轮回的味道，怎么改变？
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
原先我总是认为 只要我足够真诚 那输的就一定不会是我 直到每一件事情都如同一记响亮的耳光让我哑口无言 这时我才明白“要遇到有心的人 真诚才没错”我是个矛盾的人 当事情再次重演时 哪怕明知道是没有结果的事我还是是要去经历一万遍 直到站在你面前却读不懂你的心那一刻 我才醒悟过来 或许是我太念旧了自己困住了自己 算了各有各的路要走 没有办法的事弯弯绕绕确实累了
是缘分太浅 顺其自然或许才是事情最好的发展
是缘分太浅 顺其自然或许才是事情最好的发展
出轨就是一种选择，早有预谋，没有谁是在出轨的那一刻，才想过出轨这件事。
明知道是背叛，有伤害，还执意而为，只能说明，他不怕伤害她、他不怕失去她。
所以再谈爱就很可笑，明知道会伤害，还要为了一己私欲去伤害，真正深爱着妻子的男人，做不到如此残忍。
至少，他会因为这份爱而考虑到她的感受，避免她的难过与悲伤。
这种男人是没有良心的，完全不念夫妻之间的恩情，比如相濡以沫的恩情、同甘共苦的恩情、在茫茫人海中选择同行的恩情、还有在年年岁月中的付出的恩情。
此外，更不受道德观念的约束。
可想而知，一个没有良心与道德的极度自私的男人，对自己的妻子都负不起责任来，又怎么可能对外面的女人负起责任。
他喜欢她的时候，有热情有激情的时候，或许会对她很好，但等感觉消失，极有可能连头也不回地转身离开，寻找下一家。因为什么都约束不了他，只追求自私自利的激情的快乐，无所谓会伤害谁。
很简单的道理，夫妻之间，即使没有爱情，也是对彼此恩情最大的人，连如此恩情都不顾的人，对谁都不可能掏心。
证实了他的自私，眼里只有自己，永远把个人利益排在首位。
所以他不可能为了梦幻的爱情，抛弃自己的婚姻，舍弃自己的利益。婚姻和家庭，是他的直接利益，最大利益，舍弃会要了他的半条命，而对情人再喜欢，忍忍都会过去，不够到要命的地步。
男人是理性动物，也经历过现实的婚姻生活，知道再轰轰烈烈的感情，最后也都只有一个去处，拥挤的家。
想想自己又何必折腾这一大圈，徒劳
能为你负起责任来的男人，在婚外之外，你从来都遇不到，因为这样的好男人不会背叛自己的婚姻。
男人的利益心，在权衡利弊这件事上，往往超乎你的想象。
听过一个婚外恋男人的坦白，说：
“他离不离婚，跟爱不爱你没有关系，要看在那段婚姻里，将他逼到了什么地步！”
除非那段婚姻，逼得他没有办法，只能离婚，才会离婚，而情人只是他的退路，绝非是因为对情人的感情而主动选择离婚。简单来说，只是被妻子逼到了离婚这一步，无关对情人的感情。
有家庭的男人，可能会为了情人而离婚吗？告诉你一个实情，是不是有点扎心。
比如，妻子知道了他的丑事，不依不饶，无法原谅，必须离婚，他再怎么挽留都没用，只能答应离婚。
又比如，他和妻子的婚姻生活一直都非常沉重，非常不幸，只有痛苦没有半分快乐，终于忍不下去了，恰好又有情人这个备胎，干脆孤注一掷，选择离婚和情人过。
但凡婚姻还允许他走进去，都不可能因为情人，而舍弃自己的现实利益。
所以也是想提醒女人的，不要去做谁的情人，这不道德也有报应，如果你非要玩，那就等着受伤遭报应吧。
他很自私，自私的人往往都很精明与现实，并不愚笨，即使对你再喜欢，有些账他也算得清、分得清。离婚不是结束，娶你也不是结束。
明知道是背叛，有伤害，还执意而为，只能说明，他不怕伤害她、他不怕失去她。
所以再谈爱就很可笑，明知道会伤害，还要为了一己私欲去伤害，真正深爱着妻子的男人，做不到如此残忍。
至少，他会因为这份爱而考虑到她的感受，避免她的难过与悲伤。
这种男人是没有良心的，完全不念夫妻之间的恩情，比如相濡以沫的恩情、同甘共苦的恩情、在茫茫人海中选择同行的恩情、还有在年年岁月中的付出的恩情。
此外，更不受道德观念的约束。
可想而知，一个没有良心与道德的极度自私的男人，对自己的妻子都负不起责任来，又怎么可能对外面的女人负起责任。
他喜欢她的时候，有热情有激情的时候，或许会对她很好，但等感觉消失，极有可能连头也不回地转身离开，寻找下一家。因为什么都约束不了他，只追求自私自利的激情的快乐，无所谓会伤害谁。
很简单的道理，夫妻之间，即使没有爱情，也是对彼此恩情最大的人，连如此恩情都不顾的人，对谁都不可能掏心。
证实了他的自私，眼里只有自己，永远把个人利益排在首位。
所以他不可能为了梦幻的爱情，抛弃自己的婚姻，舍弃自己的利益。婚姻和家庭，是他的直接利益，最大利益，舍弃会要了他的半条命，而对情人再喜欢，忍忍都会过去，不够到要命的地步。
男人是理性动物，也经历过现实的婚姻生活，知道再轰轰烈烈的感情，最后也都只有一个去处，拥挤的家。
想想自己又何必折腾这一大圈，徒劳
能为你负起责任来的男人，在婚外之外，你从来都遇不到，因为这样的好男人不会背叛自己的婚姻。
男人的利益心，在权衡利弊这件事上，往往超乎你的想象。
听过一个婚外恋男人的坦白，说：
“他离不离婚，跟爱不爱你没有关系，要看在那段婚姻里，将他逼到了什么地步！”
除非那段婚姻，逼得他没有办法，只能离婚，才会离婚，而情人只是他的退路，绝非是因为对情人的感情而主动选择离婚。简单来说，只是被妻子逼到了离婚这一步，无关对情人的感情。
有家庭的男人，可能会为了情人而离婚吗？告诉你一个实情，是不是有点扎心。
比如，妻子知道了他的丑事，不依不饶，无法原谅，必须离婚，他再怎么挽留都没用，只能答应离婚。
又比如，他和妻子的婚姻生活一直都非常沉重，非常不幸，只有痛苦没有半分快乐，终于忍不下去了，恰好又有情人这个备胎，干脆孤注一掷，选择离婚和情人过。
但凡婚姻还允许他走进去，都不可能因为情人，而舍弃自己的现实利益。
所以也是想提醒女人的，不要去做谁的情人，这不道德也有报应，如果你非要玩，那就等着受伤遭报应吧。
他很自私，自私的人往往都很精明与现实，并不愚笨，即使对你再喜欢，有些账他也算得清、分得清。离婚不是结束，娶你也不是结束。
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