孔融评价祢衡:淑质贞亮,英才卓砾。初涉艺文,升堂睹奥。目所一见,辄诵于口;耳所瞥闻,不忘于心。性与道合,思若有神。弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。忠果正直,志怀霜雪。见善若惊,疾恶若仇。任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。鸷鸟累伯,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有余。昔贾谊求试属国,诡系单于;终军欲以长缨,牵致劲越。弱冠慷慨,前世美之。路粹、严象,亦用异才,擢拜台郎,衡宜与为比。如得龙跃天衢,振翼云汉,扬声紫微,垂光虹蜺,足以昭近署之多士,增四门之穆穆。钧天广乐,必有奇丽之观;帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。 https://t.cn/RaQiLjg
宛城水車,成语,拼音:wan cheng shui ju。宛城:南阳古称也;水:靠水做燃料。指南阳那地儿出了一款靠水做动力的车子,导致国际油价暴跌,影响国际局势和人类发展进程。 一般比喻令天下震慑的神器,重器。
出自《史记.卷十八.青年列传》:
太史公曰,人言宛城有神车,注水而驰,若天马再世,千里不竭。太守视察,嗟叹其奇,美的下尿,油价暴跌,波斯罗斯黯然失色。古有周郎妙计安天下,今有庞郎败美蒂!!!
出自《史记.卷十八.青年列传》:
太史公曰,人言宛城有神车,注水而驰,若天马再世,千里不竭。太守视察,嗟叹其奇,美的下尿,油价暴跌,波斯罗斯黯然失色。古有周郎妙计安天下,今有庞郎败美蒂!!!
【尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。】
这一段经文非常容易懂,它用白话文是这样说的:
这个时候,三千大千世界六种震动,这个六种震动,在前面经文里,我给大家解释过,在这儿就不细说。三千大千世界六种震动,并且出现种种稀有的神奇瑞相。佛放大光明,普照十方。又有诸天天人,在虚空中演奏微妙的音乐,发出随喜赞叹的声音。甚至是色界诸天的天人,也都到此听世尊宣说此经,赞叹这是从来没有听到过的妙法,他们便降落无量的妙花,来供养、庄严道场。
我们看这一句经文:
第一种瑞相:
〖尔时三千大千世界六种震动〗
这一句经文是第一个瑞相。三千大千世界震动,这乃是听闻者人心的震动。我们能不能理解到?听到这一部经,欢喜无比。无量劫以来,在生死轮回中煎熬,今天得知有机会出离,心生大欢喜!所以这里说的“三千大千世界六种震动”,第一个瑞相是说什么呢?是人心大生欢喜,这是人心的震动。
这是第一个瑞相。
我们再看第二种瑞相:
〖并现种种希有神变〗
这是第二个瑞相,不可思议的感应。极显这部经及这个法门的不可思议。注意了,是“神变”。
第三种瑞相:
〖放大光明。普照十方。〗
这是第三种瑞相,光明遍照。注意了,这个词汇是“遍照”。“光明遍照”,接引十方三世一切众生同生净土,同圆种智,同成佛道。
看看这个范围,接引十方三世一切众生,所有的众生都包括在内了。这是第三种瑞相。
第四种瑞相、第五种瑞相:
〖复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。〗
这几句经文是说什么呢?是说让我们见到、听到空中的天乐。空中出现天乐,这是第四种祥瑞。
再往下看,又看到空中雨花(下雨的雨,在这里还是念雨yù),就是天空中下来的那个雨就是花,所以是下花,不是下雨。这是第五种祥瑞。
后面两种,就是第四、第五两种,这是天人供养,供佛、供法、供养与会大众。第四祥瑞和第五祥瑞,是天人供养,他们供佛、供法、供养与会的大众。
显示出五种不可思议的瑞相。
看下面一段经文:
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
这一段经文白话解释是这样的:
阿难尊者和弥勒菩萨,以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部,与一切大众,他们听完这一部经之后,都十分欢喜。并且真正地相信、接受,切实地依照本经的教诲修行。
我们看这两句经文:
〖尊者阿难。弥勒菩萨。〗
这是本经的两位当机者,当机者就是与会大众的代表。这部经前半部分的当机者是阿难尊者,后半部分的当机者是弥勒菩萨。在法会中,由这两位菩萨代表我们大众。我们大众,包括当时与会的大众,也包括我们现在的大众。
看下面这一句经文:
〖及诸菩萨声闻〗参加法会的菩萨,有此界的,有他方的。声闻众中也有此界,也有他方的。来的范围很广。十方三世一切世界中,菩萨们、声闻们,都来参加这个法会。所以说有此界的、有他方的。
下面几句:〖天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。〗
这一段经文,是阿难尊者为这个法会做的总结。对于这段总结,我们千万不能疏忽,不能轻易地看过。不是说这一部经已经讲完了,当知散会之后,回去怎么样做,这是重要的。
“信受奉行”要真正地信,要如实地接受,要老实地照做。若能够照做,这是如来的第一弟子,决定将来往生。
我们既然已经在西方极乐世界报了名、注了册、挂了号,自应该决定要去的。
我们现在在座听这部经的同修们,你们已经在西方极乐世界报了名、挂了号、注了册,一定要去西方极乐世界。
如果你还在犹豫、还在徘徊,你这个机会就失掉了。
为什么我这么坚定地劝说同修们一定要求生净土,往生西方极乐世界?因为我们在这个世间,就是逢场作戏,都是假的,没有真的。你干嘛对这个世界还要贪恋呢?这个世界的一切万法都是假的,没有真的。你何必那么认真呢?你何必要去计较呢?
