好好吃饭：哈尔滨大红肠炒蒜苔、豆芽炒韭菜、虾仁炒红椒黄瓜！顺便吐槽一下这款所谓“大师系列”国家级别酿酒师酿造的大师系列，这个价位的精酿尽然还会使用大米这种麦芽替代物降低成本，酒花投放的也很少，整体喝起来酒精感很重，整体偏寡淡，风味也弱，青啤还是好好做商业拉格吧，不要做所为的“大师系列”精酿啤酒了！ https://t.cn/R66p35Q
#养生[超话]# 天二、癸未、上渐、执徐
@只要平凡杨柳木，摘自《吉祥师父每日金句》
应于渐卦马不前，可惜霸王乌江天
左右穿梭毕月乌，贤徳自居改善俗
栀子性寒解郁除烦，吐衄胃痛火降小便
海中金：士相并非是象棋中的士相，源自古代官僚体系，同时也应对日子棋艺中的士相。
涧下水：在奇门中士相是指地盘60甲子与天盘60甲子在特定的条件下产生了统一性而形成了强势。
霹雳火：这种的统一性是由于地盘的主动和天盘的应和产生的，在预测中就是人的四柱山在特定条件下，与天盘甲子合应，形成了一种强大的能量助力。
壁上土：可以调动天盘相合的资源，士相体系在某种程度上可以理解为通过线性时间得突点来寻找捕捉对人的运势有助力能量的一种计算方法。
桑托木：但士相体系只是解决了对这种体系助力能量出现的可能性的分析筛查，这种助力能量最终能否变成果还要其他的体系进行复杂的演算，这种助力能量在经过类象后，可以在现实生活中对应到各类人物和事物。
金箔金：车马是用来标定四柱山的24种排列，车马参与局势的发展，形成强弱。车马是山海在地盘上的一种静态预置。
大溪水：神将的作用一般在天盘出来，而士相体系是作用于地盘，神将士相形成了天地的勾连，双方一合就是断。
炉中火：我们的生辰有年月日时共8个字，也叫八字。这就是中国特有的生辰文化。年月日时在天罡遁上称为四柱山，象山一样压在我们的命运当中起作用。
城头土：生辰与地盘中元五个甲子正中间的甲子相同时，我们称为入相。例如生辰是己巳年、辛未月、癸酉日、壬申时，如果生辰恰好在夏至的中元三局，此时正入体系已经出来了。
松柏木：大家可以在天罡遁上看到，在地坛夏至中元三局下面有五个甲子依次是：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，除了庚午其它四个正好与生辰相合，其中因为在五个甲子的中间。
白蜡金：根据歌诀中元中入相，所以称为入相，其它三个在辛未两侧称为拜相。
长流水：入相和拜相一字之差区别很大。比如古时候在边关地区的武职将领立下了很大的功劳，没有办法给他安置就给他一个相位，称为拜相。
佛灯火：在唐朝时期的开府仪同三司和清朝时期的大学士、太子太保衔这类的官衔都属于拜相，唐后期的郭子仪获得的官职就类似于此。
沙中土：入相是指一个文臣拥有很高的威望，同时为国家做出了卓越的贡献，有非凡的领导才能。朝廷真心实意地发布朝令，把他接入内阁当中，组阁入相。
大林木：拜相与入相一个是武职，一个是文职。古往今来，文大武小，所以两者的区别非常大。和入相相对，生辰在上元或下元中的任意位置时我们称为入士。
沙中金：例如生辰时甲戌、乙亥、丙子、丁丑，正好与地坛的夏至下元六局相合，六局下面的五个甲子中也包含上面的八字，此时不分位置全部称为入士。
天河水：地坛的士相体系一旦形成，会和天盘的神将形成勾连。天罡遁上的五阵，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关、衰、病、死、墓、绝、胎、养，六大营旺、相、休、囚、空、亡。
天上火：营下面还压着寨，这就形成了重重的阻隔，神将在这种体系下会被逼落到地盘上面，就会形成车马山海四个体系，就会与神将相结合，会出现神将的状态。
