#承负到底由谁在记录和执行？#
承负是中国本土的观念，出现自《太平经》中，承负观念对道教信仰和中华民俗心理的影响十分深远。它不同于基督教的原罪，也不同于佛教的业报，是道教特有的思想观念，卿希泰先生认为它是“道教立教的一种理论依据”，在道教思想中占有独特而重要的地位。
1、“承负”的源头
实际上，在殷墟卜辞中就体现出承负观念了。后来的经典《尚书·洪范》有“惟天阴鹭下民”，说的是上天依据个人行为善恶在冥冥中决定其贫富寿夭；《易·坤》中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，更明确地反映了此观念。
《后汉书·襄楷传》载：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫现杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”
东汉末年《太平经》已经广为流布，承负概说也随之流传开来。
2、《太平经》的承负说
《太平经》首次提出“承负”概念，既有对恶的积累，也有对善的传承。承负的基本含义是个人积蓄善恶，久相传承，影响自身及子孙的命运。
《太平经》多处对承负进行解说，其卷三十九《解师策书诀》云：
真人问天师：“不知承与负，同邪?异邪?”答曰：“然。承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。病更相承负也，言灾害未当能善绝也。”
《太平经》还把承负作为一个更具社会普遍性的问题来谈论，不仅黎民百姓有承负，君臣也有承负，帝王臣子的承负比黎民百姓更为久远：
承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一《太一起，随人政衰盛不绝。
帝王承负的灾厄众多，于是天下乱纷纷难见太平。《太平经》以致天下太平为己任，注重为帝王解除承负之厄，使天下复得太平。这也是甘忠可、夏贺良、宫崇、襄楷等人冒着生命危险一再向朝廷献书的内在动力所在。
《太平经》将承负推而广之，认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负。人承负天地，是说天地运行发生错乱，人承受其灾害。如《五事解承负法》云：
“天下云乱，家贫不足，老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之。”
这里的“五事承负”，指的是土地伤物、邪伪不实之说、谎言欺世、山川草木所造成的自然灾害和四时五行造成的承负之灾。“五事”包括了自然和社会的各种事物，承负涵盖了宇宙万象。
3、承负并不是外力的报应
承负并不是一种他力、外力的报应，《太平经》中各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用，是对个体或家族的过去善恶的报应。而且，上天并非事必亲躬，善恶的记录、拘校、奖罚(报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说，记录承负的诸神包括山海陆地、诸祀丛社、舍宅诸守、司农祠官(其他书中还提到三尸神、司命神等)，还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿，核算此人的善恶累积，“计所承负，除算减年”，地阴神、土府神“收取形骸，考其魂神”，罪过多的至死，罪不至死的要“谪作河梁山海”，其他也“各随法轻重，各如其事，勿有失脱”。
众鬼神为天帝所驱使，无时无处不在注视人的所作所为，“天有教使，奔走而行，以云气为车，驾乘飞龙，神仙从者，自有列行，皆持簿书，不动自齐”，所以对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
