#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
江流天际，千尺梯外，坐在台阶看着明月出巴峡，举目望去，山城层次参差的灯火，立体伸展的楼层，江面倒影的霓虹，洒落繁华似近还远，令跌宕的思绪渐渐清宁。步履间，行路石梯，在黄桷树下听虫鸟低吟浅唱，在城头上看世事风云变幻，在星宿漫天的屋檐下纳凉，在江边的梯坎下濯足，都别具一份靠近山的情怀。
漫漫天地，总在夜色里，方显一些淡淡宁静。
这座城市，梯坎无处不在，刀郎唱的“八楼的二路公共汽车”是最真实的写照，楼在梯坎间矗立，人在梯坎上行走，车在梯坎中盘旋。日常生活内外，一步梯坎，步步梯坎！
沿着梯一步步的向上，三角梅、红叶李、或者挑树，不管遇见谁，那种随性踏梯的步调，在这座城里，早在蹒跚学步时就被烙进了神魂。山路之字行，好似空间在眼前折叠，每一层似低还高，每一步似虚还实，在厚重的台阶里，阳光透过枝叶投影在石上，斑驳光影渲染青色似苔痕的光阴，流淌着时光的包容和底蕴。
行走阶梯好似一种修行，或上或下的每一步，都是历练。世事在得和失之间更替，生命在有和无之间轮回，薄凉和恩情，沟壑和平坦，起点和终点，在上上下下的行走里，有着一丝本质的感悟------梯未变，而你在变。
你的快乐、忧伤、甚至来去，本就是一道不可模仿的风景。
谁的行走，不是一边上坡，一边下坎，在反反复复的跨越里过深深浅浅的沟沟渠渠？
谁的生活，不是一边繁杂，一边简单，在缠缠绵绵的情怀里品浓浓淡淡的离合悲欢？
台阶外，蔷薇和三角梅次第盛开，溢满草色花喧，几点疏影横斜，枝香蔓红，如兰如馨，天天见，天天惊艳。道路两旁，时光就这么在花的开开合合里不经意间流逝，来不及相遇，来不及再见，来不及过往，就隔着可见的一小段距离，在花将开未开之际，你或急或缓走过，等一转身，昨日的种种亦变得遥不可及。
沉心内视，梯坎似山的脉络有条不紊，自如走在深邃的时光里，有繁花，有碧叶，有兀石，心览千阶，各自朴华。
江流天际，千尺梯外，坐在台阶看着明月出巴峡，举目望去，山城层次参差的灯火，立体伸展的楼层，江面倒影的霓虹，洒落繁华似近还远，令跌宕的思绪渐渐清宁。步履间，行路石梯，在黄桷树下听虫鸟低吟浅唱，在城头上看世事风云变幻，在星宿漫天的屋檐下纳凉，在江边的梯坎下濯足，都别具一份靠近山的情怀。
漫漫天地，总在夜色里，方显一些淡淡宁静。
这座城市，梯坎无处不在，刀郎唱的“八楼的二路公共汽车”是最真实的写照，楼在梯坎间矗立，人在梯坎上行走，车在梯坎中盘旋。日常生活内外，一步梯坎，步步梯坎！
沿着梯一步步的向上，三角梅、红叶李、或者挑树，不管遇见谁，那种随性踏梯的步调，在这座城里，早在蹒跚学步时就被烙进了神魂。山路之字行，好似空间在眼前折叠，每一层似低还高，每一步似虚还实，在厚重的台阶里，阳光透过枝叶投影在石上，斑驳光影渲染青色似苔痕的光阴，流淌着时光的包容和底蕴。
行走阶梯好似一种修行，或上或下的每一步，都是历练。世事在得和失之间更替，生命在有和无之间轮回，薄凉和恩情，沟壑和平坦，起点和终点，在上上下下的行走里，有着一丝本质的感悟------梯未变，而你在变。
你的快乐、忧伤、甚至来去，本就是一道不可模仿的风景。
谁的行走，不是一边上坡，一边下坎，在反反复复的跨越里过深深浅浅的沟沟渠渠？
谁的生活，不是一边繁杂，一边简单，在缠缠绵绵的情怀里品浓浓淡淡的离合悲欢？
台阶外，蔷薇和三角梅次第盛开，溢满草色花喧，几点疏影横斜，枝香蔓红，如兰如馨，天天见，天天惊艳。道路两旁，时光就这么在花的开开合合里不经意间流逝，来不及相遇，来不及再见，来不及过往，就隔着可见的一小段距离，在花将开未开之际，你或急或缓走过，等一转身，昨日的种种亦变得遥不可及。
沉心内视，梯坎似山的脉络有条不紊，自如走在深邃的时光里，有繁花，有碧叶，有兀石，心览千阶，各自朴华。
踏罡步斗与斋醮科仪中的歌、舞、乐的联系？
踏罡步斗，又称踏禹步（禹步，相传为三皇五帝之一的夏禹所创），是斋醮科仪中一种礼拜星宿天真、召请神灵的特定仪式：高功脚穿云靴，在数尺见方的醮坛之上靴，随着道乐、经词，沉思九天，按照星辰斗宿之方位，九宫八卦之图礼拜十方，以召神遣将。
