「歲月留聲」陳百強怕見香港人
（1987年1月）
記得大約在四個月之前，爲陳百強做了一次訪問，當時，在訪問稿中題目是「一次與別不同的陳百強訪問」，而文中結尾是「多謝，偉大的陳百強」。
真的，陳百強的確極具個人尊嚴，而且情緒化得属害，他可以一問不答，或祇是一個字「是」或兩個字「不是」。
數本港最難服侍的男歌手，非陳百強莫屬。
但，假如DANNY他心情好，又或以随口有不少叫人满意的答案，Danny Chan 就是Danny Chan,冇得比。
不怕天氣變化、不望晴天，但希望Danny 在訪問那天，心情變好。
果然，他心情很好下接受訪。
上次訪問時，是他的演唱會仍未開始，故問過他演唱會的型式。
「你祇唱了兩場，在你來說，這能夠满足嗎？」我再問演唱會的問題。
「唱咁多有什麽用，兩場不就是足夠吧，我覺得開演唱會，在香港頂多十場已夠，在外國不同，唱百多場也不要緊，但一路On tour , 地點不同，表現亦當然有分別。我認為唱得太多，反而沒有了藝術價值，而且變得機械化、晚晚一樣，看來做什麽。」他說來甚有道理。
「你覺得本地演唱會是否太公式化呢？叫人有悶的感覺。」我問。
「悶不是公式化問題，基本上演唱會是如此這般，悶祇是開得太多了，而且演唱會不用場場都來些神秘嘉賓，有喧賓奪主的感覺。」有理的陳百強答案。
「那麽你覺得今次演出上，找陳美玲合作，是成功嗎？」我問他。
「很好，祇不過很多人認為陳美玲名氣不夠大，變成得起似嗎？畸型！」 他這答案，頗具個人性格。
「八七年會開演唱會嗎？」我再問。
「不會，Book不到期了，八八年則已落定，是年初，這可以儲多些歌曲，我打算暑假出一張大碟，再到演唱會前又一張。」他
計劃週詳。
他且說：「演唱會這麽急做什麽，搵多D，就駛多些，搵少D，一樣夠吧！」
「你認為『凝望』此曲，不能入無『十大勁歌』，但皆入了港台及商台，又有何感想？」我問。
「冇得解，得獎已感麻木了，說冇理由，那麽，甄妮、徐小都不入圍，又有得解嗎？」他反問我。
「八七年有何大願望或心願想做到？」
「我已經傾得七七八八，是『德寶』方面為我接拍了一部外國片，會拍的有英美日演員，而外國部份亦已開拍了，這是我的願望，而且有信心達到。」他囘答說。
「你覺得外國及香港拍片，會有何不同呢？」我再問電影的問題。
「外國是有制度的，一天拍多少小時便規定了，為了趕就收工，不似香港，通宵又通宵，我一定吃不消。」他說。
提到外國，我們不知怎的提到訪問地點。
「我做訪問，多是在一些酒店，因為那些地方很少香港人，有的亦不會拿你評頭品足，而很多的香港人的地方，則有不少人帶奇異眼光看着我，我就不自在，我不希望有很多人識我，指着我陳百強，陳百強的，我很怕人多，
到了餐廳，我寧願將頭向牆好過了！」他答說。
（完）
資料整理:馬高
（1987年1月）
記得大約在四個月之前，爲陳百強做了一次訪問，當時，在訪問稿中題目是「一次與別不同的陳百強訪問」，而文中結尾是「多謝，偉大的陳百強」。
真的，陳百強的確極具個人尊嚴，而且情緒化得属害，他可以一問不答，或祇是一個字「是」或兩個字「不是」。
數本港最難服侍的男歌手，非陳百強莫屬。
但，假如DANNY他心情好，又或以随口有不少叫人满意的答案，Danny Chan 就是Danny Chan,冇得比。
不怕天氣變化、不望晴天，但希望Danny 在訪問那天，心情變好。
果然，他心情很好下接受訪。
上次訪問時，是他的演唱會仍未開始，故問過他演唱會的型式。
「你祇唱了兩場，在你來說，這能夠满足嗎？」我再問演唱會的問題。
「唱咁多有什麽用，兩場不就是足夠吧，我覺得開演唱會，在香港頂多十場已夠，在外國不同，唱百多場也不要緊，但一路On tour , 地點不同，表現亦當然有分別。我認為唱得太多，反而沒有了藝術價值，而且變得機械化、晚晚一樣，看來做什麽。」他說來甚有道理。
