《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
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来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
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——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
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从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
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由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；蹚过一些河，才知道跋涉；经过一些事，才知道经验；阅过一些人，才知道历练；读过一些书，才知道财富；过啦半辈子，才知道幸福. 多向喜乐，少寻泼烦. 生活若每日餐，做起也麻烦，但为啦维系生命好好活着，那就得勤务的买菜、煮米（和面）、择菜、烧菜、好好吃饭、涮锅洗碗盘. 至于生活的滋味，自己的口味自己调咯 ! [ok]
余生最大的幸运：身上无病，心中无事，眼里无怨
博读 昨天

很喜欢《小窗幽记》里的一句话：“身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。”
走过半生，我们终于懂得，人生最重要的，不是大富大贵，也不是功成名就，而是身体没有疾病的痛楚，心中没有过多的烦忧，眼里没有无边的哀怨，如此，才是余生最大的幸运。
01
身上无病，是最大的财富
柏拉图说：“第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。”
人的所有成就，都需要健康作为根基，无病无痛，才有精力去做想做的事情，才有能力去爱你爱的人，才有余力去追求自己喜欢的生活。
现实生活里，我们总是觉得自己还年轻，为工作夜以继日，为生活奔走忙碌，总想用前半生的时间和努力来换下半生的财务自由。
可是忙来忙去，直到身体病了、痛了、不舒服了，才明白“身上没病”是真正的幸福。
记得在微博中曾有个网友分享过自己的经历：一场大病，让他从月入过万的中产阶级，变成负债十几万的穷光蛋。
原本工作顺风顺水，家庭幸福美满的他，有一天正在加班赶进度，突然倒地不起，经过紧急抢救做手术，在ICU住了一个多月才稍微有所好转。
他工作不错，月薪加奖金提成差不多两万，本来打算奋斗五年十年，在一线城市买个房子安家，可这病一来，随即耗光了所有积蓄，甚至东拼西凑十几万才够手术费用。
无病一身轻，人这一生，拼的永远是健康。
金钱之于健康，其实不值一提。良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺，无病无灾，哪怕家贫壁立，也可以怡然自得，哪怕跌入谷底，依旧还能够逆风翻盘。
所以，无论在什么年纪都要照顾好身体，没事早点睡，有空多挣钱，过健康有序的生活，身无所阻，心无所痛，便是余生最大的成功。
02
心中无事，是最好的状态
人们常说人生有四大烦恼：放不下、想不开、看不透、忘不了。
生活，总是荆棘载途，可很多时候，真正让我们感到疲惫的，不是曲折的路途，而是我们经常因为一些小事而郁郁寡欢。
比如邻居家的猫又偷跑进来吃东西，很烦；昨天两个同事背着我窃窃私语，她们是不是对我有意见；明天没空接送孩子去幼儿园，不知道如何安排……
于是，一整天情绪低落苦闷，甚至夜里辗转反侧难以入眠。
我们时常感到心累，就是因为心中装了太多不如意的事，装了很多杞人忧天的事，甚至还装了许多与自己无关的事，这就像鞋子里一粒沙，看似毫不起眼，实则影响人生的长途跋涉。
人活着，心宽，才能心安；心安，才能心暖；心中无事，才能舒心开怀。真正厉害的人，都懂得，只有心灵轻装上阵，人生才能负重前行。
正如宋代禅师所参透的：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
心中无事，是一种从容的生活态度。
遇到大事琐事，不争不恼，不悲不忧，做到随遇而安；无论得意失意，不念过往，不畏将来，做到安然若素；这便是生活最好的状态。
往后的日子，我们要学着不再为糟心之事唉声叹气或饮食无味，不去想没用的，放下不好的，忘记烦心的，过好自己的日子，清空心灵，心无杂念，是余生最大的快乐。
03
眼里无怨，是最佳的光景
看过这样一则小故事：
有两个人同时走进一个公园散步，有个人出来后满是嫌弃的说：“这地方又脏又臭，我下次再不来了。”因为他总是把注意力放在几处落有垃圾的地方。
而另一个人走出公园时却不禁赞叹：“这里的花开得太好了，到处都是沁人心脾的芳香。”因为她的眼中只看到美丽的风景，完全投入到欣赏春天的生机中，尽情感受自然与生命的美好。
做人，少抱怨，多欣赏，生活才会多姿多彩。
记得作家李尚龙曾写道：“因为眼里看得到风景，所以可以不分黑夜白昼；因为心中常怀期待，所以总会一切都是美好。”
人生过的是心情，生活活的是心态，哀怨的人，只盯着眼前的不满，怎能看见繁花盛放？抱怨的人，只看到角落里的阴影，如何去拥抱明媚阳光？
