开悟者的生活日常

佛教慧日 2022-03-16

佛法不坏世间法，禅堂的宗旨，不是通过名相来了解道。所以禅堂有禅堂的规矩，“马祖建丛林，百丈立清规”，通过这个清规归拢大家往同一方向走，这个共同的方向是一种归宿，为什么说极乐世界是我家？

因为天地大道这是一种归宿，为什么念西方？西方就是万物的归宿。什么是归宿？超越生死。归宿在哪儿？归宿就是无上道。用现在的话说，道就是进入凤凰涅槃，凤凰涅槃就是永生。

永生防碍生活吗？不防碍。永生之道防碍世间的文明建设吗？不防碍。佛教有一个名词叫人间佛教。经典里说，“一切世间治生产业皆与实相不相违背”。佛法不坏世间法，就是依着这个道理来的。

体悟胜义谛 随顺世俗谛，出家人圆顶方袍在人间，实际上是解脱相，他是有文化标志的，是有文化属性的。这种文化属性是什么？道、解脱，道的次序，道的胜义谛和道的俗谛。道的本体是胜义谛；道在人间的运用，衣、食、住、行的运用，在人间的次序是俗谛。

悟道的人照样生活，一天一天、一年一年，看上去好像也有生老病死，平时也要衣食住行，但是他体悟了诸法的实相，体悟了胜义谛。虽然体悟了胜义谛，但是又不妨他运水搬柴。所以禅宗讲“神通及妙用，运水与搬柴”。

那这样的人他有什么好处呢？他虽然在运水搬柴，但他知道这个运水搬柴当下即空。他不会执着运水搬柴，更不会拿运水搬柴去伤害别人。他随顺世俗谛，维持着我们世俗谛的次序，把持着我们世俗谛的光明、道德，这是很重要的。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

出家人圆顶方袍在人间，实际上是解脱相，他是有文化标志的，是有文化属性的。这种文化属性是什么？道、解脱，道的次序，道的胜义谛和道的俗谛。道的本体是胜义谛；道在人间的运用，衣、食、住、行的运用，在人间的次序是俗谛。
悟道的人照样生活，一天一天、一年一年，看上去好像也有生老病死，平时也要衣食住行，但是他体悟了诸法的实相，体悟了胜义谛。
虽然体悟了胜义谛，但是又不妨他运水搬柴。所以禅宗讲“神通及妙用，运水与搬柴”。
那这样的人他有什么好处呢？他虽然在运水搬柴，但他知道这个运水搬柴当下即空。他不会执着运水搬柴，更不会拿运水搬柴去伤害别人。他随顺世俗谛，维持着我们世俗谛的次序，把持着我们世俗谛的光明、道德，这是很重要的。

——三参法师

南怀瑾先生｜神通妙用就像挑水担柴

唐代禅宗有名的庞居士庞蕴，学问很好，一辈子不出来作官。他住在湖北重镇襄阳。

庞居士最后去找马祖，就问一个问题，「如何是祖师西来意？」这个问题是问达摩祖师来中国传仏的心法是什么。

他问得非常简单，单刀直入，哪像你们学禅，连问个问题都拖泥带水。马祖怎么回答呢？「等到你一口把整条西江的水喝下去了，我才告诉你。」这就是禅，问的是什么话，答的又是什么呢？

如果是换了你们，一定要骂格老子，这马祖简直是疯子！可是庞居士一听就悟了。这是什么道理？后来有人乱加解释，说坐禅坐到气住脉停，就是一口吸尽西江水，真是不知所云。

庞居士说过，神通与妙用如运水和担柴。什么是神通啊？你眼睛可以看，耳朵可以听，茶来了能喝，这都是神通！是自在神通。除此神通，都是鬼通。

你怎么长大的？你怎么会说话？你怎么会记住东西？你怎么会听懂《维摩诘经》？是什么东西让你能做到的？你找也找不到它，这就是不可思议的自在神通，每个人都是现成的，还要去哪里学？

作人平凡就是仏。一般人学仏学成了疯子，不肯平凡。仏在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」，个个是仏，仏所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道？「只因妄想执著不能证得」。那你只要不妄想不执著就好了嘛，是不是很简单？你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执著吗？所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。

……