《三国演义》中诸葛亮借东风时，就曾在七星坛上，身着法衣、披发仗剑、冼足登坛、踏罡步斗，口诵真经宝号。这就是一种对踏罡步斗的描写，这也说明这种仪式需按照醮坛威仪如法如仪的举行。
道教的踏罡步斗之法，因为要求与握固、存神、闭气、掐诀、诵咒等法术相配合，所以要掌握禹步之真髓并非易事。道士必须虔心修行，心怀慈悲度人之心，一念存诚，上格高真感应，所求之事，方能灵验。
踏罡和步斗之法，融汇了天文、星象，阴阳、五行，以及真经灵文、咒章宝诰。这一法术要求道士结合身心内外，达到天人合一的状态，将仙真信仰虔诚地融入到经忏科仪，醮坛威仪之中。
道教要求科仪内容不同，就要在不同的醮坛上踏不同的罡图，如三宝罡、九灵罡、二十八宿罡、八卦罡等等。各罡都有固定的步法、固定的经韵、经词、咒语、手诀等。
为了适应科仪程序的需要，在举行重大道场法会时，道士们均需配合上供、焚香、诵经、念咒、跪拜、召请、踏罡、步斗、上表等众多而复杂的醮坛程序。要边唱（指经韵）、边舞（指踏罡步斗）、边执乐（指道乐），“歌、舞、乐”在坛场内外、上下，必须高度协调一致。
总结来说，这是一种复杂而神圣的醮坛宗教仪式。随着历史的发展及时间的推移，其与民间艺术在很大程度上相融汇，潜移默化地影响了我国的民歌、民乐、戏剧、戏曲、舞蹈等表演艺术的形成与发展，起到了重要的积极作用。#传统文化# https://t.cn/Rcdt451
踏罡步斗，又称踏禹步（禹步，相传为三皇五帝之一的夏禹所创），是斋醮科仪中一种礼拜星宿天真、召请神灵的特定仪式：高功脚穿云靴，在数尺见方的醮坛之上靴，随着道乐、经词，沉思九天，按照星辰斗宿之方位，九宫八卦之图礼拜十方，以召神遣将。
《三国演义》中诸葛亮借东风时，就曾在七星坛上，身着法衣、披发仗剑、冼足登坛、踏罡步斗，口诵真经宝号。这就是一种对踏罡步斗的描写，这也说明这种仪式需按照醮坛威仪如法如仪的举行。
道教的踏罡步斗之法，因为要求与握固、存神、闭气、掐诀、诵咒等法术相配合，所以要掌握禹步之真髓并非易事。道士必须虔心修行，心怀慈悲度人之心，一念存诚，上格高真感应，所求之事，方能灵验。
踏罡和步斗之法，融汇了天文、星象，阴阳、五行，以及真经灵文、咒章宝诰。这一法术要求道士结合身心内外，达到天人合一的状态，将仙真信仰虔诚地融入到经忏科仪，醮坛威仪之中。
道教要求科仪内容不同，就要在不同的醮坛上踏不同的罡图，如三宝罡、九灵罡、二十八宿罡、八卦罡等等。各罡都有固定的步法、固定的经韵、经词、咒语、手诀等。
为了适应科仪程序的需要，在举行重大道场法会时，道士们均需配合上供、焚香、诵经、念咒、跪拜、召请、踏罡、步斗、上表等众多而复杂的醮坛程序。要边唱（指经韵）、边舞（指踏罡步斗）、边执乐（指道乐），“歌、舞、乐”在坛场内外、上下，必须高度协调一致。
总结来说，这是一种复杂而神圣的醮坛宗教仪式。随着历史的发展及时间的推移，其与民间艺术在很大程度上相融汇，潜移默化地影响了我国的民歌、民乐、戏剧、戏曲、舞蹈等表演艺术的形成与发展，起到了重要的积极作用。#传统文化# https://t.cn/Rcdt451
死于非命！
传说古时候有个叫吠陀婆的法师，他精通一种巫术：每年，当天上星宿排列成一定形态时，他就念咒作法使天上降下许多珍宝。吠陀婆得到这些珍宝后，设法到市场上换回大量钱币，然后大肆挥霍。
吠陀婆施法得宝的事被一些强盗打听到，这些强盗知道法师那天夜里将去荒郊野地取宝，便暗地尾随而至，等法师施完法术得到天上降下的珍宝时，他们便一拥而上，要抢那些珍宝。这法师也不是等闲之辈，他口中念念有词，只见一阵狂风之后，好几个凶神恶煞的武士出现在那伙强盗面前，紧接着双方顿时厮杀起来。十几个强盗不是那几个神奇武士的对手，他们死伤过半。这时有个机灵的强盗想起巫师法术都怕血污的东西，便举起其中一个伙伴的尸体向那帮武士扔去，那帮武士果然烟消云散般地消失了。那几个活着的强盗无心恋战，急忙抢起法师身边的珍宝，转身逃走。