一生中，不遂人愿、不称人心的事，十之八九，但凡事皆有两面性，我们不能总是只看到不好的一面，然后怨天尤人、终日抱怨。
在生活、工作中，若感觉累了，不如停歇片刻再出发，学会用乐观的态度面对一切，留些空闲时放松自己，心也会慢慢静下来，渐渐也就看得见花开了、月圆了、风起了。
眼里有了风景，天地万物都生动，生活的底色自然也润泽起来了。
懂得调整心态的人，心中无是非，眼中无哀怨，口中无悲叹，无论何时不急不躁不烦不怨，能将日子过得有滋有味有声有色，这便是余生最佳的光景。
04
生命来来往往，岁月匆匆忙忙，走过的山水，都是风景；尝过的欢愉，都是幸福。
余生最大的幸运就是：身上无病，健健康康；心里无事，舒适自在；眼里无怨，轻松快乐。往后的日子里，愿你我珍惜美好，不负韶华，万事顺意，平安喜乐。
博读 昨天

很喜欢《小窗幽记》里的一句话：“身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。”
走过半生，我们终于懂得，人生最重要的，不是大富大贵，也不是功成名就，而是身体没有疾病的痛楚，心中没有过多的烦忧，眼里没有无边的哀怨，如此，才是余生最大的幸运。
01
身上无病，是最大的财富
柏拉图说：“第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。”
人的所有成就，都需要健康作为根基，无病无痛，才有精力去做想做的事情，才有能力去爱你爱的人，才有余力去追求自己喜欢的生活。
现实生活里，我们总是觉得自己还年轻，为工作夜以继日，为生活奔走忙碌，总想用前半生的时间和努力来换下半生的财务自由。
可是忙来忙去，直到身体病了、痛了、不舒服了，才明白“身上没病”是真正的幸福。
记得在微博中曾有个网友分享过自己的经历：一场大病，让他从月入过万的中产阶级，变成负债十几万的穷光蛋。
原本工作顺风顺水，家庭幸福美满的他，有一天正在加班赶进度，突然倒地不起，经过紧急抢救做手术，在ICU住了一个多月才稍微有所好转。
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无病一身轻，人这一生，拼的永远是健康。
金钱之于健康，其实不值一提。良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺，无病无灾，哪怕家贫壁立，也可以怡然自得，哪怕跌入谷底，依旧还能够逆风翻盘。
所以，无论在什么年纪都要照顾好身体，没事早点睡，有空多挣钱，过健康有序的生活，身无所阻，心无所痛，便是余生最大的成功。
02
心中无事，是最好的状态
人们常说人生有四大烦恼：放不下、想不开、看不透、忘不了。
生活，总是荆棘载途，可很多时候，真正让我们感到疲惫的，不是曲折的路途，而是我们经常因为一些小事而郁郁寡欢。
比如邻居家的猫又偷跑进来吃东西，很烦；昨天两个同事背着我窃窃私语，她们是不是对我有意见；明天没空接送孩子去幼儿园，不知道如何安排……
于是，一整天情绪低落苦闷，甚至夜里辗转反侧难以入眠。
我们时常感到心累，就是因为心中装了太多不如意的事，装了很多杞人忧天的事，甚至还装了许多与自己无关的事，这就像鞋子里一粒沙，看似毫不起眼，实则影响人生的长途跋涉。
人活着，心宽，才能心安；心安，才能心暖；心中无事，才能舒心开怀。真正厉害的人，都懂得，只有心灵轻装上阵，人生才能负重前行。
正如宋代禅师所参透的：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
心中无事，是一种从容的生活态度。
遇到大事琐事，不争不恼，不悲不忧，做到随遇而安；无论得意失意，不念过往，不畏将来，做到安然若素；这便是生活最好的状态。
往后的日子，我们要学着不再为糟心之事唉声叹气或饮食无味，不去想没用的，放下不好的，忘记烦心的，过好自己的日子，清空心灵，心无杂念，是余生最大的快乐。
03
眼里无怨，是最佳的光景
看过这样一则小故事：
有两个人同时走进一个公园散步，有个人出来后满是嫌弃的说：“这地方又脏又臭，我下次再不来了。”因为他总是把注意力放在几处落有垃圾的地方。
而另一个人走出公园时却不禁赞叹：“这里的花开得太好了，到处都是沁人心脾的芳香。”因为她的眼中只看到美丽的风景，完全投入到欣赏春天的生机中，尽情感受自然与生命的美好。
做人，少抱怨，多欣赏，生活才会多姿多彩。
记得作家李尚龙曾写道：“因为眼里看得到风景，所以可以不分黑夜白昼；因为心中常怀期待，所以总会一切都是美好。”
人生过的是心情，生活活的是心态，哀怨的人，只盯着眼前的不满，怎能看见繁花盛放？抱怨的人，只看到角落里的阴影，如何去拥抱明媚阳光？
一生中，不遂人愿、不称人心的事，十之八九，但凡事皆有两面性，我们不能总是只看到不好的一面，然后怨天尤人、终日抱怨。
在生活、工作中，若感觉累了，不如停歇片刻再出发，学会用乐观的态度面对一切，留些空闲时放松自己，心也会慢慢静下来，渐渐也就看得见花开了、月圆了、风起了。
眼里有了风景，天地万物都生动，生活的底色自然也润泽起来了。
懂得调整心态的人，心中无是非，眼中无哀怨，口中无悲叹，无论何时不急不躁不烦不怨，能将日子过得有滋有味有声有色，这便是余生最佳的光景。
04
生命来来往往，岁月匆匆忙忙，走过的山水，都是风景；尝过的欢愉，都是幸福。
余生最大的幸运就是：身上无病，健健康康；心里无事，舒适自在；眼里无怨，轻松快乐。往后的日子里，愿你我珍惜美好，不负韶华，万事顺意，平安喜乐。
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