虚云老和尚：宁可千年不悟，不可一日错路

然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头。一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀！“照顾话头”呀！看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？

可怜啊！可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除。不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人，又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日。结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”

易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心，本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本，果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：“若有人能行此法，三生若能不退，佛阶决定可期。”又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。”所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。

初发心人，具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，爪熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。

南无阿弥陀佛

420突然想把自己晒黑，一段短途的旅行，长岭路与韶山路，谷雨之日春不愠不火迎来送往，慢下来的步伐在平坦与崎岖之间颠簸 如人生之路。有时一段路就是一生，有时一句话就是一生……～

中岁好悟道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水云处，坐看云起时……[浮云]

《侯卫东官场现形记》的情节颠荡起伏，人生的仕途与情感如春先秋冬的演绎，较之其他名著的魅力与经典，更接近现实生活，奢华的情感是泛滥的，而纯真的情感才是奢侈品，可以是平淡而亲情，也可以是奔放热情的～浪漫也可以是专情的

知行合一致良知，定力…

真正的修行无需名分，只在举手投足之间，诸天神灵只是道的化身，你若行道，你就是与神相应。
每个人的修行，都必定会经历一个痛苦的阶段，从兴致勃勃到心灰意冷，从心魔丛生到坚定信仰，然后跳出宗教的局限，直面大道。修行需要一辈子甚至几辈子的时间，而通透悟道可能是瞬间的，而漫长的修行之路，可能只为最终的证悟，而这种证悟让人放下万缘，让每一个人当下都能顺其自然。而这一点，却恰恰是最难的。
实际上，绝大多数的修行人都在追求外在的东西，形式也好，术数也罢，而这些只是助缘，但不可或缺，因为作为宗教形式，这些是能让普通信众看到的东西。
不过，真正的悟道也许不需要这些，甚至不需要分别你我，不需要区分道佛甚至其他宗教，道只有一个，只是不同的宗教以自己的语言加以阐释而已…关注微信号：QQ534953650