#电视剧长相思[超话]#
她神色平静,一双黑漆漆的眼眸中,无爱亦无恨,只有一切无可留恋的死寂。
曾几何时,这双眼眸晶莹剔透若琉璃,顾盼间慧黠可爱,会欢喜、会得意、会憧憬、会忧虑、会生气、会悲伤……就算在神农山的最后一段日子,也是充满了恨。
可现在,什么都没有了!干涸如死井……
#杨紫长相思# [心]#杨紫小夭#
她神色平静,一双黑漆漆的眼眸中,无爱亦无恨,只有一切无可留恋的死寂。
曾几何时,这双眼眸晶莹剔透若琉璃,顾盼间慧黠可爱,会欢喜、会得意、会憧憬、会忧虑、会生气、会悲伤……就算在神农山的最后一段日子,也是充满了恨。
可现在,什么都没有了!干涸如死井……
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圆因法师著述【 听 经 札 记 】:忉利天为母说法,是尽孝道且示不忘本之意,所以学佛的人没有不孝顺父母的,真能行孝的人,佛菩萨以及梵天帝释天龙八部均降临到他家里呵护保佑,若拜佛而不孝父母,佛菩萨必定远离,拜佛也得不到丝毫利益。
△内息妄念,外息攀缘,一切放下,净心念佛,三五天内即可往生。佛出现于世,即为此一大事因缘而来。尤其在末法时期,五浊恶世,必须作此功夫。此一功夫有成就,愿走就走,要多住上几年亦可,不是留恋这个世界,而是要多劝几个人往生。所以念佛求生净土,必须认真,不可放逸。
△佛法与世间法不同。佛法要有定功才能深入了解,读佛经要心静下来,一心一意的看下去,与佛心心相印不要起分别,看古德著述应一看就懂,如不懂,研究还是不懂,在此种情况之下,须求佛菩萨加被。第一、要发菩提心,善财童子五十三参,参访知识,见面第一句话就是我已经发菩提心。第二、至诚恳切,诚心诚意,一念不生,有了感应,自然通达。心中要一点杂念妄想都没有,以至诚之心恭敬礼拜华严三圣,两三百拜之后必有感应道交。
△四念处通大小乘,通一切法门,是学佛的基础。佛将欲涅槃时,阿难问佛:‘佛圆寂后依谁而住’佛答:‘依四念处住。’所以,若不依四念处所修行的一切法门,均不是佛法。
△观身不净。不净有五种:(1)种子不净,父精母血作为自已根身的种子。(2)住处不净,住母胎时多有不净。(3)自体不净,身体为四大假合所成。(4)外相不净,九孔流溢。(5)究竟不净,死后数小时即变坏。知自身种种不净,实无可留恋,即不会执著。或谓有此身可作修行的工具,所谓借假修真,请不要误会,此假字非指身体而言,系指佛法而言,差之毫厘,谬以千里。其实身体用不著担心,有一定之业报,只有多作善事在修持上用功夫,才能保持身心康泰。
△观受是苦,受是领纳、领受之意。一切受、归纳之有五:身的(1)苦(2)乐,心的(3)忧(4)喜,以及身心无苦乐之(5)舍受。苦忧属苦苦,喜乐属坏苦,舍是暂时的属行苦。三界均苦,若欲离苦得乐,除转识成智外,别无办法,如办不到,只有念佛求往生。
△观心无常,第六意识心念念不停,不用功时不觉得,初念佛的人愈觉妄念多,住,一念不生是真心,动即是妄心,首先要把他(心)栓住,若栓不住不能了生死,不能出三界,更不能往生净土。
△观法无我,法指一切万法,我是四大五阴的假合,四大五阴就是法,一切法空无自性,要常常作如是观才能一心一意的念阿弥陀佛。
△众生有四种颠倒,认为身体是干净的,享受是快乐的,心是常住的,我是实有的,既有此颠倒思想,所以处处放不下,对治之法即用四念处帮助将身心放下。