（参考文献：黄景春.“承负说”源流考——兼谈汉魏时期解除“重复”法术[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2009,41(06):103-109.）
承负是中国本土的观念，出现自《太平经》中，承负观念对道教信仰和中华民俗心理的影响十分深远。它不同于基督教的原罪，也不同于佛教的业报，是道教特有的思想观念，卿希泰先生认为它是“道教立教的一种理论依据”，在道教思想中占有独特而重要的地位。
1、“承负”的源头
实际上，在殷墟卜辞中就体现出承负观念了。后来的经典《尚书·洪范》有“惟天阴鹭下民”，说的是上天依据个人行为善恶在冥冥中决定其贫富寿夭；《易·坤》中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，更明确地反映了此观念。
《后汉书·襄楷传》载：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫现杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”
东汉末年《太平经》已经广为流布，承负概说也随之流传开来。
2、《太平经》的承负说
《太平经》首次提出“承负”概念，既有对恶的积累，也有对善的传承。承负的基本含义是个人积蓄善恶，久相传承，影响自身及子孙的命运。
《太平经》多处对承负进行解说，其卷三十九《解师策书诀》云：
真人问天师：“不知承与负，同邪?异邪?”答曰：“然。承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。病更相承负也，言灾害未当能善绝也。”
《太平经》还把承负作为一个更具社会普遍性的问题来谈论，不仅黎民百姓有承负，君臣也有承负，帝王臣子的承负比黎民百姓更为久远：
承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一《太一起，随人政衰盛不绝。
帝王承负的灾厄众多，于是天下乱纷纷难见太平。《太平经》以致天下太平为己任，注重为帝王解除承负之厄，使天下复得太平。这也是甘忠可、夏贺良、宫崇、襄楷等人冒着生命危险一再向朝廷献书的内在动力所在。
《太平经》将承负推而广之，认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负。人承负天地，是说天地运行发生错乱，人承受其灾害。如《五事解承负法》云：
“天下云乱，家贫不足，老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之。”
这里的“五事承负”，指的是土地伤物、邪伪不实之说、谎言欺世、山川草木所造成的自然灾害和四时五行造成的承负之灾。“五事”包括了自然和社会的各种事物，承负涵盖了宇宙万象。
3、承负并不是外力的报应
承负并不是一种他力、外力的报应，《太平经》中各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用，是对个体或家族的过去善恶的报应。而且，上天并非事必亲躬，善恶的记录、拘校、奖罚(报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说，记录承负的诸神包括山海陆地、诸祀丛社、舍宅诸守、司农祠官(其他书中还提到三尸神、司命神等)，还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿，核算此人的善恶累积，“计所承负，除算减年”，地阴神、土府神“收取形骸，考其魂神”，罪过多的至死，罪不至死的要“谪作河梁山海”，其他也“各随法轻重，各如其事，勿有失脱”。
众鬼神为天帝所驱使，无时无处不在注视人的所作所为，“天有教使，奔走而行，以云气为车，驾乘飞龙，神仙从者，自有列行，皆持簿书，不动自齐”，所以对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
