落落中，一步步成长起来的。[可怜]
很多人说，我们对刘翔的一句道歉，迟来了13年。
那现在因为一次东京奥运会的失利，骂郎平和中国女排的人，又需要过多少年，才知道当初自己错了？才会补上这句道歉？
我只知道，郎平现在60岁了！[可怜]
之前她做膝关节手术，医生告诉她，她的膝盖已经老到70岁。[可怜]
以她的身体和年龄，以后几乎不会再有第三次机会为中国女排挺身而出。
所以，请不要以成败论英雄，郎平做到这样，已经远远足够了！[可怜]
对于这次东京奥运会上的中国女排，相信大家的心情都很复杂。[可怜]
2胜3负，小组第五，无缘下一轮。
这样的成绩，的确很让人遗憾！[可怜]而比这更遗憾的是，陪伴中国女排40年的郎平，她要离开了。[可怜]
原本就已经定好了，陪中国女排走完东京奥运会，她就功成身退了。
只是没想到，小组赛的最后一场，就成了郎平执教的谢幕战！[可怜]
中国女排的姑娘们都很自责，如果前三场比赛打好了，她们出线了，郎导还能再陪伴她们多打几场比赛。
也许她们原本计划的，是要打进决赛，在决赛结束后，用庆功宴为郎平办一场热热闹闹的告别会！[可怜]
但她们只能止步于此，所以在最后一场打阿根廷的比赛结束后，郎平和每一位队员拥抱，姑娘们紧紧抱着她，舍不得放开手，每个人都哭了。
郎导的最后一次征程，没有金牌，没有奏响国歌，却依旧收获满场掌声！[可怜]
早在前三场小组赛，中国队遭遇三连败，前两场还都被对手“剃了光头”（3:0输了比赛），网络上各种冷嘲热讽的话就蔓延开了！[可怜]
从教练郎平到队员，每个人都被骂遍了，各种阴阳怪气，说她们过去几年忙着拍电影、拍广告、接代言，光想着出名和赚钱了，能有多少时间花在训练上？现在惨败了，连小组赛都没出线，打脸疼不疼？
不知道说这些话的人，到底有没有心？只想赢，见不得输，键盘侠没有心。
很多人觉得，郎平自己当运动员的时代，比她当教练的时代辉煌多了！[可怜]这么想，只能说明这些人并没有好好了解郎平的女排生涯！[可怜]
她18岁被当时的中国女排主教练袁伟民选入国家队，为了变强，她曾经坚持每天训练7小时，连续扣球上千次。
在中国代表团首次参加的洛杉矶奥运会上，郎平所在的中国女排，拿到了金牌，实现了三连冠！[可怜]
高负荷的训练，让她赢得了荣耀，却也落下了一身伤病！[可怜]
她作为运动员退役时还很年轻，只有26岁，但浑身都是伤，不夸张地说，脖子以下没一块好地方。[可怜]
闲下来，她选择去美国留学。即使已经是世界冠军，但退役后光环也就没有了，到了异国他乡，也得自食其力，靠自己打工赚生活费。
后来，她拿到了新墨西哥大学体育管理系硕士的学位，嫁给了原八一男排队员白帆，生下女儿白浪！[可怜]
原以为，生活就这么平平凡凡地过下去了，但一通重要电话，漂洋过海打过来，请她回国担任女排教练。[可怜]
她因为身上的伤病，本想拒绝，但电话那头说：“郎平，祖国真的需要你。”
这句话，让她久久不能平复！[可怜]最终，她放弃了美国年薪20万的待遇（1995年），回到祖国，领着不算多的工资，她图什么？
很多人不知道，郎平其实两次担任中国女排的主教练，每次接手，都是在中国女排最低谷的时候。[可怜]也是她两次的挺身而出，都能让中国女排“起死回生”。
后来她去美国队当过一阵子教练，在她的指导下，美国女排拿到了2008年北京奥运会的银牌，而那次，中国女排拿了铜牌！[可怜]
那时坊间便流传着中伤郎平的话，说她是卖国贼，叛徒，以致她后来回国当中国女排教练，还有不少人对她颇有微词。[可怜]
第二次邀请她当教练，是在2013年，她曾经的主教练袁伟民，亲自打电话给郎平，那时她已经53岁了，已经到了普通人可以当奶奶的年纪，她是真的不想再复出了。
但袁伟民说：“郎平，我们中国女排还不至于去请一个外籍教练吧？”
这句话，一下点燃她内心的火焰，让郎平记到了现在！[可怜]
这次回来，她先要做的就是搭建团队，行走各省，将朱婷、袁心玥、张常宁、丁霞等姑娘们，一个一个地揽入国家队，在她出现之前，她们之中大多数，都是不被人看好的存在。[可怜]
不管郎平身上有多少伤痛，只要再回到训练场，她就能变回“铁榔头”。
她在外国任教那些年不无益处，因为她能把先进的技术和经验带回中国，她打破前例，帮中国女排配备了技术分析师、体能指导团队，这些岗位，以前都是被忽略的，但是却非常重要。[可怜]
她用高科技软件分析对手，让中国队有了更有效率的应对策略。
没有这些努力，2016年的里约奥运会，她们如何夺冠？
从低谷到巅峰，时隔12年的奥运冠军啊！
身为教练的郎平，她的强大，不在于让中国女排每次都像猛狮一样拿冠军，而是春风化雨般，一点一点地帮助中国队练好根基！[可怜]
每一位中国女排姑娘，都感激郎平，说她像妈妈一样疼爱她们。[可怜]
也许她们的付出，外人不懂，但她们自己一定懂。
中国女排从来就不是常胜将军，世界各国的女排都不是！[可怜]我们的女排本就是在起起落落中，一步步成长起来的。[可怜]
很多人说，我们对刘翔的一句道歉，迟来了13年。
那现在因为一次东京奥运会的失利，骂郎平和中国女排的人，又需要过多少年，才知道当初自己错了？才会补上这句道歉？
我只知道，郎平现在60岁了！[可怜]
之前她做膝关节手术，医生告诉她，她的膝盖已经老到70岁。[可怜]
以她的身体和年龄，以后几乎不会再有第三次机会为中国女排挺身而出。
所以，请不要以成败论英雄，郎平做到这样，已经远远足够了！[可怜]
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