钱穆先生《学籥》最后一篇：古史摭实序
读后感
该文是钱穆先生为其“最密”“最亲”的老友施之勉先生《古史摭实》作的一篇序。从历代学术之风尚讲起，讲到“学者非大其心胸，有以汇百代之洪流，而汲汲焉务于自掘一坎之井，俯焉仰焉，斟焉酌焉，曰：水也水也。此固无人焉而可以谓之非水，然而观水者，将何趋而何往耶！”大概指出当时学者对史学多无“通识”之病。

又忆及与之勉先生自幼即为同学，对其人性格秉性，多加揄扬，并称“君之书，殆余常所谓能从旧材料发现新光辉，而不追随于近世之徒求材料之新，以为学术唯一资地者。”

该文对于治史方法最要一句，当为“学者之心胸，贵能明乎‘变’，又能通乎‘恒’。”且此又非仅为治史之方，实亦求学之法也，亦即为人处世之道也。恒者，不变之榘彠；变者，随世之风尚。万变不离其宗，这是我对该言浅显至极的一点见解。 https://t.cn/Ry86qQr

下雨了，想起来《西游记》中说的“无根之水”。孙悟空说：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”换句话说就是没有沾地的雨水。兴致勃勃地查阅了下，“银竹”也是形象生动。古人之聪慧，不止于想象力之丰富，造字词之贴切，亦在于造出“言有尽而意无穷”的意境。

佛家所谓度，非是苦熬，乃助也，助己能悟，助人解苦，个中若有欣然，则得大修为。当下诸般邪秽奔豚，世尘离黯，每动上庭，尚不明一二，至于涝涝之远，更无清明。据此仍不移初志而秉行者，亦大修为也；嗟夫所叹，窃为度己而醒，莫为显而招绯；默躬事具，既非图所响，何扰井市而触不虞，此皆利世之修为也，今自省之。