读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷十八选录（1）

2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：朗圆法师

会员跟读·慎勿放逸

——《佛经选录》安心读书会第015天

祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利

发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

《大方广佛华严经》
卷18选录

①佛子！菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？一者，护持众戒；二 者，远离愚痴，净菩提心；三者，心乐质直，离诸谄诳；四者，勤修善根，无有退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不愿求世间果报；八者，永离二乘，行菩萨道；九者，乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者如说而行；二者念智成就：三者住于深定，不沈不举；四者乐求佛法，无有懈息；五者随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者入深禅定，得佛神通；七者其心平等，无有高下；八者于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者若见众生，乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者精进不退；二者不惜身命；三者于诸利养无有希求；四者知一切法皆如虚空；五者善能观察，普入法界；六者知诸法印，心无倚着；七者常发大愿；八者成就清净忍智光明；九者观自善法，心无增减；十者依无作门，修诸净行。
④有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆满福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，智慧明达，不随他语；四者，承事善友，恒不舍离；五者，常行精进，无有懈怠；六者，善能安住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自庄严；九者，于地地法门，心无所住；十者，与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资财，满众生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无量诸法；七者，修一切行而无所着；八者，其心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；十者，知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿成熟众生，无有疲倦；二愿具行众善，净诸世界；三愿承事如来，常生尊重；四愿护持正法，不惜躯命；五愿以智观察， 入诸佛土；六愿与诸菩萨同一体性；七愿入如来门，了一切法；八愿见者生信，无不获益；九愿神力住世，尽未来劫；十愿具普贤行，净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法，令诸大愿皆得圆满。何等为十？一者，心无疲厌；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊胜愿力；四者，闻诸佛土，悉愿往生；五者，深心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一切众生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切苦，不生厌离；九者，于一切乐，心无贪着；十者，常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所谓：普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。

【竹窗随笔】实悟

极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-12-09 11:00

竹窗随笔白话注译

著述：莲池大师

注译：演莲法师

实悟

妙喜①云：“若是干屎橛如是说得落时，如‘锯解秤锤’、‘麻三斤’、‘狗子佛性’等，皆可如是说得。既不可如是说，须是悟始得。你若实得悟，师家故言不是，亦招因果不小。”学者当切记妙喜此语，息却口头三昧而求实悟。

注  释

①妙喜：宋朝径山宗杲禅师。字昙晦，号妙喜。安徽宣州人，俗姓奚。年十七岁出家。登宝峰谒湛堂文准禅师。文准禅师示寂后，往参天宁圆悟克勤禅师而得法。克勤禅师付以《临济正宗记》，俾掌记室，未久令分座。丛林归重，名振京师。南宋绍兴七年（1137年）奉诏住持径山，道法之盛冠于一时。受赐号“大慧禅师”。

译   文

妙喜禅师说：“有僧问云门文偃禅师：‘如何是佛？’云门禅师回答：‘干屎橛。’参禅的人如果能够道出这样含有禅机的话，那么类似如‘锯解秤槌’、‘麻三斤’、‘狗子佛性’等当然也都可以说得出。既说不出这样的话，那就必须要有真参实悟始得。你如果确实得悟，而师家故意加于否定，那师家也必招因果不小。”学禅的人应当切记妙喜禅师这段话，不可耍弄口头三昧，而要务求实悟才行。