路旁土：士相本身都带着五行，比如甲子海中金、辛酉石榴木、乙卯大溪水，在地坛上面的五行经天衰旺表就是指五行的状态，就形成了宫气，我们称之为冲宫争气。
杨柳木：冲宫争气成功后士相要上天，上天之后称为将，有宿将、相将、士将之分，士相成将以后也需要根据所在位置破五阵七关六大营。
剑锋金：这种神将和士相的变化称之为天地之间的合路，歌诀的开阖应落神将穿，就是看它穿行的状态来断卦。
泉中水：开盘以后能把一个人一生的官帛财斗全部看清楚。所有的神将都是九品中正制，最好的官禄比如阏逢在最佳的状态下是从一品的大员，官名叫做开府仪同三司。
山下火：注意天罡遁官禄体系中没有一品，最大是从一品，开府指朝廷允许的情况下可以建立自己的府衙，仪同三司指仪仗形同三法司，这就是开府字同三司。
大驿土：土比如唐朝的李世民有一个天策上将的官职，然后就获得了开府仪同三高速公路的级别，在首都建立了天策府，天策府一建立就会有慕僚，比如杜如晦，房玄龄就纷纷来了。
石榴木：开府仪同三司职位不得了，是从一品的大员、实职，这是神将最佳的状态，后面还有三四五品等，在此不多谈。
钗钏金：如果神将在此状态下被天盘上五阵七关六大营的状态逼落到地坛以后，职位有个换算，最大到五品。
大海水：在九品中正制框架下有一句话：上品无寒门，下品无世族。说的是没有背景的情况下做不到上品，下品中没有大势力的人。
屋上土：甲子在地盘24节气和72元中的六种状态。是以60甲子为体，纳音五行为用，以地盘为主，以天盘为客，以地盘向着天盘争夺为动，是以天盘向地盘被动比较为静。
平地木：实际上描述的是地盘甲子在合应士象车马地情况下向天盘求正的过程。以天盘地盘的60甲子纳音五行为本体，以地盘的72元地动态为用，其表现的纳音五行为用法。
@只要平凡杨柳木，摘自《吉祥师父每日金句》
应于渐卦马不前，可惜霸王乌江天
左右穿梭毕月乌，贤徳自居改善俗
栀子性寒解郁除烦，吐衄胃痛火降小便
海中金：士相并非是象棋中的士相，源自古代官僚体系，同时也应对日子棋艺中的士相。
涧下水：在奇门中士相是指地盘60甲子与天盘60甲子在特定的条件下产生了统一性而形成了强势。
霹雳火：这种的统一性是由于地盘的主动和天盘的应和产生的，在预测中就是人的四柱山在特定条件下，与天盘甲子合应，形成了一种强大的能量助力。
壁上土：可以调动天盘相合的资源，士相体系在某种程度上可以理解为通过线性时间得突点来寻找捕捉对人的运势有助力能量的一种计算方法。
桑托木：但士相体系只是解决了对这种体系助力能量出现的可能性的分析筛查，这种助力能量最终能否变成果还要其他的体系进行复杂的演算，这种助力能量在经过类象后，可以在现实生活中对应到各类人物和事物。
金箔金：车马是用来标定四柱山的24种排列，车马参与局势的发展，形成强弱。车马是山海在地盘上的一种静态预置。
大溪水：神将的作用一般在天盘出来，而士相体系是作用于地盘，神将士相形成了天地的勾连，双方一合就是断。
炉中火：我们的生辰有年月日时共8个字，也叫八字。这就是中国特有的生辰文化。年月日时在天罡遁上称为四柱山，象山一样压在我们的命运当中起作用。
城头土：生辰与地盘中元五个甲子正中间的甲子相同时，我们称为入相。例如生辰是己巳年、辛未月、癸酉日、壬申时，如果生辰恰好在夏至的中元三局，此时正入体系已经出来了。
松柏木：大家可以在天罡遁上看到，在地坛夏至中元三局下面有五个甲子依次是：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，除了庚午其它四个正好与生辰相合，其中因为在五个甲子的中间。
