头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
上海隔离日记 | 第35天 ✍️
[酸]太难了。自从3月15日，从前公司辞职之后，上海就开启了小区隔离模式。每天不是做核酸就是做抗原自测，不让出小区门。
买菜全靠叮咚抢，但是全上海几百万人一起抢菜，抢不到啊小区群就慢慢开始团购，一个东西一个群，比如黄瓜群，蔬菜群，肉群，鱼群，一次得买一大推，还得50人才能送。
团购太麻烦了，价格也贵，每个群配送人也不一样[酸]我是个怕麻烦的处女座，没有参与过团购，是个围观者。
当然，政府也发了4波物资了，一整个月，4波，其实也满足不了生活所需的[悲伤][悲伤]还是得靠自己抢菜！
转眼快到五一了，还没有解封的迹象，每天都要核酸和抗原[悲伤][悲伤]还得居家办公，自己做饭，压力好大啊！谁能听到上海打工人的心声。
#上海疫情#
[酸]太难了。自从3月15日，从前公司辞职之后，上海就开启了小区隔离模式。每天不是做核酸就是做抗原自测，不让出小区门。
买菜全靠叮咚抢，但是全上海几百万人一起抢菜，抢不到啊小区群就慢慢开始团购，一个东西一个群，比如黄瓜群，蔬菜群，肉群，鱼群，一次得买一大推，还得50人才能送。
团购太麻烦了，价格也贵，每个群配送人也不一样[酸]我是个怕麻烦的处女座，没有参与过团购，是个围观者。
当然，政府也发了4波物资了，一整个月，4波，其实也满足不了生活所需的[悲伤][悲伤]还是得靠自己抢菜！
转眼快到五一了，还没有解封的迹象，每天都要核酸和抗原[悲伤][悲伤]还得居家办公，自己做饭，压力好大啊！谁能听到上海打工人的心声。
#上海疫情#
#历史那些事[超话]#从前，有个县官正在书房打坐icon，忽然看到外面走进来一个人对他说：“我是来讨债的。”他听了这话，激灵一下打个冷战。正在这时，丫鬟来禀报：“老爷，夫人生了个少爷。”
这个县官姓化，他治国无术，敛财有道，不到三年任期满，就被罢了官职，灰溜溜地带着他的师爷回原籍老家。这一天，主仆二人骑马走到一片遭过战乱的废墟间。
忽然，师爷的坐骑踩陷地皮，坠落到一个深坑里。惊魂甫定，发现坑里竟堆着许多黄金白银。不知道是哪家财主暗藏的宝贝，竟被他们二人无意中撞见，大发了一笔横财。
俗话说“见者有份”，化知县虽然是主子，但如今失了权势，而且这财宝还是师爷先发现的。于是二人商议，运回家后两下里均分。他们看看四周无人，就把这些金银包裹起来，足足装了两大包，让马驮着。二人步行紧随，急急奔家乡而去。
这化知县本是个人面兽心的家伙，看路程日近，他便生了独吞的念头。那一夜，他俩在野外一处山神庙中歇息。师爷心中无事，一会儿就做起了发财回家的美梦。
化知县见时机成熟，就搬起一块大石头，对准师爷的脑袋砸去。一声惨叫过后，可怜师爷就成了异乡的野鬼。收拾完尸首，化知县回到庙里，忽见山神爷目光炯炯，端坐在神龛上。
他这才后悔不该在神灵面前做这些事，急忙又跪地请求恕罪。而后，翻身上马，抄小路回家。回家后因心中有鬼，日夜不敢出门，只在暗中收藏金银，绝不使人知道。
不料没过多久，化知县媳妇突然暴病身亡。他年过四旬，膝下还无儿女，就又娶了一房续弦，是外地逃荒来的一个女子，娶后数月，竟身怀有孕，化知县喜出望外，以为家业有人继承了。
这日，化知县正在书房打坐，朦胧中忽然见到外面走进来一个人，仔细一看，正是被他害死的师爷。那师爷对他冷冷地说：“我是来讨债的。”说罢径直上同室走去，腰中还别着一杆戥子icon。
化知县听了这话，激灵一下打个冷战，清醒过来。正在这时，丫鬟来禀报：“老爷，夫人生了个少爷。”他心中暗暗叫苦：好个孽种，竟别着戥子而来，怕真是来讨债的吧。
