经云:‘五蕴窟宅名禅院,
内照开解即大乘门’。
可不明哉?
不忆一切法,乃名为‘禅定’。
若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。
知心是空,名为‘见佛’。
何以故?
十方诸佛皆以‘无心’,
不见于心,名为‘见佛’。
舍身不吝,名大布施。
离诸动、定,名‘大坐禅’。
凡将心求法者,为‘迷’,
不将心求法者,为‘悟’。
不著文字,名‘解脱’;
不染六尘,名‘护法’;
出离生死,名出家;
不受后有,名得道;
不生妄想,名涅槃;
不处无明,为大智慧;
无烦恼处,名般涅槃;
无心相处,名为彼岸。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死,临饱愁饥,
皆名大惑。
所以圣人不谋其前,
不虑其后,无恋当今,
念念归道。~达摩悟性论
内照开解即大乘门’。
可不明哉?
不忆一切法,乃名为‘禅定’。
若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。
知心是空,名为‘见佛’。
何以故?
十方诸佛皆以‘无心’,
不见于心,名为‘见佛’。
舍身不吝,名大布施。
离诸动、定,名‘大坐禅’。
凡将心求法者,为‘迷’,
不将心求法者,为‘悟’。
不著文字,名‘解脱’;
不染六尘,名‘护法’;
出离生死,名出家;
不受后有,名得道;
不生妄想,名涅槃;
不处无明,为大智慧;
无烦恼处,名般涅槃;
无心相处,名为彼岸。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死,临饱愁饥,
皆名大惑。
所以圣人不谋其前,
不虑其后,无恋当今,
念念归道。~达摩悟性论
经云:‘五蕴窟宅名禅院,
内照开解即大乘门’。
可不明哉?
不忆一切法,乃名为‘禅定’。
若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。
知心是空,名为‘见佛’。
何以故?
十方诸佛皆以‘无心’,
不见于心,名为‘见佛’。
舍身不吝,名大布施。
离诸动、定,名‘大坐禅’。
凡将心求法者,为‘迷’,
不将心求法者,为‘悟’。
不著文字,名‘解脱’;
不染六尘,名‘护法’;
出离生死,名出家;
不受后有,名得道;
不生妄想,名涅槃;
不处无明,为大智慧;
无烦恼处,名般涅槃;
无心相处,名为彼岸。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死,临饱愁饥,
皆名大惑。
所以圣人不谋其前,
不虑其后,无恋当今,
念念归道。
内照开解即大乘门’。
可不明哉?
不忆一切法,乃名为‘禅定’。
若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。
知心是空,名为‘见佛’。
何以故?
十方诸佛皆以‘无心’,
不见于心,名为‘见佛’。
舍身不吝,名大布施。
离诸动、定,名‘大坐禅’。
凡将心求法者,为‘迷’,
不将心求法者,为‘悟’。
不著文字,名‘解脱’;
不染六尘,名‘护法’;
出离生死,名出家;
不受后有,名得道;
不生妄想,名涅槃;
不处无明,为大智慧;
无烦恼处,名般涅槃;
无心相处,名为彼岸。
经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死,临饱愁饥,
皆名大惑。
所以圣人不谋其前,
不虑其后,无恋当今,
念念归道。
阿彌陀佛,开始共修净土经典,请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王,巍巍金相放毫光,苦海作舟航,九品莲邦,同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修,祈愿阿彌陀佛加持,
福利功德回向法界,众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者,三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生,五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身,及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛,誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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夫“道”者,以“寂灭”为体。“修”者,以“离相”为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。”
佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知“有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘心超三界。三界者,贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见,贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。经云:“诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。”三毒者,贪嗔痴也。
言大乘、最上乘者,皆是菩萨所行之处。无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。经云:“无乘为佛乘也”。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当知此人解佛语。经云:“五蕴窟宅名禅院,内照开解即大乘门。”可不明哉?
不忆一切法,乃名为“禅定”。若了此言者,行住坐卧皆禅定。知心是空,名为“见佛”。何以故?十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。舍身不吝,名“大布施”。离诸动定,名“大坐禅”。何以故?凡夫一向动,小乘一向定,为出过凡夫、小乘之坐禅,名大坐禅。若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自瘥,此皆大禅定力。
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(随喜转发,功德无量。)
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
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阿彌陀佛无上医王,巍巍金相放毫光,苦海作舟航,九品莲邦,同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修,祈愿阿彌陀佛加持,
福利功德回向法界,众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者,三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生,五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身,及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛,誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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夫“道”者,以“寂灭”为体。“修”者,以“离相”为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。”
佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知“有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘心超三界。三界者,贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见,贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。经云:“诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。”三毒者,贪嗔痴也。
言大乘、最上乘者,皆是菩萨所行之处。无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。经云:“无乘为佛乘也”。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当知此人解佛语。经云:“五蕴窟宅名禅院,内照开解即大乘门。”可不明哉?
不忆一切法,乃名为“禅定”。若了此言者,行住坐卧皆禅定。知心是空,名为“见佛”。何以故?十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。舍身不吝,名“大布施”。离诸动定,名“大坐禅”。何以故?凡夫一向动,小乘一向定,为出过凡夫、小乘之坐禅,名大坐禅。若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自瘥,此皆大禅定力。
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(随喜转发,功德无量。)
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
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