佛告迦葉：“譬如长者多有诸牛，色虽种种同共一群，付放牧人令逐水草，但为醍醐不求乳酪。彼牧牛者构已自食。长者命终，所有诸牛悉为群贼之所抄掠。贼得牛已，无有妇女，即自构捋得已而食。尔时，群贼各相谓言：‘彼大长者畜养此牛，不期乳酪，但为醍醐。我等今者当设何方而得之耶？夫醍醐者，名为世间第一上味。我等无器，设使得乳，无安置处。’复共相谓：‘唯有皮囊可以盛之。’虽有盛处，不知攒摇，浆犹难得，况复生酥？尔时，诸贼以醍醐故加之以水，以水多故，乳酪、醍醐一切俱失。

　　“凡夫亦尔，虽有善法，皆是如来正法之余。何以故？如来世尊入涅槃后，盗窃如来遗余善法若戒、定、慧，如彼诸贼劫掠群牛。诸凡夫人虽复得是戒、定、智慧，无有方便不能解说，以是义故，不能获得常戒、常定、常慧解脱；如彼群贼不知方便丧失醍醐，亦如群贼为醍醐故加之以水。凡夫亦尔，为解脱故，说我、众生、寿命、士夫、梵天、自在天、微尘、世性、戒、定、智慧及与解脱、非想非非想天即是涅槃，实亦不得解脱涅槃，如彼群贼不得醍醐。是诸凡夫有少梵行供养父母，以是因缘得生天上受少安乐，如彼群贼加水之乳；而是凡夫实不知因修少梵行、供养父母得生天上，又不能知戒、定、智慧、归依三宝，以不知故说常乐我净，虽复说之而实不知。

一一《大般涅槃经》
南无本师释迦牟尼佛

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【不回心钝阿罗汉】
楞严经名相概念 卷九 995.

不回心钝阿罗汉：
怎么「不回心」呢？
他可以始终保持
非想非非想处天的境界，
不肯从空出有修菩萨道，
但是他也不会从空出有
落入色界、欲界、
下界人天。
所以「钝阿罗汉」
实际上是骂人，
笨蛋阿罗汉。
不仅仅是比利根阿罗汉
多修了二十万大劫，
问题是他永远执著在
这个非想非非想处天，
也不知道什么时候
才能觉悟。
所以佛在其它经典
对这种阿罗汉也有批判，
把他们说为焦芽败种。#佛法在全球##世界佛教之话题##世界佛教之论坛##日常的美食##健康的人生#

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【非想非非想处】
楞严经名相概念 卷九 988.

识性不动，以灭穷研，
于无尽中发宣尽性。
如存不存，若尽非尽。
如是一类，
名为非想非非想处。

这层天
是二十八层天中
最后一层天，
叫非想非非想处天，
也是四空天的第四层天。
整个三界六道到这里为究竟。
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