《在浪漫主义的形式中，讲现实主义的清醒》

为什么叫“塑料时代”？这个问题从我买票开始一直困扰着我.直到现在走出剧场这个问题都在我脑中回荡…..我迫切地想知道这个答案.可怎么也找不到.
戏里开场提“塑料时代”这个概念甚少.到了中段出现了它的对立——“黄金时代”.戏里有一段特别有意思的设计“演员跟随抖音大热配乐.重复着贯穿始终的西西弗斯故事.”紧接着我就开始思考.是因为当今时代的物欲？还是人性…..正当答案呼之欲出时.线索戛然而止.这也是整个话剧给我的一种莫名的割裂感.如题.在浪漫主义讲现实主义的清醒.

这同时也导致了剧情一些让人模糊不清的概念：孙小川和整个戏给我的感觉一样.是一个复杂割裂的人.梦中他做好的小船高高兴兴拿到母亲面前.却被砸烂.面对这样的母亲.为什么还能从台词中能感受到他对母亲羞涩的爱？以及母亲为什么砸船？明明在拿到船前他就那么倒霉为什么莫名其妙来怪船？为什么方言里没有我爱你…..

可能因为疫情刚复工.Led和灯光操作有些手生.今晚的灯光和投影上不断漏出的鼠标让人出戏.但今晚的现代舞者.感情如此充沛、动作如此到位.真的太让人惊喜！
希望有机会二刷的时候.我能找到困扰我的答案.消除这种割裂. https://t.cn/AiQHIj5B

纳博科夫诞辰。好像一部《洛丽塔》，几条光鲜炫丽的句子引用就能拿过来给自己的文化修养渡上金身，这种自我批判是要放在开头的——一种刻奇的标榜，迎合着自我感动与他者观见——以防止某种过盛自我的蔓延遮蔽与叙事污染。但说回来，好的作家还是需要有人去阅读去怀念他们的书写，怀念他们如神灵般造就一个故事世界的壮举，记住那些闪闪发光的角色和角色当中所投射的自己。我们看到故事，汲取养分，并且夸赞“真是一个了不起的故事”，而不用落到夸赞“真是了不起的一个我看到了某一个故事”的境地里。

当我们在讨论故事的时候，除了隐喻、共情，还有什么？某一段世界悬搁下的轻松愉悦，或者一种独特的戏剧性代入体验，又或者是尝试娱乐化、工具化故事，去撬动些什么故事之外东西。​必须先看到故事，并且诚诚恳恳端出自己的经验去给到呼应。有人借着文字如河流般流淌到我们脚下，要珍视这种难得的馈赠。要尊重那些经过时间和渡者传递的东西，并确保它的抵达。不要急着使用故事，先领会并且享受故事，不用急于说理、论证。让美自身先显现，再让属你的审美去消化、覆盖它。要容得下美，而不是急匆匆咀嚼后吐出来装盘。
​
​我至今仍然维持着自己不去心安理得地生活的状态，这是我在想到纳博科夫时候会泛起的柔软，这种柔软并不脆弱，相反它跟鞭子一样督促着正视眼下生活：维持着对生活的在意与敏感，认认真真地在今日活着、记录，像我的故事同样值得并且正在被当下或者作为真实不虚的历史观看。我向先行者回望，一如后之来者望向我，而我在这里以文字存取时间和世界的截面。尽管我会在时间里继续朽坏，但文字自落下这刻起开始隽永，它具有了超于我且不止于我的特性。我也是作者，某种从无到有的造物主般的存在。文字，我的生命之光，欲念之光，我的罪恶，我的灵魂。文字是有死有限的我们走出“当下之狱”和“自我之狱”的所有捷径中，最远的一条，一如西西弗斯手里那块石头。

【NEVERLAND】
今天为大家推荐《神的知识又增加了》。
又大，又好玩的一本希腊神话科普书！非常适合入门，满足我对希腊神话的好奇心，且看着一点也不枯燥，从神邸到英雄到怪兽，都有提到，但是他们都名字真的太难记了，我看到最后根本不记得谁是谁，几大主神还好说，后面的英雄基本不记得谁是谁，有的名字还很像，而且我才知道尤利西斯，西西弗斯全都是神话人物，真的开眼界了！
不得不说古希腊神邸们的私生活是真的乱，为啥欧洲或者说我们眼中的外国人都这么开放，虽然构不成因果，但是他们的神话就很开放，抢别人老婆，娶了自己妈妈，和自己妹妹生孩子，不停找情人，真的很精彩的八卦，再看中国啥一生一世一双人，你不爱我就跳河（我瞎说的为了押韵），可能中国与外国从脑回路上以及思考方式上就是不同，他们控制别人思想的方式也不同，总之很不错的一本书。
推荐人：炸酱面