唯愿世世值诸佛。明见佛性。到大涅槃。
下面这句话应该是一个发愿文，念诵、顶礼这些佛的时候，发什么愿呢？愿生生世世遇到这些佛，包括阿弥陀佛、释迦牟尼佛、宝髻如来，愿生生世世能见到这些佛。光见到不行，应该是明心见佛。有些说“我要见上师”，但最重要的是自己认识自己的心，要学到一点法。所以，见不重要，尤其是疫情期间，见哪个人，对彼此都不利，最重要的是见性，你听个课、看个法本，就很好。在这次疫情以后，我经常不见人，很多人对我特别有意见，但也没办法，见与不见，他就在那里。（众笑）最好自己好好修行为主，见还是很累的。我们每个人最好是修行为主，其他无意义的，见了也没什么说的，见了没多大意义，最重要的是见法、见自己的心、见见僧众。
现在人对佛不重视，对法不重视，对僧人、对僧众的群体不重视，只对个人重视，是这么一个时代。按理来讲，对法应该很重视，见法、见僧众很欢喜。我今天见到一个大的僧众场面，心里想：末法时代有这么多的僧众，还是很不错的。所以有时候，我们见到僧众的时候，自己要发愿、祈祷，这个很重要。至于其他的个人，见有功德的人，也可以；见没有功德的人，一点意义都没有。像我这样的人，互相见一下也没有什么意义。现在有些人的心里很颠倒，该见的不见、不该见的去见，而且很重视“到那里见到那个人”，这也可能跟电影宣传有一些关系。
我们以后见性、见佛、见僧团很重要。哪怕四个人的僧团，要恭敬、顶礼、发愿，这叫作窍诀，知道吧？明见佛性。到大涅槃。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
下面这句话应该是一个发愿文，念诵、顶礼这些佛的时候，发什么愿呢？愿生生世世遇到这些佛，包括阿弥陀佛、释迦牟尼佛、宝髻如来，愿生生世世能见到这些佛。光见到不行，应该是明心见佛。有些说“我要见上师”，但最重要的是自己认识自己的心，要学到一点法。所以，见不重要，尤其是疫情期间，见哪个人，对彼此都不利，最重要的是见性，你听个课、看个法本，就很好。在这次疫情以后，我经常不见人，很多人对我特别有意见，但也没办法，见与不见，他就在那里。（众笑）最好自己好好修行为主，见还是很累的。我们每个人最好是修行为主，其他无意义的，见了也没什么说的，见了没多大意义，最重要的是见法、见自己的心、见见僧众。
现在人对佛不重视，对法不重视，对僧人、对僧众的群体不重视，只对个人重视，是这么一个时代。按理来讲，对法应该很重视，见法、见僧众很欢喜。我今天见到一个大的僧众场面，心里想：末法时代有这么多的僧众，还是很不错的。所以有时候，我们见到僧众的时候，自己要发愿、祈祷，这个很重要。至于其他的个人，见有功德的人，也可以；见没有功德的人，一点意义都没有。像我这样的人，互相见一下也没有什么意义。现在有些人的心里很颠倒，该见的不见、不该见的去见，而且很重视“到那里见到那个人”，这也可能跟电影宣传有一些关系。
我们以后见性、见佛、见僧团很重要。哪怕四个人的僧团，要恭敬、顶礼、发愿，这叫作窍诀，知道吧？明见佛性。到大涅槃。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
唯愿世世值诸佛。明见佛性。到大涅槃。
下面这句话应该是一个发愿文，念诵、顶礼这些佛的时候，发什么愿呢？愿生生世世遇到这些佛，包括阿弥陀佛、释迦牟尼佛、宝髻如来，愿生生世世能见到这些佛。光见到不行，应该是明心见佛。有些说“我要见上师”，但最重要的是自己认识自己的心，要学到一点法。所以，见不重要，尤其是疫情期间，见哪个人，对彼此都不利，最重要的是见性，你听个课、看个法本，就很好。在这次疫情以后，我经常不见人，很多人对我特别有意见，但也没办法，见与不见，他就在那里。（众笑）最好自己好好修行为主，见还是很累的。我们每个人最好是修行为主，其他无意义的，见了也没什么说的，见了没多大意义，最重要的是见法、见自己的心、见见僧众。
现在人对佛不重视，对法不重视，对僧人、对僧众的群体不重视，只对个人重视，是这么一个时代。按理来讲，对法应该很重视，见法、见僧众很欢喜。我今天见到一个大的僧众场面，心里想：末法时代有这么多的僧众，还是很不错的。所以有时候，我们见到僧众的时候，自己要发愿、祈祷，这个很重要。至于其他的个人，见有功德的人，也可以；见没有功德的人，一点意义都没有。像我这样的人，互相见一下也没有什么意义。现在有些人的心里很颠倒，该见的不见、不该见的去见，而且很重视“到那里见到那个人”，这也可能跟电影宣传有一些关系。
我们以后见性、见佛、见僧团很重要。哪怕四个人的僧团，要恭敬、顶礼、发愿，这叫作窍诀，知道吧？明见佛性。到大涅槃。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
下面这句话应该是一个发愿文，念诵、顶礼这些佛的时候，发什么愿呢？愿生生世世遇到这些佛，包括阿弥陀佛、释迦牟尼佛、宝髻如来，愿生生世世能见到这些佛。光见到不行，应该是明心见佛。有些说“我要见上师”，但最重要的是自己认识自己的心，要学到一点法。所以，见不重要，尤其是疫情期间，见哪个人，对彼此都不利，最重要的是见性，你听个课、看个法本，就很好。在这次疫情以后，我经常不见人，很多人对我特别有意见，但也没办法，见与不见，他就在那里。（众笑）最好自己好好修行为主，见还是很累的。我们每个人最好是修行为主，其他无意义的，见了也没什么说的，见了没多大意义，最重要的是见法、见自己的心、见见僧众。
现在人对佛不重视，对法不重视，对僧人、对僧众的群体不重视，只对个人重视，是这么一个时代。按理来讲，对法应该很重视，见法、见僧众很欢喜。我今天见到一个大的僧众场面，心里想：末法时代有这么多的僧众，还是很不错的。所以有时候，我们见到僧众的时候，自己要发愿、祈祷，这个很重要。至于其他的个人，见有功德的人，也可以；见没有功德的人，一点意义都没有。像我这样的人，互相见一下也没有什么意义。现在有些人的心里很颠倒，该见的不见、不该见的去见，而且很重视“到那里见到那个人”，这也可能跟电影宣传有一些关系。
我们以后见性、见佛、见僧团很重要。哪怕四个人的僧团，要恭敬、顶礼、发愿，这叫作窍诀，知道吧？明见佛性。到大涅槃。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#几千年来，佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性。而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，入佛知佛见，带果行因，全性起修，全修在性。再通过无量的方便法门，来圆满究竟佛。
