我很喜欢看白先勇先生的书。
也许是因为白先勇先生的家世与所经历的时代,白先生的笔下的人物大多数都是1949年去了台湾的抗战老兵、因战乱不得不讨生活的军属或者地位日落千丈的前朝遗孤。
这些人物更具有时代给予的落寞感与孤寂感,一边念着往事,一边又不得已朝别人低头。
其实最爱的还是《树犹如此》,字字泣血。
也许是因为白先勇先生的家世与所经历的时代,白先生的笔下的人物大多数都是1949年去了台湾的抗战老兵、因战乱不得不讨生活的军属或者地位日落千丈的前朝遗孤。
这些人物更具有时代给予的落寞感与孤寂感,一边念着往事,一边又不得已朝别人低头。
其实最爱的还是《树犹如此》,字字泣血。
阴性“自动续签”,阳性“回舱再造”
常态化,每过完1核酸天(1核酸天=2自然日=48小时)后自行“捅一捅”,管它抗原与核酸。阴性“自动续签”,“放归”社会继续生活;阳性回舱再造,待“修炼”转阴后,再重返大社会。
几千个核酸点,遍布全市的闹市区或人流汇聚点,以48小时为周期,往返“认证”。 https://t.cn/RVJk9aF
常态化,每过完1核酸天(1核酸天=2自然日=48小时)后自行“捅一捅”,管它抗原与核酸。阴性“自动续签”,“放归”社会继续生活;阳性回舱再造,待“修炼”转阴后,再重返大社会。
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#早安云南#【走进铜鼓舞之乡,触碰千年铜鼓文化】清脆悠远的铜鼓声声,伴着节奏轻快自然的舞步,一场不加雕饰的远古先民生活场景,恍惚再现。
广南,这片壮美而神秘的沃土上,“交趾古道”穿境而过,“铜鼓之乡”熠熠生辉。历经两千多年沧桑岁月的铜鼓文化,在这片沃土上铮铮作响、慷慨激昂,见证着始于句町时代的壮族铜鼓文化,将其瑰丽绚烂注入源远流长的文化长河。
在民间,使用铜鼓时,将鼓分“公母”,寓意“阴阳”。公鼓略大,音色低沉;母鼓偏小,音色清亮。有“云南铜鼓之冠”的广南“阿章鼓”,铸工与纹饰极尽精美;传承久远的广南铜鼓内涵丰富,堪称中国铜鼓文化的活化石。https://t.cn/A6XhjtCi
广南,这片壮美而神秘的沃土上,“交趾古道”穿境而过,“铜鼓之乡”熠熠生辉。历经两千多年沧桑岁月的铜鼓文化,在这片沃土上铮铮作响、慷慨激昂,见证着始于句町时代的壮族铜鼓文化,将其瑰丽绚烂注入源远流长的文化长河。
在民间,使用铜鼓时,将鼓分“公母”,寓意“阴阳”。公鼓略大,音色低沉;母鼓偏小,音色清亮。有“云南铜鼓之冠”的广南“阿章鼓”,铸工与纹饰极尽精美;传承久远的广南铜鼓内涵丰富,堪称中国铜鼓文化的活化石。https://t.cn/A6XhjtCi
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