法师正为自己的珍宝被劫懊丧之际，眼前又出现了另一伙强盗，他们眼见法师身边没什么值钱的东西，就逼着法师再施法术让天上降宝，法师叫苦不迭，因为每年只能施法一次，否则再施法也是白费劲。那伙强盗认为他是有意违抗，便一刀结果了他的性命，然后急速地去追赶已经抢到珍宝的强盗。
这两起强盗为了争夺那批珍宝展开了血战，由于前一批强盗所剩无几，而且又曾与武士厮杀了多时，已精疲力竭，所以最后被后去的强盗全部杀死。这时后去的十几个强盗为了争抢珍宝又自相火并起来，结果只剩下黑心、黑肝两个贼兄弟。黑心把珍宝归在一堆，然后让黑肝去找些吃的东西来。黑肝走后，黑心竟想谋害亲弟弟，独吞财物。他在黑肝回来时必经的路上挖了陷阱，并在其中放置了好几把尖刀。
当黑肝带着食物兴冲冲地来找他哥哥时，一下掉进陷阱，顿时丧了命。黑心见黑肝断了气，不禁手舞足蹈，他走到陷阱旁，找到了黑肝弄来的食物，便坐在那堆珍宝旁津津有味地大吃起来。他一边吃，一边还盘算这后半生怎样受用这批财物……当他心花怒放地吃完食物，准备起身背走珍宝时，突然感到腹中剧痛，周身剧热，不一刻工夫竟七窍流血而死。原来他弟弟黑肝也有自己的如意算盘，他弄到食物后，偷偷地在其中一份中下了毒药，以便害死亲兄，独吞珍宝。想不到黑吃黑，结果都死于非命。
——
省 思
古人说“嗜欲深者天机浅”。当一个人为了一己之私，做出一些伤天害理的事，而且深陷其中的时候，其实就已经把自己，置于一种万劫不复的境地了。因为这时候的他们，已经一叶障目，为了自己内心的欲望，泯灭了灵性，当然也就悟不透天机，也就被因果所惩罚。
传说古时候有个叫吠陀婆的法师，他精通一种巫术：每年，当天上星宿排列成一定形态时，他就念咒作法使天上降下许多珍宝。吠陀婆得到这些珍宝后，设法到市场上换回大量钱币，然后大肆挥霍。
吠陀婆施法得宝的事被一些强盗打听到，这些强盗知道法师那天夜里将去荒郊野地取宝，便暗地尾随而至，等法师施完法术得到天上降下的珍宝时，他们便一拥而上，要抢那些珍宝。这法师也不是等闲之辈，他口中念念有词，只见一阵狂风之后，好几个凶神恶煞的武士出现在那伙强盗面前，紧接着双方顿时厮杀起来。十几个强盗不是那几个神奇武士的对手，他们死伤过半。这时有个机灵的强盗想起巫师法术都怕血污的东西，便举起其中一个伙伴的尸体向那帮武士扔去，那帮武士果然烟消云散般地消失了。那几个活着的强盗无心恋战，急忙抢起法师身边的珍宝，转身逃走。
法师正为自己的珍宝被劫懊丧之际，眼前又出现了另一伙强盗，他们眼见法师身边没什么值钱的东西，就逼着法师再施法术让天上降宝，法师叫苦不迭，因为每年只能施法一次，否则再施法也是白费劲。那伙强盗认为他是有意违抗，便一刀结果了他的性命，然后急速地去追赶已经抢到珍宝的强盗。
这两起强盗为了争夺那批珍宝展开了血战，由于前一批强盗所剩无几，而且又曾与武士厮杀了多时，已精疲力竭，所以最后被后去的强盗全部杀死。这时后去的十几个强盗为了争抢珍宝又自相火并起来，结果只剩下黑心、黑肝两个贼兄弟。黑心把珍宝归在一堆，然后让黑肝去找些吃的东西来。黑肝走后，黑心竟想谋害亲弟弟，独吞财物。他在黑肝回来时必经的路上挖了陷阱，并在其中放置了好几把尖刀。
当黑肝带着食物兴冲冲地来找他哥哥时，一下掉进陷阱，顿时丧了命。黑心见黑肝断了气，不禁手舞足蹈，他走到陷阱旁，找到了黑肝弄来的食物，便坐在那堆珍宝旁津津有味地大吃起来。他一边吃，一边还盘算这后半生怎样受用这批财物……当他心花怒放地吃完食物，准备起身背走珍宝时，突然感到腹中剧痛，周身剧热，不一刻工夫竟七窍流血而死。原来他弟弟黑肝也有自己的如意算盘，他弄到食物后，偷偷地在其中一份中下了毒药，以便害死亲兄，独吞珍宝。想不到黑吃黑，结果都死于非命。
——
省 思
古人说“嗜欲深者天机浅”。当一个人为了一己之私，做出一些伤天害理的事，而且深陷其中的时候，其实就已经把自己，置于一种万劫不复的境地了。因为这时候的他们，已经一叶障目，为了自己内心的欲望，泯灭了灵性，当然也就悟不透天机，也就被因果所惩罚。
✋热门推荐