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【互动带 不吞必回】
不是每一次努力都会得到公平的对待，可时间总会过滤出纯粹，每一刻，光芒自显。莫欺少年穷。
人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情。
【互动带 不吞必回】
不是每一次努力都会得到公平的对待，可时间总会过滤出纯粹，每一刻，光芒自显。莫欺少年穷。
人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情。
五言取用诀、金口诀、千金不传诀
五言取用诀 #八字合婚# #算命# #星座命理# #八字#
论木：
木生春月旺、水多主灾殃、不是贫困守、就是少年亡、最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强、夏木不为凋、火炎怕土燥、火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、财官若根轻、午未运不高、木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、辰丑须用火、未戍水木扶、全是火土现、土运亦可安、
秋木逢旺金、金旺及伤身、不宜重见土、干头爱丙丁、金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨、冬木枯叶调、水冷怕金削、有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、运逢火土助、名利才自如。
论火：
火到春见阳、木盛火必强、水旺金不旺、富贵理应当、火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃、夏火非寻常、木多主不祥、水旺要金相、方才显高强、
火盛土必燥、无水焉能好、宜壬不宜癸、不须寅卯绕、火生四季衰、水多常有害、
用金不和谐、甲己喜相爱、未戍多孤寡、丑辰是良才、休逢戊己旺、必定有祸殃、
秋月火不强、唯喜甲丙帮、用木还用土、土重则为殃、岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲、火生冬不旺、四柱怕金乡、爱用甲乙木、干适戊己乡、
人生若逢此、必定是官郎、只恐财杀旺、刑冲见阎王。
论土：
春月生戊己、难抵甲和乙、用金必有利、有火方是奇、不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利、戊己夏月生、干头喜见金、旺遇火丙丁、无水不显荣、
水火名既济、戊己得安生、但愁木火吐、焦躁身不宁、四季戊己旺、不宜火焰乡、
甲乙喜相逢、用水定吉昌、丑辰单用火、卯旺名声扬、戍未水木乡、戊己忌再帮、
秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、用水不相宜、此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾、戊己逢冬生、见金则不荣、甲乙虽为病、有火是公卿、
支中若无根、为人定漂流、须得戊己帮、亥子是财乡。
论金：
金生春月地、焉能用甲乙、用土还伤火、无伤不为奇、金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依、庚辛夏月生、每朝遇丙丁、休用甲乙木、壬癸水担承、
不宜再逢火、火旺金必溶、戊己土来帮、必定名利亨、四季旺生金、母旺子相生、
用木正用水、单怕水埋金、戍未逢旺火、见水得安生、丑辰用丙丁、木乡有名声、
秋月金旺重、水土两无功、问君何所用、最喜财官逢、旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同、庚辛产于冬、冬水旺无穷、水旺金必沉、早亡少壮童、
支安根禄重、印生始太平、虽然喜逢土、无火不显荣。
论水：
春水不当权、木盛夺水源、用金礼相见、见火乐封源、水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间、水生夏月天、木多火炎炎、休言财官旺、只要不枯源、
