#La lune lit# Day0175
▪️《黑洞之心》奥海良·巴罗｛p1-p50｝

恢复用眼第一天，悄悄摸摸的read了一下，被妈妈发现又要感受咆哮的力量了。难得读知识型文章，上一本还是《寂静的春天》，这本书被设计的巨美，和平时看的文学小说不同的是，以前我记忆一本书，只需要记得从第一页到最后一页一共与它共鸣过多少次，由此来回忆某本书与我的情感联结程度，其他的内容、情节、精神都可以忘记，写的读书笔记也是自己的纯感官体验，今天这类书如果单凭我的脑子，读完第二天，它对于而言又可以宛若新生，所以相比于以往天马行空的读书笔记，这次没有我的思考，只是仔细做了知识点笔记。
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1、第一章谈论黑洞到底是什么，在这里第一个被讨论的是个哲学问题，黑洞是真实存在的吗？我们如何定义真实，又如何定义存在，看见即存在吗？我们能看见昆虫却看不见昆虫细小的抓脚，看见不能定义存在。人类是真实活着的吗？人是新生的，但组成人的粒子是从宇宙大爆炸开始产生，我们的身体年龄已经超过三百余岁，我们无法以这种方式定义真实。从这种意义上而言，黑洞如同力场，虽然无法被看到，但真实存在。
2、黑洞的概念：是宇宙中的一个小球体，任何东西都无法逃逸出去。即在一个重力场的力量大于光速，以至于光都无法克服地心引力从天体中穿出的存在。
3、黑洞的存在方式：黑洞的表面并没有物质性，即是以数学或概念的方式存在，物体在穿越黑洞前后并不会感觉到黑洞的存在，但进去后便再也无法回到进入前的位置，即存在“无法返回“效应。
4、黑洞的属性：是个球状物，又被叫做漏斗形，黑洞十分昏暗又十分微小，会吸收周围的物质（所有掉入黑洞中的东西会永远消失）。
5、恒星也会死掉，而黑洞是大质量恒星的宿命。当烧光所有的燃料后，如太阳的核聚变，太阳死后并不会成为黑洞，因为没有足够的质量，而只会成为一颗白矮星。
6、既然黑洞真实存在，但又无法被看到，它如何被证明真实存在？三种间接方式：一、观察银河系中心附近的星体运动轨迹，由此计算出它们所围绕的物体的质量和位置。二、黑洞在吸收周围物质时，会使被吸引物质发生剧烈摩擦现象，导致温度升高，由此可观察到它放射出的X光。三、某些较为活跃的黑洞会释放强烈气体束使之成为全宇宙最亮的物体，强度非常大，从而使之能够在距离它130亿光年之外的地球上被观察到（气体束并非是从黑洞内喷射出的，而是当粒子被吸入旋转的中间被磁场抛出去形成的喷流）。
7、黑洞的吞噬方式：在宇宙中的每个恒星都有固定轨道，所以即使是黑洞周围的恒星也不会被黑洞吸收，而更远的恒星也由于银河系的质量比黑洞质量大，也不会被黑洞吸入，只有越过了“临界稳定轨道”的冒险粒子才会陷入黑洞中。
8、第二章讲到爱因斯坦和牛顿以及他们的理论。牛顿提出的万有引力中有两个特例，水星和天王星并不符合计算出的运动轨迹，在水星中被发现需要提出新理论——相对论，而天王星则由于海王星的存在，影响了其原本的运动轨迹，但同样适用于万有引力定律。
9、相对论：当参照系改变，两个不同坐标系该如何转换。
10、地心引力：不将引力看作一种力，而是一种空间的变形/时空的变形，它的重要特性是以同一种方式作用于所有物体之间。
11、相对论和万有引力在苹果掉落于地上的简单问题上没什么区别，但当讨论复杂情况时，爱因斯坦的观点会使结果出现更细微的变化。
12、物体并不是单纯的在做相互转换，一个粒子的运动可以产生另外的新粒子。

*宇宙速度：刚好能让物体逃离星体的速度，即让物体摆脱地心引力永远在太空中游荡的速度，脱离地球的宇宙速度大概为每秒11千米。黑洞被定义为，在实际的物理世界中不存在，但在数学上存在。
*光从太阳出发到达地球的速度是8分钟。
*太阳死去后，即使它变成一颗黑洞，万有引力依然存在。
*临界稳定轨道：指十分接近黑洞的地方，越过它便不再围绕黑洞旋转，而会被吸入其中。
*类星体：宇宙中存在超大质量黑洞，当粒子被吸入黑洞的旋转过程中，导致高强度辐射现象，形成被磁场抛出去形成的喷流。

（其实还是思考了些别的，读到黑洞吞噬周围事物的方式，我想如果每个人沿着自己的健康的人类的正常生活轨迹有序进行，则很小概率被黑暗吞噬，黑暗只吞噬那些迷失者、闯入者、灵魂无所归依的人。）

#读书笔记#

迪拜杯季军赛 中国U23 0-3阿联酋U23
与阿联酋的二番战了，虽然大比分输球了，但整体比第一次提升很多，看的出来扬科维奇肯定是有针对性的布置和改变
1⃣️ 精神属性很足，整场踢得都很拼，上半场中段，下半场伊始等，而且并不是无目的的盲目的冲，是有层次的，层层递进的高位逼抢，效果也很好，一度让阿联酋在后场难以出球，方昊、何宇鹏拼到受伤，希望两位球员没有大碍！
2⃣️ 右后卫位置问题比较大，通过曾侃老师介绍徐浩峰在俱乐部表现也不错，但是在本届迪拜杯的赛场上三场的发挥都不好，过于鲁莽，同时有时跟不上节奏，每场都暴雷；叶力江比徐浩峰更稳健，但今天第三个丢球就是因为他没有盯住前插的队员
本场比赛可以说踢了90分钟好球，最后丢2个源于补时阶段有些跟不住了。比赛的过程远远比这个结果要好很多，甚至一度能让我们看到逆转的希望，但为什么在场面这么好的情况下，最终还是0-3输球了，中场、后场需要解决的问题还有很多。
通过迪拜杯所展现出的气质，突然让我对他们在亚运会的表现更有所期待了，加油中国队 ！