「你覺得本地演唱會是否太公式化呢？叫人有悶的感覺。」我問。
「悶不是公式化問題，基本上演唱會是如此這般，悶祇是開得太多了，而且演唱會不用場場都來些神秘嘉賓，有喧賓奪主的感覺。」有理的陳百強答案。
「那麽你覺得今次演出上，找陳美玲合作，是成功嗎？」我問他。
「很好，祇不過很多人認為陳美玲名氣不夠大，變成得起似嗎？畸型！」 他這答案，頗具個人性格。
「八七年會開演唱會嗎？」我再問。
「不會，Book不到期了，八八年則已落定，是年初，這可以儲多些歌曲，我打算暑假出一張大碟，再到演唱會前又一張。」他
計劃週詳。
他且說：「演唱會這麽急做什麽，搵多D，就駛多些，搵少D，一樣夠吧！」
「你認為『凝望』此曲，不能入無『十大勁歌』，但皆入了港台及商台，又有何感想？」我問。
「冇得解，得獎已感麻木了，說冇理由，那麽，甄妮、徐小都不入圍，又有得解嗎？」他反問我。
「八七年有何大願望或心願想做到？」
「我已經傾得七七八八，是『德寶』方面為我接拍了一部外國片，會拍的有英美日演員，而外國部份亦已開拍了，這是我的願望，而且有信心達到。」他囘答說。
「你覺得外國及香港拍片，會有何不同呢？」我再問電影的問題。
「外國是有制度的，一天拍多少小時便規定了，為了趕就收工，不似香港，通宵又通宵，我一定吃不消。」他說。
提到外國，我們不知怎的提到訪問地點。
「我做訪問，多是在一些酒店，因為那些地方很少香港人，有的亦不會拿你評頭品足，而很多的香港人的地方，則有不少人帶奇異眼光看着我，我就不自在，我不希望有很多人識我，指着我陳百強，陳百強的，我很怕人多，
到了餐廳，我寧願將頭向牆好過了！」他答說。
（完）
資料整理:馬高
1923年，胡适在杭州养病期间出轨他的表妹曹诚英，不久曹诚英怀孕。胡适硬着头皮和老婆江冬秀提出离婚，江冬秀转身拿来菜刀，抱上2岁的儿子说：“你敢离，我现在就砍死两个孩子再砍死我自己”，随后她把菜刀扔向胡适。
1890年，江冬秀出生在安徽一个仕官之家，由于受到封建礼教的束缚，没有受到较多的文化教育，仅仅读了几年私塾，可以初通文字。
在江冬秀14岁时，就由母亲做主和13岁的胡适订了婚，这门亲事由两家的老太太做主，胡适和江冬秀两人未曾见过面。
两家虽也有些亲戚关系，只是属于八竿子打不着的那种亲戚。
两人订婚后，也未见一面，胡适就去了上海读书，后来胡适又到美国留学，一去就是十年。这期间他的未婚妻江冬秀住进了胡家，她以准儿媳的身份照顾胡适的母亲。
而胡适早已把江冬秀抛到了脑后，在美国他和一个叫韦莲司的外国美女谈起了恋爱。为此胡适想要解除他与江冬秀的婚约。
胡适母亲知道胡适的想法后大发雷霆，母亲写信给胡适：“再不回来完婚，你就等着参加我的葬礼吧”。
母亲如此生气，胡适着实吓了一跳，他只能辞别女朋友韦莲司回国。
1917年，胡适和江冬秀准备完婚，可此时胡适提出了一个要求：“婚礼上不磕头不拜堂，按西方的婚礼仪式办”。
胡适母亲却认为极为不妥，然而让所有人想不到的是，江冬秀爽快地答应了，她的理由是：“不过是个仪式而已”。这件事让胡适对江冬秀有了新的认识。
婚礼上一个重要人物登场了，15岁的伴娘曹诚英，她是胡适的表妹，曹诚英看着帅气的表哥，她的心里起了涟漪，看着表哥娶了极为不搭的江冬秀，曹诚英的心里为表哥感到惋惜。
而胡适对这个漂亮的小表妹也多看了几眼。
胡适婚后的第二年，曹诚英与指腹为婚的乡里富户之子胡冠英举行了婚礼。
江冬秀不像当时的乡村女子那样胆小，害羞，她的性格极为果断，而且具有一种泼辣的办事态度。
她与胡适结婚后，少不了被人指指点点，千言万语汇成一句话：“她配不上胡适”
但江冬秀并没有被这些话击败：嘴在你们身上，你们爱怎么说怎么说，我过好我的日子就可以了。