《庄严王陀罗尼咒经 》

大乘单译经·第0500部
唐三藏法师义净奉制译

如是我闻：一时，薄伽梵在布怛洛迦山，为诸人天一切大众演说法。遍观十方以妙音声，告观自在菩萨、妙吉祥菩萨言：“善男子，有经名《一切如来所护观察众生示现佛刹庄严王陀罗尼》。我昔初发心时，于华光显现如来所，与九十俱胝众生，一闻此法，皆得如来智慧之分，咸蒙授记，于诸佛刹当得作佛，我亦于中蒙佛授记。善男子，我以佛眼，观见过去三万如来，为诸众生说此法要。汝观自在及妙吉祥，于说法时皆为导首.”
尔时，世尊说是语已，现前大众菩萨、声闻诸来听者，咸发信心供养彼佛。于时，无量百千俱胝那庾多众生皆蒙授记，亦得菩萨胜妙等持，病苦悉除，盖缠消灭，所愿满足，善根成就，颜容端正，财宝丰盈，国王大臣诸众生类见者欢喜，念慧神通无不圆备，于佛法僧得不坏信，寿命色力有大威势，无爱别离怨憎会苦。
“若有善男子、善女人等，能于此经五轮著地生希有心，以诸华香、璎鬘、幡盖恭敬供养，归依赞叹读诵受持，若自书写、若教人书，无量功德皆悉成就。见受持者生信敬心，亦于现身众德具足。皆得菩萨胜妙等持，口中恒出栴檀香气，其目皎净如青莲叶，于昼夜中见佛形像及大菩萨。若有五无间等业障之罪，悉皆消灭，诸天卫护。命终之时，得见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土。我与斯人授记作佛，彼见我身恭敬供养，于妙菩提心不疑惑。若复有人于此法门，读诵受持，供养恭敬，若自书写、若教人书，及有得闻此经名者，当知此人即是菩萨，应修供养。
“若复此人由先恶业，财命色力内外所资悉皆短乏，所求不遂，亲爱别离，国土荒残，王贼衰难，由此经力现身轻受，或暂头痛，或得恶衣恶食，或遭骂詈及余毁辱，往诸业障即自消除。善男子，彼持经之人应生此念：‘我昔流转生死海中，于诸有情造作众恶，不善之业日夜增长，今时觉了不敢覆藏，发露罪源诚心忏悔，于佛法僧起不坏信。’
“若复彼人，曾于佛法僧宝、独觉、声闻、父母师长作诸恶业，衣食果报皆当散尽，由经力故，此业咸除，衣食充足。若复彼人，有捺洛迦受苦之业，爱别离苦，生盲之苦，无根二根异熟之业，亦皆消灭。又复由先嫉妒、瞋恚恶业之力，当堕琰摩王界、傍生、饿鬼诸恶趣中，由经力故，所有恶业无不消灭，一切福德悉皆增长。
“善男子，若于方处有此法门，彼诸人等常为此经之所拥护，功德具足，所求圆满，恒受富乐，恶业消除，亦无横死及诸恶梦，无有病苦，斗战常胜，寿命延长，色力具足，有大威势，一切世间人及天、龙、诸鬼神等皆随意转，不遭恶毒水火灾横；乃至由持神咒力故，常蒙诸佛之所授记。
“若善男子、善女人，得闻如是神咒受持读诵，若自书、若教人书，恭敬供养，彼善男子、善女人，皆获如前所说功德.”
尔时，世尊说此语已，大地忽然六种震动。此诸大众，以妙华香、涂香、鬘盖、胜妙衣服，奉上世尊同声唱言：“善哉！善哉！我等云何得闻如来所说神咒?”
尔时，世尊即说咒曰：

“南谟萨婆呾他揭多喃(一)　但姪他(二)　勃睇(三)　苏勃睇(四)　卢迦毗卢计(五)　卢迦伐底羯囒帝(六)　萨埵阿伐卢羯泥(去声七)　萨婆呾他揭多阿提瑟耻帝(八)　萨婆阿奢钵唎晡唎泥(去声九)　聚丁达囇(十)　捺罗提婆布侍帝(十一)　呾他揭多慎若那达睇(十二)　呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十三)　萨婆卢迦速企婆跋睹(十四)　萨婆羯磨钵唎钗邪野(十五)　么么阿木羯写(自称已名十六)　萨婆萨埵难者(十七)　曷洛叉婆跋睹(十八)　呾他揭多阿提瑟侘泥娜(十九)　莎诃(二十但是口边作字者皆可弹舌道之)

“善男子，此之神咒，乃是三万如来之所宣说共所加护。我今亦复说此神咒，为欲利益一切有情，令得安乐，常作拥护，除其病苦生诸佛国。
“若复有人作如是念：‘如佛所说神咒功德，我今云何而能成就？’即于晨朝早起清净，于一切有情兴大慈悲发怜愍心，除诸嫉妒、憍慢、瞋恚，恭敬一心，于佛像前，香华饮食广兴供养，礼十方佛，心祈所愿，诵此神咒满一百八遍。于一一遍各咒一华，以一一华供养于佛，此人即便随所愿求悉皆如意，亦于梦中得见诸佛。临命终时睹佛菩萨，舍身之后，必得往生极乐世界。寿命色力悉皆具足，一切怨仇并生欢喜.”
说此咒时，六万有情得无生法忍，永除诸障，所愿满足。
尔时，世尊说此经已，观自在菩萨、妙吉祥菩萨，一切大众闻佛所说，欢喜奉行。