白蜡金：根据歌诀中元中入相，所以称为入相，其它三个在辛未两侧称为拜相。
长流水：入相和拜相一字之差区别很大。比如古时候在边关地区的武职将领立下了很大的功劳，没有办法给他安置就给他一个相位，称为拜相。
佛灯火：在唐朝时期的开府仪同三司和清朝时期的大学士、太子太保衔这类的官衔都属于拜相，唐后期的郭子仪获得的官职就类似于此。
沙中土：入相是指一个文臣拥有很高的威望，同时为国家做出了卓越的贡献，有非凡的领导才能。朝廷真心实意地发布朝令，把他接入内阁当中，组阁入相。
大林木：拜相与入相一个是武职，一个是文职。古往今来，文大武小，所以两者的区别非常大。和入相相对，生辰在上元或下元中的任意位置时我们称为入士。
沙中金：例如生辰时甲戌、乙亥、丙子、丁丑，正好与地坛的夏至下元六局相合，六局下面的五个甲子中也包含上面的八字，此时不分位置全部称为入士。
天河水：地坛的士相体系一旦形成，会和天盘的神将形成勾连。天罡遁上的五阵，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关、衰、病、死、墓、绝、胎、养，六大营旺、相、休、囚、空、亡。
天上火：营下面还压着寨，这就形成了重重的阻隔，神将在这种体系下会被逼落到地盘上面，就会形成车马山海四个体系，就会与神将相结合，会出现神将的状态。
路旁土：士相本身都带着五行，比如甲子海中金、辛酉石榴木、乙卯大溪水，在地坛上面的五行经天衰旺表就是指五行的状态，就形成了宫气，我们称之为冲宫争气。
杨柳木：冲宫争气成功后士相要上天，上天之后称为将，有宿将、相将、士将之分，士相成将以后也需要根据所在位置破五阵七关六大营。
剑锋金：这种神将和士相的变化称之为天地之间的合路，歌诀的开阖应落神将穿，就是看它穿行的状态来断卦。
泉中水：开盘以后能把一个人一生的官帛财斗全部看清楚。所有的神将都是九品中正制，最好的官禄比如阏逢在最佳的状态下是从一品的大员，官名叫做开府仪同三司。
山下火：注意天罡遁官禄体系中没有一品，最大是从一品，开府指朝廷允许的情况下可以建立自己的府衙，仪同三司指仪仗形同三法司，这就是开府字同三司。
大驿土：土比如唐朝的李世民有一个天策上将的官职，然后就获得了开府仪同三高速公路的级别，在首都建立了天策府，天策府一建立就会有慕僚，比如杜如晦，房玄龄就纷纷来了。
石榴木：开府仪同三司职位不得了，是从一品的大员、实职，这是神将最佳的状态，后面还有三四五品等，在此不多谈。
钗钏金：如果神将在此状态下被天盘上五阵七关六大营的状态逼落到地坛以后，职位有个换算，最大到五品。
大海水：在九品中正制框架下有一句话：上品无寒门，下品无世族。说的是没有背景的情况下做不到上品，下品中没有大势力的人。
屋上土：甲子在地盘24节气和72元中的六种状态。是以60甲子为体，纳音五行为用，以地盘为主，以天盘为客，以地盘向着天盘争夺为动，是以天盘向地盘被动比较为静。
平地木：实际上描述的是地盘甲子在合应士象车马地情况下向天盘求正的过程。以天盘地盘的60甲子纳音五行为本体，以地盘的72元地动态为用，其表现的纳音五行为用法。
【民国时期小学教师月收入比警察高、是县长的两倍？不见得 ！】
（浙江教育报刊总社“浙派教师”公众号）
《民国时期小学教师月收入是县长两倍，没人敢克扣教育经费》这种说法好几年前就在网上盛传，说民国时期“国小教师每月收入40元，县长20元”。在这个收入鄙视链中，还拉警察来做对比，但引用的警察月收入数据却很率性。有2元、4元、8元好几种说法。论证民国小学教师待遇超级好的目的，是为了吐槽当代的小学教师待遇不好。
那么，民国时期小学教师收入真有那么好，社会声望真有那么高吗？
