《慈师讲故事》第十六 为什么一日克己复礼,天下就能归仁?
颜回在《论语》里只问过两个问题,一个是问仁,如何修道;一个是问为邦,怎么治理国家。颜回问仁的时候,孔子答复他:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”一般人听不懂这个话,以为孔子只是在讲礼。
“一日克己复礼”,是哪一日?不是昨日,不是明日,正是今日。今日几点钟?不是上一小时,也不是下一小时,正是这一小时。这一小时的几分几秒?不是过去那一刻,也不是下面那一刻,就是当下这一刻,这叫今日今时今刻。克己复礼,就在当下。当下归仁,念头一转,外境就跟着转了。为什么?这就讲到世界的真相了。一切唯心所现,世界的一切都是念头所生的。没有念头,就没有外境的现象。
所以,当下的念头一转,这一念克己复礼,这一念所现的世界即归仁。一般人没听懂,所以就说“子罕言利与命与仁”,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,其实不是孔子没有说,是我们听不懂,闻如未闻,见如未见,是我们的心太粗了。所以孔子说三千弟子中只有颜回一人好学。#历史那些事[超话]##历史那些事##历史[超话]##推文[超话]#
颜回在《论语》里只问过两个问题,一个是问仁,如何修道;一个是问为邦,怎么治理国家。颜回问仁的时候,孔子答复他:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”一般人听不懂这个话,以为孔子只是在讲礼。
“一日克己复礼”,是哪一日?不是昨日,不是明日,正是今日。今日几点钟?不是上一小时,也不是下一小时,正是这一小时。这一小时的几分几秒?不是过去那一刻,也不是下面那一刻,就是当下这一刻,这叫今日今时今刻。克己复礼,就在当下。当下归仁,念头一转,外境就跟着转了。为什么?这就讲到世界的真相了。一切唯心所现,世界的一切都是念头所生的。没有念头,就没有外境的现象。
所以,当下的念头一转,这一念克己复礼,这一念所现的世界即归仁。一般人没听懂,所以就说“子罕言利与命与仁”,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,其实不是孔子没有说,是我们听不懂,闻如未闻,见如未见,是我们的心太粗了。所以孔子说三千弟子中只有颜回一人好学。#历史那些事[超话]##历史那些事##历史[超话]##推文[超话]#
王羲之蘭亭集序云,一死生爲虚誕,齊彭殤爲妄作。羲之所嘆者,每覽昔人文章,其所興起感觸之由,與己不殊,而嗟悼己之懷抱不能曉諭於昔人之意。而此畫非一死生,齊彭殤乎。孔子曰,望其壙也,皋如,宰如,墳如,鬲如,則知所息。子貢曰,大哉死乎,君子息焉,小人伏焉。自生而孩笑,至伏息於墳壙,無不纍於世俗,牽於名利,及其死也,皆爲寂滅。一死生,齊彭殤,不亦宜乎。 https://t.cn/A6y682Mt
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颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
译文:
颜渊问仁德。孔子道:“抑制自己,使语言行动都合于礼,就是仁。一旦这样做到了,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全凭自己,还凭别人吗?”
颜渊道:“请问行动的纲领。”孔子道:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。”
颜渊道:“我虽然迟钝,也要实行您这话。”
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。” 子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
译文:
颜渊问仁德。孔子道:“抑制自己,使语言行动都合于礼,就是仁。一旦这样做到了,天下的人都会称许你是仁人。实践仁德,全凭自己,还凭别人吗?”
颜渊道:“请问行动的纲领。”孔子道:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。”
颜渊道:“我虽然迟钝,也要实行您这话。”
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