（参考文献：黄景春.“承负说”源流考——兼谈汉魏时期解除“重复”法术[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2009,41(06):103-109.）
“留下还是流掉？”78年的女网友，发现自己意外怀孕了，但不知道怎么做决定。女网友已经有2个孩子，大女儿上大学了，小女儿刚满2岁，她自己内心是一直很想要一个儿子。但是她每个月的工资收入只有2000元，她老公月收入是3800元，而大女儿上学的生活费每个月要2000元，剩下的3800块钱，就只够他们一家勉强解决温饱问题。
现在女网友表示自己太纠结了，希望大家帮忙给个建议，是留下还是流掉。各位网友非常热心，观点也非常好：
1、生吧，兴许国家有奖励，而且儿孙自有儿孙福，以前上一辈的穷多了，也没见养不大孩子。
2、问问自己的内心，我现在也是怀孕12周，38岁了，想明白了，还是决定不要了，下周一去解决。自己的内心最重要。生完，不会有人替你遭罪，替你养，所有的过程都得自己经历。
求他人的意见？没有人可以替自己的未来负责！
3、老乡，你再要个三胎，你家的日子更难过了，家里没有万贯家财要继承，为什么一定要生个男孩才满意，看看你的收入和支出，日子过的有多艰难。
4、每个人的想法不一样，我也78年的，儿子上大学了，也没想要二胎，主要考虑两个孩子差的太多了。无论儿女，有一两个就可以了，再多不一定是好事，条件不允许就更不要再为难自己了，45岁身体已经开始走下坡路了，万一三胎真生个儿子，能给他好的生活吗？
5、不敢建议你不生，毕竟是生命！但生了会很累的，我两年前的老二就这么纠结过，我82年的！我两个都小，都是女儿，当然要老大，怀不上费老劲了。所以老二意外来了就很舍不得。按我老公是不要的。现在真的很累，但我还是很喜欢老二。不过我是真的不会再生了！
6、生吧，响应国家号召！如果真的有了三胎，是缘分。生孩子可以带来好运的。我生老二那年，老公收入翻番，我自己事业也更好了。孩子是你们的缘分，也是福报。也许从此，你们的收入会更高呢？而且国家也鼓励我们生！
7、别的不知道，只知道你要是再生个儿子，你大女儿将来的择偶一下子就变得困难很多。岳父母50多了，收入不高，还有个学龄前的小弟弟，读小学的妹妹，一般的家庭不大敢找这样的女孩。
不得不说，网友的观点都是非常犀利有道理。生不生，取决于自己内心的选择，每个人的观点和角度不一样，它不一定适合你。你想要，你再苦也会把他养大，如果你不想要，无非是想要给自己找一个不要的理由。但你能犹豫，说明你想要。
劝和不劝离，劝要不劝流！这岁数怀上就要吧，做了以后估计怀不上了。这也算是缘分一场，好歹是一条命。至于养育肯定会辛苦，穷有穷养，富有富养，不必比拼，尽力就好！因为这是你内心的选择，自己想要的，再苦都会是甜的！
现在女网友表示自己太纠结了，希望大家帮忙给个建议，是留下还是流掉。各位网友非常热心，观点也非常好：
1、生吧，兴许国家有奖励，而且儿孙自有儿孙福，以前上一辈的穷多了，也没见养不大孩子。
2、问问自己的内心，我现在也是怀孕12周，38岁了，想明白了，还是决定不要了，下周一去解决。自己的内心最重要。生完，不会有人替你遭罪，替你养，所有的过程都得自己经历。
求他人的意见？没有人可以替自己的未来负责！
3、老乡，你再要个三胎，你家的日子更难过了，家里没有万贯家财要继承，为什么一定要生个男孩才满意，看看你的收入和支出，日子过的有多艰难。
4、每个人的想法不一样，我也78年的，儿子上大学了，也没想要二胎，主要考虑两个孩子差的太多了。无论儿女，有一两个就可以了，再多不一定是好事，条件不允许就更不要再为难自己了，45岁身体已经开始走下坡路了，万一三胎真生个儿子，能给他好的生活吗？