化知县四代单传，如今中年得子，亲朋都来祝贺。化知县盼子心切，也渐渐丢了心事，加倍疼爱起来。他家财万贯，更是对儿子百依百顺，十分娇惯。
谁知此儿素性乖张，天生爱哭，无论怎样哄他，抱他，丝绸锦缎穿他，山珍海味喂他，他都号哭不止，而且哭声洪亮，四邻皆闻，吵得全家不得安宁。
某日，丫鬟不小心划破丝帛，“嘶”一下，一阵线帛破裂之声传来，竟使此儿破涕为笑了，而且笑得特别开心。化知县一看，忙叫两个丫鬟抱来两匹锦缎，轮番撕给他听，他居然不再啼哭。
就这样，打发了两三年，长到能自己走动的时候，撕锦之声已不能满足于他，就又开始胡闹起来。什么东西到手，他非要砸烂不可，稍不如意，便哭闹个通宵，旁人还不敢管他。
又一日，丫鬟失手将一摞瓷碗摔在地上，叮当之声，又使他开心大笑起来。化知县就又让人专门买来瓷碗摔给他听，就这样又挨过了几年光阴。
化知县放纵的儿子，终于长大成人。他终日里游手好闲，不务正业，什么打架斗殴，四处闯祸，酗酒成性，嗜赌成癖，真正的五毒俱全，无恶不作。
什么读书写字，照看家业，他全然不会，化知县也拿他毫无办法。就这样，因为恶名远扬，虽有万贯家财，也寻不到一门亲事。不久，其母因为儿子操心，忧虑成疾，一命归西。
化知县眼看自己年迈体衰，不久于人世，就想方设法为儿子预谋产业。临终前，将家中产业财物对儿子做了交待，最后说：“将来实在没有吃用的时候，就破和尚脑壳吃。”言罢，撒手而去。
父亲死后，他越发无人管束，不出两年，家中的田产已被他赌卖一空，钱财也挥霍殆尽。他开始穷困潦倒，流浪街头，那些赌友酒伴，一个个都不见。
一天夜里，他又醉倒在大街上，春寒斜峭，第二天早上竟被冻醒了。他睁眼一看，才想起是清明时节，已经有三年没给父亲上过坟了，以下不免有些愧疚。
急忙奔回家中，收拾些破旧什物卖了，买下香烛纸火，去父亲坟前哭了一场。这一哭不打紧，倒把父亲临死前的嘱咐给想起来了：最后没有吃的，就破和尚脑壳。
于是，他操起斧子，直奔法明寺icon，一进山门，一个小沙弥上前讯问。他二话不说，抡起斧头对准小沙弥的脑袋就砍。小沙弥躲闪不及，伤了肩膀。正待再砍，已被人逮住，送进县衙。
县官开堂审问，此子将父亲临终的话说了一遍。县官问清此子身世，沉吟半响，联想到平日所闻化知县发不义之财的传闻，心想其中必定另有原因，于是宣布退堂。
自己则呼来轿子，带衙役往化家住宅而去。进得家来，宅院空空，境况萧条，县官四处查看，猛见楼上有几尊佛像。心里一动，便令人全部支架衙门，送入私宅。
半夜，县官亲自动手，砸开佛像的脑壳，里面黄灿灿的全是金银珠宝。县官喜不自禁，不想这般便宜发了一笔大财。第二天，县官开堂胡乱平了此案，赔了寺里几十两银子。
然后将此子收交公家赡养，每月给几两碎银，使之不至于冻饿而死。此子败空家业，没两年也就病死了。
#创作力计划#
这个县官姓化，他治国无术，敛财有道，不到三年任期满，就被罢了官职，灰溜溜地带着他的师爷回原籍老家。这一天，主仆二人骑马走到一片遭过战乱的废墟间。
忽然，师爷的坐骑踩陷地皮，坠落到一个深坑里。惊魂甫定，发现坑里竟堆着许多黄金白银。不知道是哪家财主暗藏的宝贝，竟被他们二人无意中撞见，大发了一笔横财。
俗话说“见者有份”，化知县虽然是主子，但如今失了权势，而且这财宝还是师爷先发现的。于是二人商议，运回家后两下里均分。他们看看四周无人，就把这些金银包裹起来，足足装了两大包，让马驮着。二人步行紧随，急急奔家乡而去。
这化知县本是个人面兽心的家伙，看路程日近，他便生了独吞的念头。那一夜，他俩在野外一处山神庙中歇息。师爷心中无事，一会儿就做起了发财回家的美梦。
化知县见时机成熟，就搬起一块大石头，对准师爷的脑袋砸去。一声惨叫过后，可怜师爷就成了异乡的野鬼。收拾完尸首，化知县回到庙里，忽见山神爷目光炯炯，端坐在神龛上。