△内息妄念,外息攀缘,一切放下,净心念佛,三五天内即可往生。佛出现于世,即为此一大事因缘而来。尤其在末法时期,五浊恶世,必须作此功夫。此一功夫有成就,愿走就走,要多住上几年亦可,不是留恋这个世界,而是要多劝几个人往生。所以念佛求生净土,必须认真,不可放逸。
△佛法与世间法不同。佛法要有定功才能深入了解,读佛经要心静下来,一心一意的看下去,与佛心心相印不要起分别,看古德著述应一看就懂,如不懂,研究还是不懂,在此种情况之下,须求佛菩萨加被。第一、要发菩提心,善财童子五十三参,参访知识,见面第一句话就是我已经发菩提心。第二、至诚恳切,诚心诚意,一念不生,有了感应,自然通达。心中要一点杂念妄想都没有,以至诚之心恭敬礼拜华严三圣,两三百拜之后必有感应道交。
△四念处通大小乘,通一切法门,是学佛的基础。佛将欲涅槃时,阿难问佛:‘佛圆寂后依谁而住’佛答:‘依四念处住。’所以,若不依四念处所修行的一切法门,均不是佛法。
△观身不净。不净有五种:(1)种子不净,父精母血作为自已根身的种子。(2)住处不净,住母胎时多有不净。(3)自体不净,身体为四大假合所成。(4)外相不净,九孔流溢。(5)究竟不净,死后数小时即变坏。知自身种种不净,实无可留恋,即不会执著。或谓有此身可作修行的工具,所谓借假修真,请不要误会,此假字非指身体而言,系指佛法而言,差之毫厘,谬以千里。其实身体用不著担心,有一定之业报,只有多作善事在修持上用功夫,才能保持身心康泰。
△观受是苦,受是领纳、领受之意。一切受、归纳之有五:身的(1)苦(2)乐,心的(3)忧(4)喜,以及身心无苦乐之(5)舍受。苦忧属苦苦,喜乐属坏苦,舍是暂时的属行苦。三界均苦,若欲离苦得乐,除转识成智外,别无办法,如办不到,只有念佛求往生。
△观心无常,第六意识心念念不停,不用功时不觉得,初念佛的人愈觉妄念多,住,一念不生是真心,动即是妄心,首先要把他(心)栓住,若栓不住不能了生死,不能出三界,更不能往生净土。
△观法无我,法指一切万法,我是四大五阴的假合,四大五阴就是法,一切法空无自性,要常常作如是观才能一心一意的念阿弥陀佛。
△众生有四种颠倒,认为身体是干净的,享受是快乐的,心是常住的,我是实有的,既有此颠倒思想,所以处处放不下,对治之法即用四念处帮助将身心放下。
圆因法师著述【 听 经 札 记 】:忉利天为母说法,是尽孝道且示不忘本之意,所以学佛的人没有不孝顺父母的,真能行孝的人,佛菩萨以及梵天帝释天龙八部均降临到他家里呵护保佑,若拜佛而不孝父母,佛菩萨必定远离,拜佛也得不到丝毫利益。
△内息妄念,外息攀缘,一切放下,净心念佛,三五天内即可往生。佛出现于世,即为此一大事因缘而来。尤其在末法时期,五浊恶世,必须作此功夫。此一功夫有成就,愿走就走,要多住上几年亦可,不是留恋这个世界,而是要多劝几个人往生。所以念佛求生净土,必须认真,不可放逸。
△佛法与世间法不同。佛法要有定功才能深入了解,读佛经要心静下来,一心一意的看下去,与佛心心相印不要起分别,看古德著述应一看就懂,如不懂,研究还是不懂,在此种情况之下,须求佛菩萨加被。第一、要发菩提心,善财童子五十三参,参访知识,见面第一句话就是我已经发菩提心。第二、至诚恳切,诚心诚意,一念不生,有了感应,自然通达。心中要一点杂念妄想都没有,以至诚之心恭敬礼拜华严三圣,两三百拜之后必有感应道交。
△四念处通大小乘,通一切法门,是学佛的基础。佛将欲涅槃时,阿难问佛:‘佛圆寂后依谁而住’佛答:‘依四念处住。’所以,若不依四念处所修行的一切法门,均不是佛法。