大家可以看得到,在这个世间无论是对什么人,无论是对什么事,无论是对什么物,都要统统放下,都要统统舍弃。
不要忘了这个修饰语:统统。
如果你有一丝一毫还舍不得放弃,还舍不得舍弃,舍不得放下,去西方极乐世界这个机会,你就错过去了。
我们怎么办?应该是决定没有丝毫的贪恋之心。
你对比一下自己,你这一条,你做没做到?你现在还有多少贪恋?
因为我们是西方极乐世界的人,对于这一点,我们不要有丝毫的怀疑。
说到这里,我想这部经就快讲圆满了,我真的还想再劝一劝我的同修们:
你们这一次能够抽出时间,来听这部《无量寿经》,说明你们的善根、福德、因缘都具足了。这是什么意思呢?说明你们今生成佛的机缘成熟了。这个机缘是遇到了,而且是机缘成熟了,就看我们能不能抓得住这一次机缘了。这一次机缘,确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘,千万不要错过了!
这一部经文呢,到这里基本上就说完了。
我说一说这一品经文的重点。
这一品经文的重点很简单,但是它的含义很深刻,我们要从中悟出点什么。
我们这些大众,皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中。
这句话我不知道你们听懂没有?我再读一遍,我们这些大众,皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。
我们今天的这一会,与释迦牟尼佛当时的一会,彼此自然相应。我们没有离开本师那一会。不仅如此,十方三世一切诸佛如来的无量寿会,与我们的这一会,是同一性体。是故感应不可思议。
世尊为众生普遍授记,“俱得往生极乐世界”。
这就是这一品经文的要点。
刘素云老师复讲《无量寿经》
这一段经文非常容易懂,它用白话文是这样说的:
这个时候,三千大千世界六种震动,这个六种震动,在前面经文里,我给大家解释过,在这儿就不细说。三千大千世界六种震动,并且出现种种稀有的神奇瑞相。佛放大光明,普照十方。又有诸天天人,在虚空中演奏微妙的音乐,发出随喜赞叹的声音。甚至是色界诸天的天人,也都到此听世尊宣说此经,赞叹这是从来没有听到过的妙法,他们便降落无量的妙花,来供养、庄严道场。
我们看这一句经文:
第一种瑞相:
〖尔时三千大千世界六种震动〗
这一句经文是第一个瑞相。三千大千世界震动,这乃是听闻者人心的震动。我们能不能理解到?听到这一部经,欢喜无比。无量劫以来,在生死轮回中煎熬,今天得知有机会出离,心生大欢喜!所以这里说的“三千大千世界六种震动”,第一个瑞相是说什么呢?是人心大生欢喜,这是人心的震动。
这是第一个瑞相。
我们再看第二种瑞相:
〖并现种种希有神变〗
这是第二个瑞相,不可思议的感应。极显这部经及这个法门的不可思议。注意了,是“神变”。
第三种瑞相:
〖放大光明。普照十方。〗
这是第三种瑞相,光明遍照。注意了,这个词汇是“遍照”。“光明遍照”,接引十方三世一切众生同生净土,同圆种智,同成佛道。
看看这个范围,接引十方三世一切众生,所有的众生都包括在内了。这是第三种瑞相。
第四种瑞相、第五种瑞相:
〖复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。〗
这几句经文是说什么呢?是说让我们见到、听到空中的天乐。空中出现天乐,这是第四种祥瑞。
再往下看,又看到空中雨花(下雨的雨,在这里还是念雨yù),就是天空中下来的那个雨就是花,所以是下花,不是下雨。这是第五种祥瑞。
后面两种,就是第四、第五两种,这是天人供养,供佛、供法、供养与会大众。第四祥瑞和第五祥瑞,是天人供养,他们供佛、供法、供养与会的大众。
