南
yǒu
有
jiū
樛
mù
木
gé
葛
lěi
藟
lèi
累
zhī
之
lè
乐
zhī
只
jūn
君
zǐ
子
fú
福
lǚ
履
suí
绥
zhī
之
nán
南
yǒu
有
jiū
樛
mù
木
gé
葛
lěi
藟
huāng
荒
zhī
之
lè
乐
zhī
只
jūn
君
zǐ
子
fú
福
lǚ
履
jiāng
将
zhī
之
nán
南
yǒu
有
jiū
樛
mù
木
gé
葛
lěi
藟
yíng
萦
zhī
之
lè
乐
zhī
只
jūn
君
zǐ
子
fú
福
lǚ
履
chéng
成
zhī
之

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

【注释】
樛〔jiū〕木：枝向下弯曲的树。
葛藟〔lěi〕：葡萄科植物，茎可做绳，纤维可织葛布，果实可入药。
纍〔léi〕：攀缘，牵萦。
只：语气助词，无实义。
福履：犹福禄。
绥〔suí〕：使安和、安宁。
荒：蔓延，覆盖。
将：扶助，支持。
成：完成，成就。

【翻译】
南方有种枝茎下弯的树木，葛藟的藤蔓攀附其上。那祥和快乐的谦谦君子，福气爵禄会使他安宁自在。南方有种枝茎下弯的树木，葛藟的藤蔓遍覆其上。那祥和快乐的谦谦君子，福气爵禄会使他得到扶助。南方有种枝茎下弯的树木，葛藟的藤蔓萦绕其上。那祥和快乐的谦谦君子，福气爵禄会使他成就德行。

【解读】
《诗经》中常常用到赋、比、兴三种表现手法，而“托物起兴”往往伴随着“因物为比”同时出现，因此又有了“比兴”的说法。《樛木》这首诗中，比兴的运用就十分明显。
全文只有三章，结构工整，每章都以葛藟萦缠攀附于樛木的意象起兴，而后以祥和安乐的君子获得福禄为兴体。每章只改动两字的“叠章”结构，形成逐层推进、回环往复的歌咏之势，从而使全诗赞颂的谦谦君子形象呼之欲出。此外，以葛藟萦附樛木“比”君子常得福禄相随，可谓构思精巧，形象生动。
《樛木》的主人公是一位“君子”，关于此“君子”也有各家不同的说法。《毛诗序》定此诗主旨为后妃和谐相处而无嫉妒之心，因此“君子”当指君王。而今人潘啸龙等认为此“君子”为新婚的新郎，此诗当是宾客众人对新郎的祝福之辞。另有学者认为此诗“讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为——看到别人有优点的时候，真心为别人高兴；看到别人有困难或不足的时候，无私地给予帮助”，即所谓“君子成人之美”。
本次注译舍去繁琐考据，回归到诗作的原始语境中，认为此诗旨在说明君子以其美德修养感召福禄相随。正是因为君子常常涵养学问德行，才能不断体会到其中的充实和快乐，才能有福禄到来使他安宁和顺，扶助他不断地自我修养和提升，并最终圆满成就他的才德智慧。相信这样的解读，对于我们今天的完善和修养个人也是极具借鉴和启发意义的。

#篆刻[超话]# “樛木”

《诗经》之《国风·周南·樛木》：

“南有樛木，葛藟累之。

乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。

乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。

乐只君子，福履成之。”

译文（摘自网络）：
【樛（jiū）：下曲而高的树。】
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。