【因果】
因果,梵语hetu-phala,指原因与结果。
佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。
因是能生,果是所生。
而且,有因必有果,有果必有因。
由因生果,因果历然。
十界迷悟,不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘,由众生之无明生起我见,我见缘外界之客体,客体唤起众生之贪欲,贪欲引起恶行,恶行招引再生及痛苦,痛苦又加重无明。
彼此既是因,又是果。互为因果。
因果的类型
因果可分为:
世间之因果、
出世间之因果、
迷界之因果、
悟界之因果。
且依四谛而言,苦、集为世间迷界之因果。灭、道是出世间悟界之因果。在时间上,因果遍于过去、现在、未来三世。
在空间上,则除无为法之外,一切事物皆受因果律支配。
佛、菩萨亦然。
此外,一般所说的善因善果、恶因恶果,意谓善的业因必有善的果报,恶的业因必有恶的果报。
然而由善恶二业所招感的苦乐果报,系属非善非恶的无记法,故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。
此种有善恶业因则必有苦乐的果报,因果之理俨然不乱,即称因果报应。
若无视因果之理,陷于否认因果的见解,则称拨无因果。
又从实践修道上论因果关系时,由修行之因能得开悟之果,此称修因得果、修因感果、酬因感果。
(配图/编辑:御封天医)
因果,梵语hetu-phala,指原因与结果。
佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。
因是能生,果是所生。
而且,有因必有果,有果必有因。
由因生果,因果历然。
十界迷悟,不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘,由众生之无明生起我见,我见缘外界之客体,客体唤起众生之贪欲,贪欲引起恶行,恶行招引再生及痛苦,痛苦又加重无明。
彼此既是因,又是果。互为因果。
因果的类型
因果可分为:
世间之因果、
出世间之因果、
迷界之因果、
悟界之因果。
且依四谛而言,苦、集为世间迷界之因果。灭、道是出世间悟界之因果。在时间上,因果遍于过去、现在、未来三世。
在空间上,则除无为法之外,一切事物皆受因果律支配。
佛、菩萨亦然。
此外,一般所说的善因善果、恶因恶果,意谓善的业因必有善的果报,恶的业因必有恶的果报。
然而由善恶二业所招感的苦乐果报,系属非善非恶的无记法,故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。
此种有善恶业因则必有苦乐的果报,因果之理俨然不乱,即称因果报应。
若无视因果之理,陷于否认因果的见解,则称拨无因果。
又从实践修道上论因果关系时,由修行之因能得开悟之果,此称修因得果、修因感果、酬因感果。
(配图/编辑:御封天医)
有点理解末法时代了,当宗教言论禁止的时候,坏的灭了好的也灭了,佛法无法大量传播。我说为什么一些推送现在看不到了,原来是去年出了政策。不分青红皂白,提不得,谁提谁被禁。这是一个只提倡科技的时代,虚拟的时代,急功近利的时代,或者阶段,宗教传播的门槛太高了,这,可能是一个开始?文化领域,中医药领域,禁言会不会越来越广?越来越顾忌?希望这个阶段早日过去。
《大智度论》龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译……答曰:邪见人于诸法断灭令空;摩诃衍人知诸法真空,不破不坏。问曰:是邪见三种:一者、破罪福报,不破罪福;破因缘果报,不破因缘;破后世、不破今世。二者、破罪福报亦破罪福;破因缘果报,亦破因缘;破后世,亦破今世,不破一切法。三者、破一切法,皆令无所有。观空人亦言真空无所有,与第三邪见人有何等异?
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