河南省淇县（古称朝歌）的明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。
碑阴：
圆首处竖刻“碑阴”2字。
正中竖刻“为善最乐”4个大字。
两侧各有联语一幅，
右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。
左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
翻译过来就是：
我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：
碑首横刻“再不来了”4字。
正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。
扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。
淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”。
翻译过来就是：
我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。
综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互厮杀了。 https://t.cn/RtboVbR
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。
碑阴：
圆首处竖刻“碑阴”2字。
正中竖刻“为善最乐”4个大字。
两侧各有联语一幅，
右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。
左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
翻译过来就是：
我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：
碑首横刻“再不来了”4字。
正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。
扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。
淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”。
翻译过来就是：
我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。
综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互厮杀了。 https://t.cn/RtboVbR
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河南省淇县的明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。
碑阴：
圆首处竖刻“碑阴”2字。
正中竖刻“为善最乐”4个大字。
两侧各有联语一幅，
右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。
左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
翻译过来就是：
我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：
碑首横刻“再不来了”4字。正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”
译文：
扯淡：我仙翁是燕人，隐藏青龙之姓氏。明末甲申年，我来到云梦山修道成仙。我的事迹已详细载入史册，但像我的姓名一样，不敢再多说。
我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互斯杀了。
关于墓主人身份的两个民间传说一说仙翁是明朝沐怀古。他原来在朝中做大官，后来犯了死罪，临刑时其仆人代其伏法。从此，沐怀古以为已经有人替自己死了，自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京，一直往南走，因过不去黄河，他来到云梦山修行。到沐怀古临死时，他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道，要知现在，何必当初，扯淡。
（令说明朝勋臣沐氏后人。
明朝覆灭后，沐英的后代逃到淇县云梦山伺机东山再起，但直到晚年也未能如愿。因此他悲观厌世，临死前写下“扯淡，再不来了”六字。）
另一个版是崇祯皇帝。说崇祯皇帝在煤山是自缢是假，趁乱逃到淇县云梦山隐居保命才是真。可到了该死的时候，崇祯发现了一个严肃的问题：原以为，已经有人替自己死过了，自己就可以长生；可最终还是得死，于是他感慨地说：真是扯淡。
河南省淇县的明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。
碑阴：
圆首处竖刻“碑阴”2字。
正中竖刻“为善最乐”4个大字。
两侧各有联语一幅，
右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。
左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
翻译过来就是：
我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：
碑首横刻“再不来了”4字。正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”
译文：
扯淡：我仙翁是燕人，隐藏青龙之姓氏。明末甲申年，我来到云梦山修道成仙。我的事迹已详细载入史册，但像我的姓名一样，不敢再多说。
我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互斯杀了。
关于墓主人身份的两个民间传说一说仙翁是明朝沐怀古。他原来在朝中做大官，后来犯了死罪，临刑时其仆人代其伏法。从此，沐怀古以为已经有人替自己死了，自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京，一直往南走，因过不去黄河，他来到云梦山修行。到沐怀古临死时，他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道，要知现在，何必当初，扯淡。
（令说明朝勋臣沐氏后人。
明朝覆灭后，沐英的后代逃到淇县云梦山伺机东山再起，但直到晚年也未能如愿。因此他悲观厌世，临死前写下“扯淡，再不来了”六字。）
另一个版是崇祯皇帝。说崇祯皇帝在煤山是自缢是假，趁乱逃到淇县云梦山隐居保命才是真。可到了该死的时候，崇祯发现了一个严肃的问题：原以为，已经有人替自己死过了，自己就可以长生；可最终还是得死，于是他感慨地说：真是扯淡。
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河南省淇县的明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。碑阴：圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。翻译过来就是：我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：碑首横刻“再不来了”4字。正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”。译文：扯淡：我仙翁是燕人，隐藏青龙之姓氏。明末甲申年，我来到云梦山修道成仙。我的事迹已详细载入史册，但像我的姓名一样，不敢再多说。我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互斯杀了。关于墓主人身份的两个民间传说一说仙翁是明朝沐怀古。他原来在朝中做大官，后来犯了死罪，临刑时其仆人代其伏法。从此，沐怀古以为已经有人替自己死了，自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京，一直往南走，因过不去黄河，他来到云梦山修行。到沐怀古临死时，他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道，要知现在，何必当初，扯淡。（令说明朝勋臣沐氏后人。明朝覆灭后，沐英的后代逃到淇县云梦山伺机东山再起，但直到晚年也未能如愿。因此他悲观厌世，临死前写下“扯淡，再不来了”六字。）另一个版是崇祯皇帝。说崇祯皇帝在煤山是自缢是假，趁乱逃到淇县云梦山隐居保命才是真。可到了该死的时候，崇祯发现了一个严肃的问题：原以为，已经有人替自己死过了，自己就可以长生；可最终还是得死，于是他感慨地说：真是扯淡。
河南省淇县的明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑上“再不来了”等现代化的内容，颇有穿越小说之风，因此也被人怀疑是某位穿越者所立。碑阴：圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。翻译过来就是：我没有辜负上天的期望，没有辜负人民的希望；没有欺骗鬼神，也没欺骗贫苦百姓。有人问我修行的方法，其实也没有什么窍门，只在虚灵自然间。
碑文：碑首横刻“再不来了”4字。正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”。译文：扯淡：我仙翁是燕人，隐藏青龙之姓氏。明末甲申年，我来到云梦山修道成仙。我的事迹已详细载入史册，但像我的姓名一样，不敢再多说。我生来不讲自已的年龄，也没有谁考证我活了多大了。（或者说由无实际年龄的“万岁”，变成了有实际年龄的人）。现在，突然有人对我说，你已经144岁了。我先是愕然，很快就恢复了平静，终于回答说，对，是的。四大皆空之门人〈即道教徒〉的我，是清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴。我已成抱病老人，今立此碑。综上，碑首的“再不来了”，或可翻译为：我再不来参与争名争权相互斯杀了。关于墓主人身份的两个民间传说一说仙翁是明朝沐怀古。他原来在朝中做大官，后来犯了死罪，临刑时其仆人代其伏法。从此，沐怀古以为已经有人替自己死了，自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京，一直往南走，因过不去黄河，他来到云梦山修行。到沐怀古临死时，他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道，要知现在，何必当初，扯淡。（令说明朝勋臣沐氏后人。明朝覆灭后，沐英的后代逃到淇县云梦山伺机东山再起，但直到晚年也未能如愿。因此他悲观厌世，临死前写下“扯淡，再不来了”六字。）另一个版是崇祯皇帝。说崇祯皇帝在煤山是自缢是假，趁乱逃到淇县云梦山隐居保命才是真。可到了该死的时候，崇祯发现了一个严肃的问题：原以为，已经有人替自己死过了，自己就可以长生；可最终还是得死，于是他感慨地说：真是扯淡。
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