《楞严经》：“无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成佛。佛不度人，唯人自度。佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。
《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。
如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，显真则能了知还有一个万象丛中见到共性（也就是真空之性）的事实。当我们了知虚妄相在世间法找不到来龙去脉不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。
十番显见：
1，显见是心。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
3，显见不灭。借色身变而观河之见不改，显见性不生不灭。
4，显见不失。借首尾相换而随臂之手不失，显见性不增不减。
5，显见无还。借尘象可还可择，说明见性无择，显见性不还。
6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，见性随众生心应所知量。
"真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华言妄显诸真妄真同二妄尤非真非真云何见所见?"
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。众生之所以在六道轮回的根源，是由于两种颠倒分别妄见，一种是别业妄见，一种是同分妄见。
《楞严经》讲：真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。“真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。”“借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。”
《楞严经》第四卷，给我们讲述了人生宇宙的真相。这个世界是怎么形成的？山河大地是怎么来的？五蕴六入十二处十八界（四科七大）皆本如来藏妙真如性！
尽虚空遍法界，一切的万法都是当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。
圆顿大法，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在修，这就是观世音菩萨讲的“从闻思修，入三摩提”。文殊菩萨讲的：“归元性无二。”
《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。要依了义不依不了义，依智不依识。正如法华经所讲：“惟有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！佛法就是这么妙。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
《楞严经》：“无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成佛。佛不度人，唯人自度。佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。
《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。
如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，显真则能了知还有一个万象丛中见到共性（也就是真空之性）的事实。当我们了知虚妄相在世间法找不到来龙去脉不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。
十番显见：
1，显见是心。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
3，显见不灭。借色身变而观河之见不改，显见性不生不灭。
4，显见不失。借首尾相换而随臂之手不失，显见性不增不减。
5，显见无还。借尘象可还可择，说明见性无择，显见性不还。
6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，见性随众生心应所知量。
"真性有为空缘生故如幻无为无起灭不实如空华言妄显诸真妄真同二妄尤非真非真云何见所见?"
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。众生之所以在六道轮回的根源，是由于两种颠倒分别妄见，一种是别业妄见，一种是同分妄见。
《楞严经》讲：真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。“真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。”“借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。”
《楞严经》第四卷，给我们讲述了人生宇宙的真相。这个世界是怎么形成的？山河大地是怎么来的？五蕴六入十二处十八界（四科七大）皆本如来藏妙真如性！
尽虚空遍法界，一切的万法都是当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。
圆顿大法，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在修，这就是观世音菩萨讲的“从闻思修，入三摩提”。文殊菩萨讲的：“归元性无二。”
《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。要依了义不依不了义，依智不依识。正如法华经所讲：“惟有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！佛法就是这么妙。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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