他这才后悔不该在神灵面前做这些事，急忙又跪地请求恕罪。而后，翻身上马，抄小路回家。回家后因心中有鬼，日夜不敢出门，只在暗中收藏金银，绝不使人知道。
不料没过多久，化知县媳妇突然暴病身亡。他年过四旬，膝下还无儿女，就又娶了一房续弦，是外地逃荒来的一个女子，娶后数月，竟身怀有孕，化知县喜出望外，以为家业有人继承了。
这日，化知县正在书房打坐，朦胧中忽然见到外面走进来一个人，仔细一看，正是被他害死的师爷。那师爷对他冷冷地说：“我是来讨债的。”说罢径直上同室走去，腰中还别着一杆戥子icon。
化知县听了这话，激灵一下打个冷战，清醒过来。正在这时，丫鬟来禀报：“老爷，夫人生了个少爷。”他心中暗暗叫苦：好个孽种，竟别着戥子而来，怕真是来讨债的吧。
化知县四代单传，如今中年得子，亲朋都来祝贺。化知县盼子心切，也渐渐丢了心事，加倍疼爱起来。他家财万贯，更是对儿子百依百顺，十分娇惯。
谁知此儿素性乖张，天生爱哭，无论怎样哄他，抱他，丝绸锦缎穿他，山珍海味喂他，他都号哭不止，而且哭声洪亮，四邻皆闻，吵得全家不得安宁。
某日，丫鬟不小心划破丝帛，“嘶”一下，一阵线帛破裂之声传来，竟使此儿破涕为笑了，而且笑得特别开心。化知县一看，忙叫两个丫鬟抱来两匹锦缎，轮番撕给他听，他居然不再啼哭。
就这样，打发了两三年，长到能自己走动的时候，撕锦之声已不能满足于他，就又开始胡闹起来。什么东西到手，他非要砸烂不可，稍不如意，便哭闹个通宵，旁人还不敢管他。
又一日，丫鬟失手将一摞瓷碗摔在地上，叮当之声，又使他开心大笑起来。化知县就又让人专门买来瓷碗摔给他听，就这样又挨过了几年光阴。
化知县放纵的儿子，终于长大成人。他终日里游手好闲，不务正业，什么打架斗殴，四处闯祸，酗酒成性，嗜赌成癖，真正的五毒俱全，无恶不作。
什么读书写字，照看家业，他全然不会，化知县也拿他毫无办法。就这样，因为恶名远扬，虽有万贯家财，也寻不到一门亲事。不久，其母因为儿子操心，忧虑成疾，一命归西。
化知县眼看自己年迈体衰，不久于人世，就想方设法为儿子预谋产业。临终前，将家中产业财物对儿子做了交待，最后说：“将来实在没有吃用的时候，就破和尚脑壳吃。”言罢，撒手而去。
父亲死后，他越发无人管束，不出两年，家中的田产已被他赌卖一空，钱财也挥霍殆尽。他开始穷困潦倒，流浪街头，那些赌友酒伴，一个个都不见。
一天夜里，他又醉倒在大街上，春寒斜峭，第二天早上竟被冻醒了。他睁眼一看，才想起是清明时节，已经有三年没给父亲上过坟了，以下不免有些愧疚。
急忙奔回家中，收拾些破旧什物卖了，买下香烛纸火，去父亲坟前哭了一场。这一哭不打紧，倒把父亲临死前的嘱咐给想起来了：最后没有吃的，就破和尚脑壳。
于是，他操起斧子，直奔法明寺icon，一进山门，一个小沙弥上前讯问。他二话不说，抡起斧头对准小沙弥的脑袋就砍。小沙弥躲闪不及，伤了肩膀。正待再砍，已被人逮住，送进县衙。
县官开堂审问，此子将父亲临终的话说了一遍。县官问清此子身世，沉吟半响，联想到平日所闻化知县发不义之财的传闻，心想其中必定另有原因，于是宣布退堂。
自己则呼来轿子，带衙役往化家住宅而去。进得家来，宅院空空，境况萧条，县官四处查看，猛见楼上有几尊佛像。心里一动，便令人全部支架衙门，送入私宅。
半夜，县官亲自动手，砸开佛像的脑壳，里面黄灿灿的全是金银珠宝。县官喜不自禁，不想这般便宜发了一笔大财。第二天，县官开堂胡乱平了此案，赔了寺里几十两银子。
然后将此子收交公家赡养，每月给几两碎银，使之不至于冻饿而死。此子败空家业，没两年也就病死了。
#创作力计划#
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