5、不敢建议你不生，毕竟是生命！但生了会很累的，我两年前的老二就这么纠结过，我82年的！我两个都小，都是女儿，当然要老大，怀不上费老劲了。所以老二意外来了就很舍不得。按我老公是不要的。现在真的很累，但我还是很喜欢老二。不过我是真的不会再生了！
6、生吧，响应国家号召！如果真的有了三胎，是缘分。生孩子可以带来好运的。我生老二那年，老公收入翻番，我自己事业也更好了。孩子是你们的缘分，也是福报。也许从此，你们的收入会更高呢？而且国家也鼓励我们生！
7、别的不知道，只知道你要是再生个儿子，你大女儿将来的择偶一下子就变得困难很多。岳父母50多了，收入不高，还有个学龄前的小弟弟，读小学的妹妹，一般的家庭不大敢找这样的女孩。
不得不说，网友的观点都是非常犀利有道理。生不生，取决于自己内心的选择，每个人的观点和角度不一样，它不一定适合你。你想要，你再苦也会把他养大，如果你不想要，无非是想要给自己找一个不要的理由。但你能犹豫，说明你想要。
劝和不劝离，劝要不劝流！这岁数怀上就要吧，做了以后估计怀不上了。这也算是缘分一场，好歹是一条命。至于养育肯定会辛苦，穷有穷养，富有富养，不必比拼，尽力就好！因为这是你内心的选择，自己想要的，再苦都会是甜的！
四柱八字纳音的具体运用
纳音除四柱的纳音外还有命宫、胎元、身宫的纳音，有的人在八字预测中不用纳音，是不够全面的，为了算命第一步要首先知道命主的命属什么五行，全盘否定六十花甲的纳音及其用法是狂妄物质的行为，几千年来老祖先的智慧结晶，是很有价值的，我们不能因为不会运用予以否定。盲派八字对纳音、胎元、命宫、身宫运用的十分灵活而且相当准确。
一、 以年、月、日、时纳音五行相互克、比合看吉凶，纳音五行断命，以年命为主，年命代表命主，要将年命与月柱、日柱、时柱一起来分析，以定命主的吉凶祸福。
年柱为命、月、日、时柱纳音五行生年柱纳音五行，此为祖辈受生、主贵。同时预兆命主先贫后富，先贱后贵。
2、年柱纳音被日柱纳音克，年柱地支又被它柱地支刑，兆命主短寿夭贱。
如：辛巳（金）甲午（金）丙寅（火）庚寅（木），年柱辛巳，纳音为白腊金，日柱丙寅纳音为炉中火，火克金，年命被克，兆命主大凶；同时年柱辛巳又与日支寅，时支寅相刑，构成一巳二刑寅，又是刑灾之象，预兆命主克刑交加，夭折之命。
3、年命纳音为土，正月寅木乘旺当令，克年命纳音之土也不吉之命。同样年命受日时纳音之克也为凶兆。
4、 年柱、月柱、日柱、时柱纳音五行，即时柱纳音克日柱纳音，日柱纳音克月柱纳音，月柱纳音克年柱纳音，主损伤长辈尊人，预兆家门破败，对己不利。
5、四柱中纳音五行有二柱或三柱克犯胎元纳音五行者，也兆尊人早亡，家门破败和本人幼年孤贫。
6、胎元纳音五行，克年柱纳音五行，父母不全。
7、年柱、月柱、日柱、时柱的纳音五行从上往下递次而克，如年克月、月克日、日克时、为尊制卑、君制臣、顺理成章，为顺为吉，应称得天时。
8、年柱纳音生月柱纳音，月柱纳音生日柱纳音，日柱纳音生时柱纳音，从上而下递次相生者，贫贱之命。
9、年柱纳音受日柱或时柱纳音相生者吉，主后人进发，富贵。
10、年、月、日、时柱的纳音，组成纯土、纯金、纯木、纯火、纯水者，再当令乘旺，无制约，为纯旺太过，不为好命。
11、年柱纳音，受日、时柱纳音之刑，为下刑上，命主有违法遭刑和横死之祸。如庚戌金人，逢癸未日，纳音之木受金之克，对命主无大害，但最怕戌未相刑，命主受刑，刑出灾祸。
12、年柱纳音被日、时柱纳音克，同时地支又受刑，如年柱甲辰纳音为火，日柱或时柱为壬辰，纳音为水，水克火，二辰自刑，主此人头面眼目有疾，也易遭杀伤之祸。
13、生日、生时在年柱纳音五行的长生之地，自有天德相合，此即 为八字逢生气加天德合为长寿之命。年柱纳音五行为长生之地，即为生命（它是以金长生在巳，木长生在亥推出的）余类推。
查生气（长生）之法也有按年柱地支的三合局查的。如寅、午、戌年生人，火长生在寅，也就是说寅、午、戌年生人，日、时两柱的地支与命局合成三合局又逢寅年，即为有生气，再临天德也是长寿之命。
14、年柱天干与日或时柱天干相合，而且日或时支又为纳音败地（沐浴），主男女皆为道德败坏，不正之义。
