十二因缘

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
生命就在此十二支因缘中循环往复，因果相续转辗而生，悟道修行，就是要从某一支上入手，把这个循环链条给断了。
但这辈子生而为人，这个受报体大多状况已被前因前缘注定，修行的起步处实在是有限的。
比如：
无明，你本就在无明大梦之中，多生累劫都醒不来，包括你想学佛这一念也是无明。
行，诸行无常，接下去，发生什么，佛不是已明明白白告诉你，他也不知道吗。
识，你这个轮回的主体，阿赖耶识，是多生累劫造的业力累积而成的。
名色，你这辈子生在人世间，人类社会的文化系统，概念名相等，你是无法脱开了。
六入，前面的这五支，佛没出世告知你以前，你根本不知道，是这五支把你塑造成了现世这个六根俱全
的人，你知道时，眼耳鼻舌身意已是这样了。
触，根尘相遇，实际上也不是你在决定，心描意画自主奴罢了。
受，根尘相遇，落在你心上的这个印象或感受，实际上你也作不了主，它是如实的，你只能静观而已。

所以十二因缘，前七支，站在现实，作为人来说，你是没有办法使力的，能使力的只有接下来的三支。
爱，爱到极致，大爱无爱，就是大慈大悲，就是菩萨道，对万相没有了分别，就能成道。
取，不再执著，不再向外抓取，心空如镜，就是声闻，缘觉的修法，不再造新业了，等到前缘报尽后，自然不入三界了。
有，有爱就爱，该取则取，但心上不落印象，这是十地菩萨以上及佛的境界，就是游戏人生的游戏三昧。

生，前缘没报尽，新业又不断造，生生不息，无有尽期，你决定不了。
老死，有生必有死，你逃避不了。

《瑶台月·元宵庆寿》天开景运，记建武中兴，炎刘重盛。明良际会，八表风雨调顺。甚一时、岳降生申，正千载、河清诞圣。祥云拥，流霞映。飞仙拱，魁星炯。佳应。是师真毓瑞，人天交庆。蔷薇香满元宵景。耀天目神光如镜。现龙章凤质，降伏群魔归正。禀玄元、立教开先，悟至道、心空神领。昌玄嗣，明真境。同无有，怡清静。绵永。度三途六道，神仙同证。

《瑶台月(元宵庆寿)》天开景运，记建武中兴，炎刘重盛。明良际会，八表风雨调顺。甚一时、岳降生申，正千载、河清诞圣。祥云拥，流霞映。飞仙拱，魁星炯。佳应。是师真毓瑞，人天交庆。蔷薇香满元宵景。耀天目神光如镜。现龙章凤质，降伏群魔归正。禀玄元、立教开先，悟至道、心空神领。昌玄嗣，明真境。同无有，怡清静。绵永。度三途六道，神仙同证。