愚蠢是一种道德上的缺陷。

——迪特里希·朋霍费尔

任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。事实上，这几乎成了心理学和社会学的一项规律。一方的力量，需要另一方的愚蠢。这并不是人的某种天生能力，例如理智上的能力遭到了阻碍或破坏。正相反，是力量的高涨已变得如此可怕，它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己评价新的事态的努力。

——迪特里希.朋霍费尔

愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。它是历史环境对人的作用的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。

——迪特里希.朋霍费尔

我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期起重大作用的是：我们是希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。

——迪特里希·朋霍费尔

蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险，它会对人造成无可补救的损害。

——迪特里希.朋霍费尔

我最讨厌三种人
第一种是真正的恶意，也就是所谓的坏。
第二种是自私不尊重他人的人，和第一种类似，自私和恶意都是一种刻意为之的选择。
而第三种则是愚蠢的人。关于这一点我一直在反复思考，是否我的这种想法太过激。因为有时候愚蠢的人本心并不坏，但现实中总是会造成杀伤力更大的效果，而这种伤害是对内的，出自善的愚蠢从最终造成的结果来看实际上就是一种恶。关于这点我在朋霍费尔的观点中得到了精准的回答。

《阿司匹林》王以太

因为《危险派对》的大火，关注到了王以太，结果循环了两周《阿司匹林》。很有意思，一个音乐人最红的那首作品，往往并不是最优秀的那一个，上个抖音周期爆款《漠河舞厅》同样如此，无论是从故事、旋律任何一个角度来看，柳爽的《朋霍费尔》都更值得被记住，但它没有。音乐和人，冥冥中总是顺应着世界运行的某种规律，一种荒谬的命运感，抛出去之后，至少交出半条命，供奉在那个叫做“运气”的祭台上，无力，但又不至于绝望，很多时候，你只能等待。

回到《阿司匹林》，最妙的部分就是那几个首尾叠词的运用，腔调顺滑，并没有刻意强调技术流的押韵，却真正抓住了中文的韵律和美，爵士的融入，总给人一种在刀尖上跳舞的感觉，优雅、锋利。中文说唱在很多人眼里始终像个挺不起腰的小孩，被各种所谓专业人士从各个角度剖析，声调、发音、含义...像辩日的小孩。

对了，封面也很绝！