#快进2020##不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]#6.凿井喻——出自《法师品第十》

高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。

此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！

7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》

此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！

8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》

比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！

小十神——比劫、傷官　　
比劫。主自我意識，熟悉的同輩，指自己和同伴。這個世界幾十億人，自我小的猶如一只螞蟻，比劫的小就由此可知了。　　
這種小體現為見識少、眼光淺，心胸狹隘，生活圈子小。這就決定了命主的財運、事業及其它方面的小。還有一壹點有意思的是，比劫旺為忌無制化，又財官很弱的，日主連個子都會很小，看來大肚之人能容天下難容之事是有壹定道理的。真是怪事，十神竟有這麽神奇。　　
比劫的小體現在生活中，如做生意的絕大多數為個體戶，如為一般人的多數也是掙小錢、住小房子、心眼小、生活圈子小。　　

傷官。傷官為從自身出來的東西，才華、技術。由於是自身的精華，因此日主會很珍惜，也會自以為是。傷官過於在意自己，可確定為自我星。　　
一個人以自我為中心，專註於自己身上的壹點東西，世界就會很小，心胸也開始狹隘，自以為是，報復心極強。妳去觀察一下，一個八字如果傷官過旺為忌神，沒有印制和財泄的，日主必為小心眼之人，並且多數個子瘦小。傷官的自以為是和小心眼是出了名的，不要說過旺為忌，就是不為忌也有點小心眼。釋緣易學公眾號。　　
比劫和傷官這兩個小星，如果不巧又結合在一块，那麽“小”可堪稱壹絕，不是心眼小，報復心強，就是個子小，眼睛小，這是不會看錯的。

官殺印梟為大，比劫傷官為小，那麽食神和財星呢？他們是大還是小，留給妳去推理吧。　　
知道了大小十神，預測時具體往哪方面運用呢？應用的範圍太大了，從小的方面講，可看出一個人的心胸、體形、誌向、胸懷、家庭、單位、生活圈子的大小；大到看一個人的富貴層次、生意事業的大小，無所不能；還能斷出家庭、單位、環境變化以後的大小情況。妳可能不相信，用它還能很準確地斷出配偶的大小呢。真傳一句話，靈不靈，就看它是不是符合易理，是不是實用就知道了。　　

斷一個人的富貴層次，以前多數人總是以用神的旺衰程度去定，總認為用神旺的富貴層次就高，用神弱的富貴層次就低，實際預測中經常不驗。至少有一半大老板、大官的用神是不旺的，釋 緣有一點是肯定的，他們的用神必定是大十神（不是為財官就是在年月）。有句話用在這裏最為合適，瘦死的駱駝比馬大，在同等條件下大十神就是有點弱，也比小十神較旺的威力大的多。　　
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#无上智慧[超话]#

法华智慧法语

30：【十方佛土中　唯有一乘法　无二亦无三】

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三：《法华经》是圆教一乘，是了义法。无二亦无三，何况百千万！

有没有什么三藏十二部经呐？假传万卷书，真传一句话。这一部经就是一句话，就是「如是我闻」。

所以佛把「如是我闻」贯于一切经典之首。「除佛方便说」，其它讲的一些经都是方便说啊！但以假名字，引导于众生：用各种方便言说来引导众生。

（就是说在十方佛土，无量法界，只有法华楞严如来藏 了义一乘大法，没有第二部经 也没有第三部经，何况是三藏十二部经呢？是不是更没有啊？那么当我们明白了如是我闻，三藏十二部经都是成佛的法华经）。
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