显示出五种不可思议的瑞相。
看下面一段经文:
【尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。】
这一段经文白话解释是这样的:
阿难尊者和弥勒菩萨,以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部,与一切大众,他们听完这一部经之后,都十分欢喜。并且真正地相信、接受,切实地依照本经的教诲修行。
我们看这两句经文:
〖尊者阿难。弥勒菩萨。〗
这是本经的两位当机者,当机者就是与会大众的代表。这部经前半部分的当机者是阿难尊者,后半部分的当机者是弥勒菩萨。在法会中,由这两位菩萨代表我们大众。我们大众,包括当时与会的大众,也包括我们现在的大众。
看下面这一句经文:
〖及诸菩萨声闻〗参加法会的菩萨,有此界的,有他方的。声闻众中也有此界,也有他方的。来的范围很广。十方三世一切世界中,菩萨们、声闻们,都来参加这个法会。所以说有此界的、有他方的。
下面几句:〖天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。〗
这一段经文,是阿难尊者为这个法会做的总结。对于这段总结,我们千万不能疏忽,不能轻易地看过。不是说这一部经已经讲完了,当知散会之后,回去怎么样做,这是重要的。
“信受奉行”要真正地信,要如实地接受,要老实地照做。若能够照做,这是如来的第一弟子,决定将来往生。
我们既然已经在西方极乐世界报了名、注了册、挂了号,自应该决定要去的。
我们现在在座听这部经的同修们,你们已经在西方极乐世界报了名、挂了号、注了册,一定要去西方极乐世界。
如果你还在犹豫、还在徘徊,你这个机会就失掉了。
为什么我这么坚定地劝说同修们一定要求生净土,往生西方极乐世界?因为我们在这个世间,就是逢场作戏,都是假的,没有真的。你干嘛对这个世界还要贪恋呢?这个世界的一切万法都是假的,没有真的。你何必那么认真呢?你何必要去计较呢?
大家可以看得到,在这个世间无论是对什么人,无论是对什么事,无论是对什么物,都要统统放下,都要统统舍弃。
不要忘了这个修饰语:统统。
如果你有一丝一毫还舍不得放弃,还舍不得舍弃,舍不得放下,去西方极乐世界这个机会,你就错过去了。
我们怎么办?应该是决定没有丝毫的贪恋之心。
你对比一下自己,你这一条,你做没做到?你现在还有多少贪恋?
因为我们是西方极乐世界的人,对于这一点,我们不要有丝毫的怀疑。
说到这里,我想这部经就快讲圆满了,我真的还想再劝一劝我的同修们:
你们这一次能够抽出时间,来听这部《无量寿经》,说明你们的善根、福德、因缘都具足了。这是什么意思呢?说明你们今生成佛的机缘成熟了。这个机缘是遇到了,而且是机缘成熟了,就看我们能不能抓得住这一次机缘了。这一次机缘,确实是百千万劫又百千万劫难遭遇的一次机缘,千万不要错过了!
这一部经文呢,到这里基本上就说完了。
我说一说这一品经文的重点。
这一品经文的重点很简单,但是它的含义很深刻,我们要从中悟出点什么。
我们这些大众,皆已在释迦牟尼佛当年的法会当中。
这句话我不知道你们听懂没有?我再读一遍,我们这些大众,皆已在释迦牟尼佛当年法会当中。
我们今天的这一会,与释迦牟尼佛当时的一会,彼此自然相应。我们没有离开本师那一会。不仅如此,十方三世一切诸佛如来的无量寿会,与我们的这一会,是同一性体。是故感应不可思议。
世尊为众生普遍授记,“俱得往生极乐世界”。
这就是这一品经文的要点。
刘素云老师复讲《无量寿经》
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