李雨是诗人，是哲学家，不仅仅是女唱作人
是我最喜欢的词作者，没有之一，真心佩服
选了九首摘要歌词，来看，每句都很有高度
《倒春寒》
何以区分柔软腐烂，恨与心不甘
若我长睡不知时节怎知它朝云暮雨，诡计多端
何以狠狠区别是日新伤，陈年旧疾 痛楚与贪欢
哪知此番是残冬未尽，或是早春倒冷回寒
《荒岭十二象》
小女孩撕咬已断裂的秋千
这里的人只有嘴巴，没有双眼
石像发芽，树根融化，当然看不见
快灭绝的蝴蝶嘲笑猫的墓穴
吸入真相，吐出谎言，还人人称羡
冷静地将情绪肢解
大火封山，水却流往花园
《流鸦》
是在等候这怪兽合眼吗
停落在枯瘦背脊的流鸦
将腐朽石碑上的字啄乱啄花
一同风干成沙一把
衰草和洪荒替他哭一场
被锁住脆弱喉咙的流鸦
萎靡的翅膀血淋淋被风割下
全都造化成沙一把
《流萤火》
只要现在看见，当作没有明天
一簇浪漫流萤火照亮我
我离开我身体，飘浮看这一切
才原来真的属于某一刻
而不是执着的，要什么属于我
《生命之林》
让我在枯树的枝头缠绕
或就在风暴肆虐时成风
在未该回暖之时和雪一起融化蒸发
大火熄灭时像灰尘一样飘落而下
《遗址》
被故事困在这里的我像一个拾荒者
拼凑的却没有坍塌之前舍弃的多
逃出废旧遗址那一刻
天色依然黑着，身后燃起大火
我对你释怀，说依然值得
剩一个自己，怎么骗得过
《烈日柬》
赦免我的复杂
若我觉得感官太累赘，就可以卸下
遁形在暗室迷雾之中
最残忍的光亮，肯放过我吗
Be a ghost. Be a ghost. Hide for me
《大梦》
若人间是场大梦啊
梦里啷当巨铁锁人家
夜归的人叩响了门环
我要不要叫醒他
若人间是场大梦啊
梦里风雨万丈碎石瓦
谁要春秋大业寿与天齐
我要不要依许他
若人间是场大梦啊
梦里山盟海誓传佳话
情义三斤不敌一盘散沙
我要不要宽恕他
若人间是场大梦啊
就让我不必再醒来吧
人言谓谓正果何时抵达
就随它去吧
《万水》
披星戴月的人啊多寂寞
攒着长久故事却不能说
好歹算见了你 转个眼又离去
要快活不快活
栉风沐雨的人啊别焦灼
虽然我知你路途遥远多难得
千山都翻得过，万水却难解渴
要坠落没坠落
朝朝暮暮的天涯多辽阔
所以我知你路途遥远多难得
千山都翻得过，万水却难解渴
要坠落没坠落
是我最喜欢的词作者，没有之一，真心佩服
选了九首摘要歌词，来看，每句都很有高度
《倒春寒》
何以区分柔软腐烂，恨与心不甘
若我长睡不知时节怎知它朝云暮雨，诡计多端
何以狠狠区别是日新伤，陈年旧疾 痛楚与贪欢
哪知此番是残冬未尽，或是早春倒冷回寒
《荒岭十二象》
小女孩撕咬已断裂的秋千
这里的人只有嘴巴，没有双眼
石像发芽，树根融化，当然看不见
快灭绝的蝴蝶嘲笑猫的墓穴
吸入真相，吐出谎言，还人人称羡
冷静地将情绪肢解
大火封山，水却流往花园
《流鸦》
是在等候这怪兽合眼吗
停落在枯瘦背脊的流鸦
将腐朽石碑上的字啄乱啄花
一同风干成沙一把
衰草和洪荒替他哭一场
被锁住脆弱喉咙的流鸦
萎靡的翅膀血淋淋被风割下
全都造化成沙一把
《流萤火》
只要现在看见，当作没有明天
一簇浪漫流萤火照亮我
我离开我身体，飘浮看这一切
才原来真的属于某一刻
而不是执着的，要什么属于我
《生命之林》
让我在枯树的枝头缠绕
或就在风暴肆虐时成风
在未该回暖之时和雪一起融化蒸发
大火熄灭时像灰尘一样飘落而下
《遗址》
被故事困在这里的我像一个拾荒者
拼凑的却没有坍塌之前舍弃的多
逃出废旧遗址那一刻
天色依然黑着，身后燃起大火
我对你释怀，说依然值得
剩一个自己，怎么骗得过
《烈日柬》
赦免我的复杂
若我觉得感官太累赘，就可以卸下
遁形在暗室迷雾之中
最残忍的光亮，肯放过我吗
Be a ghost. Be a ghost. Hide for me
《大梦》
若人间是场大梦啊
梦里啷当巨铁锁人家
夜归的人叩响了门环
我要不要叫醒他
若人间是场大梦啊
梦里风雨万丈碎石瓦
谁要春秋大业寿与天齐
我要不要依许他
若人间是场大梦啊
梦里山盟海誓传佳话
情义三斤不敌一盘散沙
我要不要宽恕他
若人间是场大梦啊
就让我不必再醒来吧
人言谓谓正果何时抵达
就随它去吧
《万水》
披星戴月的人啊多寂寞
攒着长久故事却不能说
好歹算见了你 转个眼又离去
要快活不快活
栉风沐雨的人啊别焦灼
虽然我知你路途遥远多难得
千山都翻得过，万水却难解渴
要坠落没坠落
朝朝暮暮的天涯多辽阔
所以我知你路途遥远多难得
千山都翻得过，万水却难解渴
要坠落没坠落
南怀瑾先生：大多数人并不聪明，却自以为聪明
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
有些人不会轻易就能忘记，比如说初恋。此时你我不再联系，但一想到二十八亩田里的向日葵，温暖的笑容融化了那颗冰封的心。或许不该站在三十岁的路口回望十七岁遇见的那个女孩，人生初遇，哪能心如止水。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。正如那些童话故事，有些人可遇不可求，一旦错过，再无任何关系。#余生一个人走##这一生关于你的风景##错过##他一定很爱你##你那么爱她#
✋热门推荐