今年上半年，笔者曾在宁波大学园区图书馆举行叶圣陶先生《如果我当教师》一书分享会上，做过《从叶圣陶先生朋友圈谈民国教师那些事儿》的主题分享。笔者根据查阅的大量文献资料，对民国教师收入进行了考证，从不同角度来认识民国教师地位。笔者的结论是：民国时期的中小学教师，尤其是小学教师的地位和收入，真没像有些人吹捧的那么好。
客观地说，与当时一般的工薪阶层相比，民国时期小学教师收入不算差。但是，有一点我们不能忽视，民国时期能当小学教师的，都算是文化人。据统计，到1949年，文盲占全国人口80%，在农村地区达到95%。可见，受过一定程度的教育，能当上小学教师，绝对算是知识分子了。
叶圣陶先生在1922年撰文，大力呼吁中师生毕业后当小学教师。他还特别提到：“我希望师范学校章程中，多加一条说明，凡来入学，毕业后必须当小学教师。”试想，如果小学教师真的待遇好、地位高，还需要大力呼吁中师生毕业去当小学教师吗？
在这篇文章中，叶圣陶先生也提到小学教师待遇，他在大多数乡村，教师月薪在10元以下6元以上已算优越。叶圣陶先生1912年中学毕业当小学教师，月收入是20元。而同年鲁迅到教育部任职，足额薪俸是每月220元，后来一直有加薪，到1925年达到360元。1923年叶圣陶到商务印书馆工作，月收入是200元，此外还有编辑费和稿费。
可见，一个相同文化程度的人，选择从事其他文化职业比当小学教师在待遇上要强多了。
南京国民政府于1928年颁布《小学教员薪水制度之原则》，没有规定小学教师薪水发放数目，只有一些原则性条文，比如规定最低工资标准。“以两倍衣、食、住（以舒适为度）三事之所费，为最低限度薪水。以江苏某县为例，膳食费10元、房屋费6元、衣服费2元，合计18元，两倍即36元。”这是国家规定的名义上的工资，具体由县级财政负担。上海、北京这样的大城市工资水平基本上能达到国家规定的标准，但广大农村地区的小学教师就难了。
上世纪30年代，曾经有人以问卷调查的方式，对江苏、浙江、安徽、山东、河南、四川等省小学教师薪水进行调查，调查结果显示，绝大多数小学教师的工资没有达到国民政府1928年规定的最低标准。
1931年国际联盟教育考察团经过调查，也反映出小学教师收入太低的情况。他们的调查显示：“中国乡村初等小学教师，有时固有得华币三十元到四十元者，但一般而论，每月皆仅得华币十元至十五元。薪水较高者，实为非常之例外。城市初等小学教师，通常每月可得华币二十到三十元，罕有超过此数者。”
其实，民国时期“国小教师每月40元”，这在上海等经济发达的大城市是否能做到，也是不一定的。而且，在上海这样的大城市里，生活成本要比其他地方高很多。
上世纪30年代还有一个统计，就是大学教师平均收入220元，中学教师120元，小学教师30元，另有人说小学教师月收入最高不超过60元。可见，当时小学教师收入跟中学教师差距很大，跟大学教师差距更大。
此外，民国时期小学教师还是个泥饭碗，很多地方是一年一聘，有些地方甚至是一学期一聘。每到学期末，教师们就要为接下来的生计犯愁。
说起民国时期警察待遇，江苏警察学院的一位教授专门写过《民国时期警察工资待遇考论》。这篇文章中提到：民国时期警察分为警察官和长警两种，前者相当于公务员。当时县有等级之分，根据1934年的规定，警察局长月薪一等县为140元到200元，二等县为100元到130元，三等县为75元到90元。
县警察局局长以下人员，包括办事员，只要纳入公务员，最低工资就是55元。而长警不属于公务员，是编外人员，其薪酬待遇各地很不相同，一般要求不得低于每月10元。
