八大人觉经随笔
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很多人到寺院里立牌位、烧高香、做佛事……希望能够消灾免难。固然，这些会有一定的帮助，但那毕竟是心外求法。若我们在面对境界时，能够常常思维“四大苦空，五阴无我”这些法义，那才真正地能够消灾免难。

要知道灾难是从哪里来的？它不是外境带给我们的，而是我们自己打妄想，内心离开了正念，甚至起了恶念，于是刺激我们过去生所累积的恶业起现行，自然感召而来。

一切法因缘生，过去所造作的恶业种子为因，内心的不正念就是刺激它生长的助缘，因缘和合，感召到灾难的降临。所以若自己心中的恶念、妄想、执着不去消除，一味只是事相上做功德，想要消灾免难，那是很难的。
<经文>：“生灭变异，虚伪无主”

一切法都是生灭，变化无常的。而且一切法中，都没有一个真实、有主宰性的主体存在。

“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”这都是观察四谛中的苦谛。因为世间万法都是变化的、无常的，无论外境还是身心中，都没有一个有主宰性的“我”的存在，而我们却一直被这些幻觉所欺骗、被无常带来的不安所逼迫，这就是苦谛。

<经文> ：“心是恶源，形为罪薮”

这是观察集谛。集，是一种招感性，也就是我们内心的烦恼(惑)、以及因烦恼所造的业(业)。惑、业会招感到当下乃至未来的苦，因此称之为“集”。
此理真实不虚，并非佛陀发明，而是宇宙当中的真理，佛陀只是为我们宣说，称之为“谛”。
惑、业是招感一切恶法的源头。因此破除集――惑、业，是佛法修行的重点。 https://t.cn/RJ28w1K

迷失在這個世界裡

　　林林總總的萬事萬物，都離不開無常、無我的本性，若是去尋找「我」，就會發現，它根本不存在。我們講無常有相續無常和剎那無常，相續無常主要是因為剎那無常，剎那無常實際指空性，它也是無有自性的。所以一切都是虛假的、無常的。我們現在感覺到的無常是相續無常，這是粗大的無常，真正的無常是剎那無常，這個無常跟空性是一個道理。同樣，「我」也是如此，好壞，愛恨等，都是自己的概念而已。

　　實際在外境上有沒有這些？沒有。若是有真正的愛，真正的好，在外境上誰看都是愛，誰看都是好。你看是可愛的，覺得是好人，我看是可憎的，是壞人，這些只是自己的分別念、概念而已，實際上這些在外境上不存在。

　　在這樣虛幻的世界裡，哪有存處？我們沒有找到生命的真相，沒有找到心靈的歸宿，在六道中輪迴沒有一處能讓我們安住、依存。在六道中輪迴，就是在六道中漂泊，沒有生存的處所，等我們真正找到了心靈的歸宿時，才有真正的家。

　　我們拼命的賺錢，錯把錢當作了皈依處，當做自己竭力寄托的怙主；為了權力我們不擇手段，把爭名奪利當作皈依處，唯一的怙主。但這都不是真正的皈依處，真正的怙主。即使擁有財富和權利，煩惱也從未離開過我們的相續。

　　輪迴也好，世間也好，好比空虛無實的芭蕉樹一般。一定要對世間法、對輪迴生起厭離之心。如果你覺得輪迴很好，世間的名聞利養都很好，你不可能得到真正的佛法，也不可能有真正的修行。
达真堪布

在这里已经活成了独树一帜的自己 却时常觉着它的孤独是我造成的 虽说只是一个简单的生命 没有人类的缜密思维 但真的能真真切切感受它的不同 最近这种感觉愈发强烈 偶尔的玩耍 却能明显的感觉到它的无我 对我的一应一搭 无力感很强烈 真的希望无论自己过得怎么样 不想影响太多其他人事物的情绪 毕竟我是自己的 而其他 怎么讲都是一个独立的个体 它却因我变得老成 真的随了我的性子 无他 sorry https://t.cn/RyhWvRV