时间久了，说三道四的人，自觉没趣，便不再挑事。
胡适酷爱交友，江冬秀便夫唱妇随，不管是朋友来家里吃喝，还是胡适为了朋友两肋插刀，江冬秀都全力支持。这给足了胡适面子。
当时梁宗岱要和发妻离婚，另娶才女，江冬秀看不下去了，她亲自到法庭为梁妻辩护，使得梁宗岱败诉。辩护时江冬秀都没带材料，就凭着一张嘴帮着梁妻胜诉，此事引起了极大的轰动，人们都说胡适的妻子泼辣如虎。
1923年，胡适因病到杭州调养，当时的曹诚英在杭州上学，她已经与胡冠英解除了婚姻关系。曹诚英前去照顾表哥，照顾着照顾着两人就坠入了情网，不久两人便同居了，又不久曹诚英怀孕了。两人开始计划美好未来，此时的江冬秀成了“绊脚石”。
江冬秀虽远在北京，可是这件事还是被她知道了，这让江冬秀大发雷霆，她写信让胡适赶快回北京，胡适本着回去和江冬秀离婚的意愿赶回了北京，但他的心里是瑟瑟发抖的。
谁知胡适鼓起勇气刚说出“离婚”二字，江冬秀便爆发了，她怀里抱着两岁的儿子，手里拿着菜刀对胡适喊道：“你要离婚？行，你要是敢离婚，我现在就砍死孩子，然后在砍死我自己”。
说完江冬秀把菜刀向胡适扔去，在场亲戚赶快劝阻，而胡适则吓得跑了出去。
江冬秀的一顿操作把胡适吓傻了，此后他再也没提过离婚的事了。
而曹诚英只能把孩子打掉，把全部恨与相思都发泄到了学业上。
江冬秀是了解丈夫的，她认为丈夫不适合行走在官场上，当年胡适进入官场后，江冬秀特别担忧，为此瘦了好多斤，她劝丈夫早日离开官场，去教书做学问，做自己喜欢的事情。
知道妻子想法的胡适特别感动。
胡适说：“若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官，她跟我二十年，从来不作这样想……我颇愧对老妻，这是真心话”。
当年她随着丈夫在纽约生活了很多年，他们的生活过得很清苦，但江冬秀从未抱怨，为了缓解丈夫的压力和苦闷心情。江冬秀想法给胡适做好吃的，这对胡适很受用。
虽然生活过得清苦，但是胡适爱交朋友的性格没有变，妻子则百分百支持，所以他们经常请同乡、朋友到家里吃饭。
江冬秀表现出的豪爽与热情，颇受同乡和邻居喜爱。
在特殊时期，两人分隔两地时，江冬秀跨越战火，带着丈夫70箱爱书逃难，当胡适看到这些书时感动不已。
江冬秀喜欢打麻将，胡适则笑嘻嘻地支持，他说：“我太太最好，她去做她的（打麻将），我做我的（做学问）”
有时打麻将人数不够时，胡适便先放下学问，陪江冬秀打麻将。后来经济有了富裕，胡适还给妻子买下一个房子，专门用来打麻将。
对于外界所说的胡适与江冬秀婚姻不配，胡适则说：“世人都说婚姻让我受了很大的委屈，这个婚姻其实给我带来了极大的益处”。
看似不完美的江冬秀却让自己美丽盛开，让胡适心甘情愿“怕”她，并以“怕老婆”而自豪，一段本不被看好的婚姻，却过成了别人羡慕的模样。
1890年，江冬秀出生在安徽一个仕官之家，由于受到封建礼教的束缚，没有受到较多的文化教育，仅仅读了几年私塾，可以初通文字。
在江冬秀14岁时，就由母亲做主和13岁的胡适订了婚，这门亲事由两家的老太太做主，胡适和江冬秀两人未曾见过面。
两家虽也有些亲戚关系，只是属于八竿子打不着的那种亲戚。
两人订婚后，也未见一面，胡适就去了上海读书，后来胡适又到美国留学，一去就是十年。这期间他的未婚妻江冬秀住进了胡家，她以准儿媳的身份照顾胡适的母亲。
而胡适早已把江冬秀抛到了脑后，在美国他和一个叫韦莲司的外国美女谈起了恋爱。为此胡适想要解除他与江冬秀的婚约。
胡适母亲知道胡适的想法后大发雷霆，母亲写信给胡适：“再不回来完婚，你就等着参加我的葬礼吧”。
母亲如此生气，胡适着实吓了一跳，他只能辞别女朋友韦莲司回国。
1917年，胡适和江冬秀准备完婚，可此时胡适提出了一个要求：“婚礼上不磕头不拜堂，按西方的婚礼仪式办”。