也就是说，在民国时期，即便是三等县警察局长，最低工资都有75元，甚至是办事员都有55元，那县长月薪20元岂不是无稽之谈。根据湖南省《会同县志》保存着一份县级公务员工资表，上面显示最高级别县长工资是380元。
说起小学教师当时的地位，发生在钱穆先生身上的一件小事就很能说明问题。钱穆先生曾向当时全国四大副刊之一的上海《时事新报》副刊《学灯》投稿，头两篇都是首篇刊出，但第三篇投稿时候对方已经知道他的小学教师身份，就变成在角落里刊发。在这件事中，钱穆切实感受到乡村小学教师在学界的卑微处境。
前不久，全国教育大会上发表重要讲话，指出要让广大教师享有应有的社会声望。教师社会声望既要靠党和政府来创造良好条件，同时也得靠自身努力。客观地说，与民国时期相比，今天的中小学教师地位要高得多。小学和幼儿园教师可以评正高级职称，享受和大学教授同等的待遇，这在民国时期是不可想象的。相关规定也明确了公办中小学教师作为国家公职人员特殊的法律定位。领袖也明确指出，随着办学条件不断改善，教育投入要更多向教师倾斜，不断提高教师待遇，让广大教师安心从教、热心从教。
在高等教育已经大众化的今天，中小学教师已经算不上是知识精英了，这一点确实不能跟民国时期的情况相比。很多家长的文化程度并不亚于教师，并且随着知识来源的多元化趋势，教师作为知识权威的地位已不复存在。因此教师除了要继续做好知识传授者的工作，更要成为学生成长路上的引路人，切实提高立德树人的水平。如此，才能为自己赢得应有的尊重。
（作者 | 刘波 浙江宁波市镇海区教科所）
（浙江教育报刊总社“浙派教师”公众号）
《民国时期小学教师月收入是县长两倍，没人敢克扣教育经费》这种说法好几年前就在网上盛传，说民国时期“国小教师每月收入40元，县长20元”。在这个收入鄙视链中，还拉警察来做对比，但引用的警察月收入数据却很率性。有2元、4元、8元好几种说法。论证民国小学教师待遇超级好的目的，是为了吐槽当代的小学教师待遇不好。
那么，民国时期小学教师收入真有那么好，社会声望真有那么高吗？
今年上半年，笔者曾在宁波大学园区图书馆举行叶圣陶先生《如果我当教师》一书分享会上，做过《从叶圣陶先生朋友圈谈民国教师那些事儿》的主题分享。笔者根据查阅的大量文献资料，对民国教师收入进行了考证，从不同角度来认识民国教师地位。笔者的结论是：民国时期的中小学教师，尤其是小学教师的地位和收入，真没像有些人吹捧的那么好。
客观地说，与当时一般的工薪阶层相比，民国时期小学教师收入不算差。但是，有一点我们不能忽视，民国时期能当小学教师的，都算是文化人。据统计，到1949年，文盲占全国人口80%，在农村地区达到95%。可见，受过一定程度的教育，能当上小学教师，绝对算是知识分子了。
叶圣陶先生在1922年撰文，大力呼吁中师生毕业后当小学教师。他还特别提到：“我希望师范学校章程中，多加一条说明，凡来入学，毕业后必须当小学教师。”试想，如果小学教师真的待遇好、地位高，还需要大力呼吁中师生毕业去当小学教师吗？
在这篇文章中，叶圣陶先生也提到小学教师待遇，他在大多数乡村，教师月薪在10元以下6元以上已算优越。叶圣陶先生1912年中学毕业当小学教师，月收入是20元。而同年鲁迅到教育部任职，足额薪俸是每月220元，后来一直有加薪，到1925年达到360元。1923年叶圣陶到商务印书馆工作，月收入是200元，此外还有编辑费和稿费。
可见，一个相同文化程度的人，选择从事其他文化职业比当小学教师在待遇上要强多了。