印度文化中的真我：阿特曼
什么样的知识对人来说最重要，这就是“认识你自己”，这是一个人们既熟悉又难解决的课题。认识自己，目的在于找到真我，认识最高真理，达到灵魂上的至善。在人类历史上，对于真我的探索认识与求证，印度文化比现代西方心理学有更悠久得多的历史。
在印度，“阿特曼”（Atman）有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵， "阿特曼"作为印度文化思想的一种，是确立印度人具有不同于其他东方民族的特殊思维方式的重大思想来源。几乎所有的印度宗教哲学都直接或间接地承认世界上存在着一个潜存不灭、绝对永恒的精神实体--"阿特曼"。"阿特曼"既是一种纯然的极乐状态（Ananda），又是一种纯意识（cit）的纯有（sat）状态。"阿特曼"在本质上是纯净无暇、常存不灭的，一切恶意的或不净的行为都不是"阿特曼"的本性。熄灭烦恼，祛除不净，真显"阿特曼"的纯然本性，是追求生命尽善尽美、获得无上安乐的前提。
在印度文化中，"阿特曼"（Atman）一般具有"真我"、"自我"、"纯我"、"神我"、"灵魂"，以及"意识"等意义。"阿特曼"一词早见于《梨俱吠陀》，最初它被用来指人的"皮、血、骨、肉、心"，以及"呼吸"等，后被引申为个体灵魂（"小我"），与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理——"梵"相提并论。奥义书把"阿特曼"与"梵"（Brahma）相提并论。整个奥义书说的是"梵我同一"的思想， "梵我"关系可以说是奥义书的核心。根据奥义书，"阿特曼"与"梵"是不即不离的，即作为外在的、宇宙终极原因的"梵"与作为内在的、人的本质的"阿特曼"是统一的。“梵”在本体上不具有任何属性和表现形式，它超越于人的感觉经验，不可以用世间的名言概念来表述。若要问"梵"是什么，只能说"Neti, neti（不是，不是）"，并通过这种不断否定的方法来认识和体悟其本性。"太初之际，此界唯梵，彼知自身：我就是梵；……"强调"梵我同一"的原理，所以"阿特曼"与"梵"是同一不二的。人之所以产生认识上的错觉，主要是因为"幻"--摩耶（Maya），即梵的一种特殊魔力作用的缘故。在奥义书里，"梵"是宏观意义上的"大我"，统摄宇宙万象；"阿特曼"是微观意义上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在性质上是同具永恒不灭的本体。所以，奥义书常说："我即梵"，"梵即是我"。
《歌者奥义》说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质的还是非物质的，都无不是从"梵" 那里派生出来的。奥义书还十分明确地讲"梵"是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。它的本性是有意识的，是极乐的。《歌者奥义》说阿特曼"不受任何因素的支配，也不受任何罪业、苦痛、饥渴、老死等现象的影响。它是支配人或事物内部的主宰者，是命运的操纵者。人只要一心向上，就能摆脱业力的束缚，使自我从肉体中分离，亲证生命的本原，进入与梵同为一体的最高境界，并体认到"宇宙的一切皆梵变现"的道理。《广森林奥义》说："它位于一切存在中，居于一切存在内，没有什么能认识它，它的身体就是一切存在，它从内部控制一切存在，它是你的自我，是内部的控制者，不朽者。"商羯罗在《迦塔奥义疏》中也说："'阿特曼'恒常不变、无时不在、无所不住。《迦塔奥义》说："'阿特曼'是宇宙的最高原理。'阿特曼'非常微细，细得甚至比世界上最细的物体还要微细，但同时又十分之大，大得比宇宙还要庞大;《迦塔奥义》又说："'阿特曼'恒常不灭。死亡只是肉体上的死亡，但灵魂永恒常住。"阿特曼"创造了整个宇宙和人类。世界上的一切事物皆出自并存在于"阿特曼"。在古代印度， "阿特曼"有着非常特殊而又无与比拟的哲学地位和宗教内涵。"阿特曼"不仅指人的个体灵魂，而且还是统一宇宙万有的最高实在,它是宗教的立宗之本。阿特曼"常存于生命之中，常住不灭，是生命的本原，万物的始基。小我"寄生于人体，永恒不死；"大我"是自在之体，包摄宇宙万有。
真我是一种绝对的、超验的精神实在，深邃难言，常存不灭。世间的一切名词概念都不足以概括和阐述它的真实本性。“阿特曼”的纯然体性，是根本不可能用任何语言来加以解释和说明的。《由谁奥义》说："阿特曼"是思维、知觉、语言以及行为的造作者。从"阿特曼"来讲，它深知这一切，而思维、知觉、语言以及行为本身却不知道自己身后有一作用者或主宰者。寻求"真我"（阿特曼）是奥义书的重心。奥义书还认为，"阿特曼"如同闪耀的太阳，具有照见和引导人或事物的作用与功能。然而，"阿特曼"之光是隐形的，不能被常人的视觉所发见，有“阿特曼”之光之说。在纯然"阿特曼"状态下，"我"彻底摆脱了外界事物的束缚，成为纯然绝对的意识状态，与梵合一，达到了至高无上的安乐。然而，"阿特曼"是只可意会而不可言传的，"阿特曼"的真实境界只能靠一个人的直觉去体悟或亲证。