胡适母亲却认为极为不妥，然而让所有人想不到的是，江冬秀爽快地答应了，她的理由是：“不过是个仪式而已”。这件事让胡适对江冬秀有了新的认识。
婚礼上一个重要人物登场了，15岁的伴娘曹诚英，她是胡适的表妹，曹诚英看着帅气的表哥，她的心里起了涟漪，看着表哥娶了极为不搭的江冬秀，曹诚英的心里为表哥感到惋惜。
而胡适对这个漂亮的小表妹也多看了几眼。
胡适婚后的第二年，曹诚英与指腹为婚的乡里富户之子胡冠英举行了婚礼。
江冬秀不像当时的乡村女子那样胆小，害羞，她的性格极为果断，而且具有一种泼辣的办事态度。
她与胡适结婚后，少不了被人指指点点，千言万语汇成一句话：“她配不上胡适”
但江冬秀并没有被这些话击败：嘴在你们身上，你们爱怎么说怎么说，我过好我的日子就可以了。
时间久了，说三道四的人，自觉没趣，便不再挑事。
胡适酷爱交友，江冬秀便夫唱妇随，不管是朋友来家里吃喝，还是胡适为了朋友两肋插刀，江冬秀都全力支持。这给足了胡适面子。
当时梁宗岱要和发妻离婚，另娶才女，江冬秀看不下去了，她亲自到法庭为梁妻辩护，使得梁宗岱败诉。辩护时江冬秀都没带材料，就凭着一张嘴帮着梁妻胜诉，此事引起了极大的轰动，人们都说胡适的妻子泼辣如虎。
1923年，胡适因病到杭州调养，当时的曹诚英在杭州上学，她已经与胡冠英解除了婚姻关系。曹诚英前去照顾表哥，照顾着照顾着两人就坠入了情网，不久两人便同居了，又不久曹诚英怀孕了。两人开始计划美好未来，此时的江冬秀成了“绊脚石”。
江冬秀虽远在北京，可是这件事还是被她知道了，这让江冬秀大发雷霆，她写信让胡适赶快回北京，胡适本着回去和江冬秀离婚的意愿赶回了北京，但他的心里是瑟瑟发抖的。
谁知胡适鼓起勇气刚说出“离婚”二字，江冬秀便爆发了，她怀里抱着两岁的儿子，手里拿着菜刀对胡适喊道：“你要离婚？行，你要是敢离婚，我现在就砍死孩子，然后在砍死我自己”。
说完江冬秀把菜刀向胡适扔去，在场亲戚赶快劝阻，而胡适则吓得跑了出去。
江冬秀的一顿操作把胡适吓傻了，此后他再也没提过离婚的事了。
而曹诚英只能把孩子打掉，把全部恨与相思都发泄到了学业上。
江冬秀是了解丈夫的，她认为丈夫不适合行走在官场上，当年胡适进入官场后，江冬秀特别担忧，为此瘦了好多斤，她劝丈夫早日离开官场，去教书做学问，做自己喜欢的事情。
知道妻子想法的胡适特别感动。
胡适说：“若是不明大体的女人，一定巴望男人做大官，她跟我二十年，从来不作这样想……我颇愧对老妻，这是真心话”。
当年她随着丈夫在纽约生活了很多年，他们的生活过得很清苦，但江冬秀从未抱怨，为了缓解丈夫的压力和苦闷心情。江冬秀想法给胡适做好吃的，这对胡适很受用。
虽然生活过得清苦，但是胡适爱交朋友的性格没有变，妻子则百分百支持，所以他们经常请同乡、朋友到家里吃饭。
江冬秀表现出的豪爽与热情，颇受同乡和邻居喜爱。
在特殊时期，两人分隔两地时，江冬秀跨越战火，带着丈夫70箱爱书逃难，当胡适看到这些书时感动不已。
江冬秀喜欢打麻将，胡适则笑嘻嘻地支持，他说：“我太太最好，她去做她的（打麻将），我做我的（做学问）”
有时打麻将人数不够时，胡适便先放下学问，陪江冬秀打麻将。后来经济有了富裕，胡适还给妻子买下一个房子，专门用来打麻将。
对于外界所说的胡适与江冬秀婚姻不配，胡适则说：“世人都说婚姻让我受了很大的委屈，这个婚姻其实给我带来了极大的益处”。
看似不完美的江冬秀却让自己美丽盛开，让胡适心甘情愿“怕”她，并以“怕老婆”而自豪，一段本不被看好的婚姻，却过成了别人羡慕的模样。
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
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