#每日一善[超话]#[心]#每日一善#
善是一种美,日行一善更是一种永存的美。 人生就是由无数件小事组成的,做好了每一件小事,也就成就了一个完美的人生
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长,但是有些东西,一定要珍藏。留住善良,让善良发自内心。因为善良不是张扬,是在寂寞之中。善良虽在一时一事,但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。
善是一种美,日行一善更是一种永存的美。 人生就是由无数件小事组成的,做好了每一件小事,也就成就了一个完美的人生
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留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长,但是有些东西,一定要珍藏。留住善良,让善良发自内心。因为善良不是张扬,是在寂寞之中。善良虽在一时一事,但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶 不是每一个人,都能成为圣人,伟人每个人都有阴暗面虚伪面,有什么好奇怪的,对不同的人不同态度,喜欢就交流,不喜就陌路。你真的不用成为很好的大人,你善良稚气的样子其实特别可爱,犯错误时会变成一个小迷糊,一本正经坚持自己的选择时也好酷,你真的特别好,所以别总用快乐交换成熟啦
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶 不是每一个人,都能成为圣人,伟人每个人都有阴暗面虚伪面,有什么好奇怪的,对不同的人不同态度,喜欢就交流,不喜就陌路。你真的不用成为很好的大人,你善良稚气的样子其实特别可爱,犯错误时会变成一个小迷糊,一本正经坚持自己的选择时也好酷,你真的特别好,所以别总用快乐交换成熟啦
#凌通国学院#
凌通国学院22-099《孟子》:《滕文公上》第3章4
【龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。’贡者,挍数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻(xì)盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?】
龙子,是古之贤人。狼戾,譬如说狼籍,是多余的意思。培壅田禾,叫做粪。盻盻,是恨视的模样。称贷,是借贷起利。
“贡与助,虽皆什一取民,然贡法不能无弊,又不如助法之善也。龙子尝说:‘古来治地之法,莫善于殷人之助,莫不善于夏后氏之贡。’何以见贡之不善?盖年岁有丰歉,则收成有多寡,此天时地利,难以预定者也。今夏之贡法,计算数岁之中多少收获,不管他极丰极歉的时候,只就中定下规则,年年征收这些。所以法格于难行,民苦于不便。且如遇着丰年,粒米狼籍,百姓每充然有余,便多取些不为虐害,乃寡取之,只够这些常数。遇着荒年收获不多,以此为粪田之费尚且不足,却也要这些常数,必满足而后已。是乐岁之寡取,民不为恩;而凶岁之取盈,民实不堪命矣。夫人君为民父母,当勤恤民隐,如保赤子可也。今以取盈之故,使民盻盻然怨咨愁恨,把一年辛苦中所得的,尽数输之于官,不得养其父母。又借贷起利,以足取盈之数,致使官粮私债,上下逼迫,仰事俯育,一无所资,那老稚之民,皆转死于沟壑而莫之救矣。百姓每遇这等困苦,上面的人全不爱惜,又恶在其为民父母也?”夫贡法不善,一至于此。若助法,则随公田所得之多寡而取之,安有此弊哉?即龙子之言观之,可见助法之当行矣。
龙子说:“田税最好的是助法,最糟糕的是贡法。”为什么呢?贡法是根据历年收成算一个固定的平均数。在丰年的时候,谷粒撒得满地都是,多收一点也不算虐害,但实际还是只收那么多;但到了灾荒年间,收获甚至都不够第二年肥田的费用,却还是要收足那个常数。丰年寡取,百姓不记你的恩;荒年足取,却让百姓盻盻然仇视你。整年辛苦劳动,却连养活爹娘都不够,还要借贷来交税,终于一家老小抛尸在山沟里。治国者作为民之父母的作用又在哪里呢?
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20220416星期六
凌通国学院22-099《孟子》:《滕文公上》第3章4
【龙子曰:‘治地莫善于助,莫不善于贡。’贡者,挍数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻(xì)盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之,使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也?】
龙子,是古之贤人。狼戾,譬如说狼籍,是多余的意思。培壅田禾,叫做粪。盻盻,是恨视的模样。称贷,是借贷起利。
“贡与助,虽皆什一取民,然贡法不能无弊,又不如助法之善也。龙子尝说:‘古来治地之法,莫善于殷人之助,莫不善于夏后氏之贡。’何以见贡之不善?盖年岁有丰歉,则收成有多寡,此天时地利,难以预定者也。今夏之贡法,计算数岁之中多少收获,不管他极丰极歉的时候,只就中定下规则,年年征收这些。所以法格于难行,民苦于不便。且如遇着丰年,粒米狼籍,百姓每充然有余,便多取些不为虐害,乃寡取之,只够这些常数。遇着荒年收获不多,以此为粪田之费尚且不足,却也要这些常数,必满足而后已。是乐岁之寡取,民不为恩;而凶岁之取盈,民实不堪命矣。夫人君为民父母,当勤恤民隐,如保赤子可也。今以取盈之故,使民盻盻然怨咨愁恨,把一年辛苦中所得的,尽数输之于官,不得养其父母。又借贷起利,以足取盈之数,致使官粮私债,上下逼迫,仰事俯育,一无所资,那老稚之民,皆转死于沟壑而莫之救矣。百姓每遇这等困苦,上面的人全不爱惜,又恶在其为民父母也?”夫贡法不善,一至于此。若助法,则随公田所得之多寡而取之,安有此弊哉?即龙子之言观之,可见助法之当行矣。
龙子说:“田税最好的是助法,最糟糕的是贡法。”为什么呢?贡法是根据历年收成算一个固定的平均数。在丰年的时候,谷粒撒得满地都是,多收一点也不算虐害,但实际还是只收那么多;但到了灾荒年间,收获甚至都不够第二年肥田的费用,却还是要收足那个常数。丰年寡取,百姓不记你的恩;荒年足取,却让百姓盻盻然仇视你。整年辛苦劳动,却连养活爹娘都不够,还要借贷来交税,终于一家老小抛尸在山沟里。治国者作为民之父母的作用又在哪里呢?
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