△观身不净。不净有五种:(1)种子不净,父精母血作为自已根身的种子。(2)住处不净,住母胎时多有不净。(3)自体不净,身体为四大假合所成。(4)外相不净,九孔流溢。(5)究竟不净,死后数小时即变坏。知自身种种不净,实无可留恋,即不会执著。或谓有此身可作修行的工具,所谓借假修真,请不要误会,此假字非指身体而言,系指佛法而言,差之毫厘,谬以千里。其实身体用不著担心,有一定之业报,只有多作善事在修持上用功夫,才能保持身心康泰。
△观受是苦,受是领纳、领受之意。一切受、归纳之有五:身的(1)苦(2)乐,心的(3)忧(4)喜,以及身心无苦乐之(5)舍受。苦忧属苦苦,喜乐属坏苦,舍是暂时的属行苦。三界均苦,若欲离苦得乐,除转识成智外,别无办法,如办不到,只有念佛求往生。
△观心无常,第六意识心念念不停,不用功时不觉得,初念佛的人愈觉妄念多,住,一念不生是真心,动即是妄心,首先要把他(心)栓住,若栓不住不能了生死,不能出三界,更不能往生净土。
△观法无我,法指一切万法,我是四大五阴的假合,四大五阴就是法,一切法空无自性,要常常作如是观才能一心一意的念阿弥陀佛。
△众生有四种颠倒,认为身体是干净的,享受是快乐的,心是常住的,我是实有的,既有此颠倒思想,所以处处放不下,对治之法即用四念处帮助将身心放下。
△内息妄念,外息攀缘,一切放下,净心念佛,三五天内即可往生。佛出现于世,即为此一大事因缘而来。尤其在末法时期,五浊恶世,必须作此功夫。此一功夫有成就,愿走就走,要多住上几年亦可,不是留恋这个世界,而是要多劝几个人往生。所以念佛求生净土,必须认真,不可放逸。
△佛法与世间法不同。佛法要有定功才能深入了解,读佛经要心静下来,一心一意的看下去,与佛心心相印不要起分别,看古德著述应一看就懂,如不懂,研究还是不懂,在此种情况之下,须求佛菩萨加被。第一、要发菩提心,善财童子五十三参,参访知识,见面第一句话就是我已经发菩提心。第二、至诚恳切,诚心诚意,一念不生,有了感应,自然通达。心中要一点杂念妄想都没有,以至诚之心恭敬礼拜华严三圣,两三百拜之后必有感应道交。
△四念处通大小乘,通一切法门,是学佛的基础。佛将欲涅槃时,阿难问佛:‘佛圆寂后依谁而住’佛答:‘依四念处住。’所以,若不依四念处所修行的一切法门,均不是佛法。
△观身不净。不净有五种:(1)种子不净,父精母血作为自已根身的种子。(2)住处不净,住母胎时多有不净。(3)自体不净,身体为四大假合所成。(4)外相不净,九孔流溢。(5)究竟不净,死后数小时即变坏。知自身种种不净,实无可留恋,即不会执著。或谓有此身可作修行的工具,所谓借假修真,请不要误会,此假字非指身体而言,系指佛法而言,差之毫厘,谬以千里。其实身体用不著担心,有一定之业报,只有多作善事在修持上用功夫,才能保持身心康泰。
△观受是苦,受是领纳、领受之意。一切受、归纳之有五:身的(1)苦(2)乐,心的(3)忧(4)喜,以及身心无苦乐之(5)舍受。苦忧属苦苦,喜乐属坏苦,舍是暂时的属行苦。三界均苦,若欲离苦得乐,除转识成智外,别无办法,如办不到,只有念佛求往生。
△观心无常,第六意识心念念不停,不用功时不觉得,初念佛的人愈觉妄念多,住,一念不生是真心,动即是妄心,首先要把他(心)栓住,若栓不住不能了生死,不能出三界,更不能往生净土。
△观法无我,法指一切万法,我是四大五阴的假合,四大五阴就是法,一切法空无自性,要常常作如是观才能一心一意的念阿弥陀佛。
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