山水有性格。

李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱；还有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然；更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？人生得意须尽欢，从未低头向人间。

王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清；是“人闲桂花落，夜静春山空”的空；是“行到水穷处，坐看云起时”的悟。每一处山水都是他在修行路上的思考。

苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一样生活的坦荡荡；或是“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为生，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。

古人将自己的热爱，投射给了山水。他们在看山水，也在塑造和成就山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。
同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格，凡是被喜欢，皆因有个性。

送禅照大师归云门

宋·杨亿

耶溪宿树暗春萝，来祝尧龄宠泽多。

庭柏悟心花结果，江龙降雨水收波。

襄阳法会传书数，金粟空成问疾过。

香饭未消归念起，余生惜别重劳歌。

——《云门志略》

作者：杨亿（974—1020），字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木、求仙祀神的迷信活动。卒，谥“文”，人称杨文公。

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苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。

苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了（也有说在寺院门口）。

苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢？”禅师若无其事地说：“怎么骂你呀？”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。

其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。

在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。https://t.cn/A6X7vzip