15、年柱纳音五行至旺地，日柱或时柱天干克年柱天干，为官贵之命。如年柱庚申，纳音为木，木以同类为旺，所以，生在丙寅日寅为旺地，丙日干又克年柱庚，即为官贵之命……。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字知婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
纳音除四柱的纳音外还有命宫、胎元、身宫的纳音，有的人在八字预测中不用纳音，是不够全面的，为了算命第一步要首先知道命主的命属什么五行，全盘否定六十花甲的纳音及其用法是狂妄物质的行为，几千年来老祖先的智慧结晶，是很有价值的，我们不能因为不会运用予以否定。盲派八字对纳音、胎元、命宫、身宫运用的十分灵活而且相当准确。
一、 以年、月、日、时纳音五行相互克、比合看吉凶，纳音五行断命，以年命为主，年命代表命主，要将年命与月柱、日柱、时柱一起来分析，以定命主的吉凶祸福。
年柱为命、月、日、时柱纳音五行生年柱纳音五行，此为祖辈受生、主贵。同时预兆命主先贫后富，先贱后贵。
2、年柱纳音被日柱纳音克，年柱地支又被它柱地支刑，兆命主短寿夭贱。
如：辛巳（金）甲午（金）丙寅（火）庚寅（木），年柱辛巳，纳音为白腊金，日柱丙寅纳音为炉中火，火克金，年命被克，兆命主大凶；同时年柱辛巳又与日支寅，时支寅相刑，构成一巳二刑寅，又是刑灾之象，预兆命主克刑交加，夭折之命。
3、年命纳音为土，正月寅木乘旺当令，克年命纳音之土也不吉之命。同样年命受日时纳音之克也为凶兆。
4、 年柱、月柱、日柱、时柱纳音五行，即时柱纳音克日柱纳音，日柱纳音克月柱纳音，月柱纳音克年柱纳音，主损伤长辈尊人，预兆家门破败，对己不利。
5、四柱中纳音五行有二柱或三柱克犯胎元纳音五行者，也兆尊人早亡，家门破败和本人幼年孤贫。
6、胎元纳音五行，克年柱纳音五行，父母不全。
7、年柱、月柱、日柱、时柱的纳音五行从上往下递次而克，如年克月、月克日、日克时、为尊制卑、君制臣、顺理成章，为顺为吉，应称得天时。
8、年柱纳音生月柱纳音，月柱纳音生日柱纳音，日柱纳音生时柱纳音，从上而下递次相生者，贫贱之命。
9、年柱纳音受日柱或时柱纳音相生者吉，主后人进发，富贵。
10、年、月、日、时柱的纳音，组成纯土、纯金、纯木、纯火、纯水者，再当令乘旺，无制约，为纯旺太过，不为好命。
11、年柱纳音，受日、时柱纳音之刑，为下刑上，命主有违法遭刑和横死之祸。如庚戌金人，逢癸未日，纳音之木受金之克，对命主无大害，但最怕戌未相刑，命主受刑，刑出灾祸。
12、年柱纳音被日、时柱纳音克，同时地支又受刑，如年柱甲辰纳音为火，日柱或时柱为壬辰，纳音为水，水克火，二辰自刑，主此人头面眼目有疾，也易遭杀伤之祸。
13、生日、生时在年柱纳音五行的长生之地，自有天德相合，此即 为八字逢生气加天德合为长寿之命。年柱纳音五行为长生之地，即为生命（它是以金长生在巳，木长生在亥推出的）余类推。
查生气（长生）之法也有按年柱地支的三合局查的。如寅、午、戌年生人，火长生在寅，也就是说寅、午、戌年生人，日、时两柱的地支与命局合成三合局又逢寅年，即为有生气，再临天德也是长寿之命。
14、年柱天干与日或时柱天干相合，而且日或时支又为纳音败地（沐浴），主男女皆为道德败坏，不正之义。
15、年柱纳音五行至旺地，日柱或时柱天干克年柱天干，为官贵之命。如年柱庚申，纳音为木，木以同类为旺，所以，生在丙寅日寅为旺地，丙日干又克年柱庚，即为官贵之命……。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字知婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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