南京国民政府于1928年颁布《小学教员薪水制度之原则》，没有规定小学教师薪水发放数目，只有一些原则性条文，比如规定最低工资标准。“以两倍衣、食、住（以舒适为度）三事之所费，为最低限度薪水。以江苏某县为例，膳食费10元、房屋费6元、衣服费2元，合计18元，两倍即36元。”这是国家规定的名义上的工资，具体由县级财政负担。上海、北京这样的大城市工资水平基本上能达到国家规定的标准，但广大农村地区的小学教师就难了。
上世纪30年代，曾经有人以问卷调查的方式，对江苏、浙江、安徽、山东、河南、四川等省小学教师薪水进行调查，调查结果显示，绝大多数小学教师的工资没有达到国民政府1928年规定的最低标准。
1931年国际联盟教育考察团经过调查，也反映出小学教师收入太低的情况。他们的调查显示：“中国乡村初等小学教师，有时固有得华币三十元到四十元者，但一般而论，每月皆仅得华币十元至十五元。薪水较高者，实为非常之例外。城市初等小学教师，通常每月可得华币二十到三十元，罕有超过此数者。”
其实，民国时期“国小教师每月40元”，这在上海等经济发达的大城市是否能做到，也是不一定的。而且，在上海这样的大城市里，生活成本要比其他地方高很多。
上世纪30年代还有一个统计，就是大学教师平均收入220元，中学教师120元，小学教师30元，另有人说小学教师月收入最高不超过60元。可见，当时小学教师收入跟中学教师差距很大，跟大学教师差距更大。
此外，民国时期小学教师还是个泥饭碗，很多地方是一年一聘，有些地方甚至是一学期一聘。每到学期末，教师们就要为接下来的生计犯愁。
说起民国时期警察待遇，江苏警察学院的一位教授专门写过《民国时期警察工资待遇考论》。这篇文章中提到：民国时期警察分为警察官和长警两种，前者相当于公务员。当时县有等级之分，根据1934年的规定，警察局长月薪一等县为140元到200元，二等县为100元到130元，三等县为75元到90元。
县警察局局长以下人员，包括办事员，只要纳入公务员，最低工资就是55元。而长警不属于公务员，是编外人员，其薪酬待遇各地很不相同，一般要求不得低于每月10元。
也就是说，在民国时期，即便是三等县警察局长，最低工资都有75元，甚至是办事员都有55元，那县长月薪20元岂不是无稽之谈。根据湖南省《会同县志》保存着一份县级公务员工资表，上面显示最高级别县长工资是380元。
说起小学教师当时的地位，发生在钱穆先生身上的一件小事就很能说明问题。钱穆先生曾向当时全国四大副刊之一的上海《时事新报》副刊《学灯》投稿，头两篇都是首篇刊出，但第三篇投稿时候对方已经知道他的小学教师身份，就变成在角落里刊发。在这件事中，钱穆切实感受到乡村小学教师在学界的卑微处境。
前不久，全国教育大会上发表重要讲话，指出要让广大教师享有应有的社会声望。教师社会声望既要靠党和政府来创造良好条件，同时也得靠自身努力。客观地说，与民国时期相比，今天的中小学教师地位要高得多。小学和幼儿园教师可以评正高级职称，享受和大学教授同等的待遇，这在民国时期是不可想象的。相关规定也明确了公办中小学教师作为国家公职人员特殊的法律定位。领袖也明确指出，随着办学条件不断改善，教育投入要更多向教师倾斜，不断提高教师待遇，让广大教师安心从教、热心从教。
在高等教育已经大众化的今天，中小学教师已经算不上是知识精英了，这一点确实不能跟民国时期的情况相比。很多家长的文化程度并不亚于教师，并且随着知识来源的多元化趋势，教师作为知识权威的地位已不复存在。因此教师除了要继续做好知识传授者的工作，更要成为学生成长路上的引路人，切实提高立德树人的水平。如此，才能为自己赢得应有的尊重。
（作者 | 刘波 浙江宁波市镇海区教科所）
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