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以下心经内文的佛学名词,在此以直接了当方式直白翻译,不使用佛学术语。
舍利子:佛陀十大弟子智慧第一
此岸:众生的心态
彼岸:开悟者的境界
众生:世间此岸众生
菩萨:修行者
佛:修行得道的开悟者
般若波罗蜜多:智慧到彼岸的修行方法
五蕴:外在情境与内在身心
诸法:一切眼前情境
空相:情境是一时聚合的无实现象
有相:以自我立场看待眼前情境
受想行识:自我主观想法
眼耳鼻舌身意:自我六种感官
色声香味触法:外在六种情境
无明:一切不如实知,苦形成的缘起
生灭:苦的生灭或心生心灭
老死:苦的消逝
苦集灭道:苦生苦灭的修行之道
菩提萨埵:追求无上智慧的修行者
涅槃:开悟,心不起生灭
阿耨多罗三藐三菩提:无上正等正觉的最高智慧觉悟
自性:内在不变的本质
以下心经内文的佛学名词,在此以直接了当方式直白翻译,不使用佛学术语。
舍利子:佛陀十大弟子智慧第一
此岸:众生的心态
彼岸:开悟者的境界
众生:世间此岸众生
菩萨:修行者
佛:修行得道的开悟者
般若波罗蜜多:智慧到彼岸的修行方法
五蕴:外在情境与内在身心
诸法:一切眼前情境
空相:情境是一时聚合的无实现象
有相:以自我立场看待眼前情境
受想行识:自我主观想法
眼耳鼻舌身意:自我六种感官
色声香味触法:外在六种情境
无明:一切不如实知,苦形成的缘起
生灭:苦的生灭或心生心灭
老死:苦的消逝
苦集灭道:苦生苦灭的修行之道
菩提萨埵:追求无上智慧的修行者
涅槃:开悟,心不起生灭
阿耨多罗三藐三菩提:无上正等正觉的最高智慧觉悟
自性:内在不变的本质
慧能大师在《菩提偈》里写道:
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃?
原本就没有菩提树,也并没有明亮
的镜台。本来就是四大皆空,到哪
里染上尘埃?
万事皆心生,心中有,便有;心中
无,便静。生活之苦,苦在执着。
你在意什么,什么就会折磨你。世
上本无事,庸人自扰之。
人行天地间,忽如远行客。世间三
千事,烦恼在人心。
人生本过客,何必惹尘埃。活一份
通透,人生方幸福。
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃?
原本就没有菩提树,也并没有明亮
的镜台。本来就是四大皆空,到哪
里染上尘埃?
万事皆心生,心中有,便有;心中
无,便静。生活之苦,苦在执着。
你在意什么,什么就会折磨你。世
上本无事,庸人自扰之。
人行天地间,忽如远行客。世间三
千事,烦恼在人心。
人生本过客,何必惹尘埃。活一份
通透,人生方幸福。
正念
菩萨摩訶萨发菩提心不失正念,于诸众生不起害心,不食肉、不欺诳,常以善法教化众生,众生不受不废不愁,能自调伏亦能调他,随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道能速得出。虽同受苦不生楚毒,见受苦者心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。
——《菩萨善戒经》
菩萨摩訶萨发菩提心不失正念,于诸众生不起害心,不食肉、不欺诳,常以善法教化众生,众生不受不废不愁,能自调伏亦能调他,随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道能速得出。虽同受苦不生楚毒,见受苦者心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。
——《菩萨善戒经》
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