金水若相涵、名利两相欢、土燥金不见、不能成方圆、水生四季弱、土旺不相合、
用金愁逢火、用木怕金多、土旺恶煞侵、一命见阎罗、丑辰是其根、戍未最怕火、
壬癸生于秋、生人乐悠悠、戊己喜相逢、有火乐风流、不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋、冬水旺无穷、金木两无功、干透戊己土、富贵丙丁逢、
但愁金水旺、父星反遭冲、祖业难有靠、扎根火土中。
金口诀
年月伤官印绶全，三代祖先必有钱。时遇财旺又生官，必有兴国助家男。
官星旺时生儿早，财星多时有财源。官要强时行财旺，后代儿女必荣昌。
伤官见财可有子，七煞有制乃多儿。男命官旺必多子，女命枭多难有儿。
煞多月逢先去母，七煞多见少生男。日财时劫父败子，比肩重叠婚必迟。
财重刑伤父和母，劫财重重父早亡。年有羊刃七煞者，父母幼年定伤亡。
破印太重母先死，正财太旺母早丧。男命伤官多损子，女命伤官多克夫。
时有伤官七煞者，损着儿女定无疑。男子财旺多重劫，为人私欲爱动情。
食神为子又为女，时上才能定分明。偏官正官要克害，既有丈夫也偷情。
印旺女妨儿和女，财重难留公和婆。女命正官为夫星，日支看夫最显明。
女命印旺官要轻，丈夫必在掌握中。女命比劫星要多，夫有外遇不用说。
女命食重官要轻，夫星衰败子星兴。七煞旺或伤官旺，宜于军界能出头。
伤官羊刃七煞多，带有魁星政治界。正官正印在上干，再遇正财必作官。
正财偏财满局多，商业界里有吃喝。伤官又多有食神，教育界里育新人。
伤官七煞多比肩，九流术士江湖行。伤官劫比又带枭，混杂恶煞法难逃。
若有制伏多劳累，制伏不利作强盗。日干太旺身无依，不做僧道也作尼。
火既弱来又无金，泥瓦匠中去容身。身既强来又无金，铆焊铁匠车床跟。
金若强来木为弱，行商作贾有其道。水土多了无正财，身在田园把垄培。
以上命局为自定，吃全朋友细分明。
千金不传诀
财多破印须防母，干与支同主克妻。冬金两木本伤骨，壬南西北一样的。
年与月冲祖衰败，月日相冲食多饥。年上伤官无家业，日伤年干命不强。
孤辰有克还克上，寡宿相逢弟早离。阳日阳时男先见，阴日阴时见花枝。
食神相见相求济，倒食相冲子必稀。男犯伤官主克子，女犯伤官夫早离。
骨肉成行支干旺，墓中见鬼远方离。食神有印来屠宰，亡神劫杀在回师。
相刑羊刃为兵卒，研喜投入有三奇。贵人合多为妓女，沐浴逢伤作偏妻。
冬水芙蓉天土制，五行建旺有财源。日破时干主损子，提纲破曰必伤妻。
时日相冲子妻损，多情伤破脱衣妓。壬癸亥子多官司，土临四季信无疑。
丙丁南高多抱养，秉性要强有能力。
威风凛凛压大山，偏官如虎怕重多。运旺身强岂奈何，身弱虎强多祸患。
身强有制贵中和，正官根本月中求。无冲无破贵不休，四柱坐财宜显贵。
做事求财定报由，正官一位实可夸。无克刑破显荣华，六两主人亥子多。
杀凶需要反中和，运走东方兴名利。运转西方事转磨，七杀有制化为权。
垂手蹬去发少年，岁运要逢身旺运。功名大扬福禄全，偏印生来滤子轻。
功名只在月中生，身强无杀多富贵。福禄荣昌有名声，偏印生来禄有知。
主人智慧主人慈，羊刃重重定克妻。伤官重重克子息，偏官重重赛猛虎。
无财无印受孤贫，月下要把伤官带。六亲无靠命操心，世上救宽不救贫。
雪中送炭无一人，女犯伤宫格要先。无财无印受孤寒，伤官旺了克夫主。
破了伤官损寿元，伤官伤尽子孙难。透出正官祸百端，年上伤官主不贞。
棒打鸳鸯两离分，木生春令有仁义。中正之心实无疑，要犯丙丁伤口齿。
甲少丁多头发稀。
丙丁岁月逢壬癸。必主眼目无光辉。金弱火克痨瑞渴，妇人难产血崩淋。
壬癸若逢勾陈重，得做蚕桑一劳枝。散破哭涕须离子，不克父子多分离。
空亡华盖为三道，女犯群羊做尼姑。官杀有制文印旺，伤官有制做名医。
门中有鬼多争斗，卯酉相冲无准提。男犯二鬼多阴私，女犯二鬼做偏妻。
日衰时衰难立子，后来娶妻把子立。年来刑日妻须损，日主衰旺定高低。
男命兰奇多主贵，女命合多惹是非。三刑华盖进空亡，僧道玄门把名扬。
官星一位多主贵，七杀如林是祸机。七杀有制官成品，杀中无灾马安居。
年克时兮子必克，月克年兮父患多。提纲紧要财官损，必是糟朽木气低。
财虚身弱福寿堂，鬼旺身衰闹灾星。强来强求积不住，将来去闹是险星。
心强命小不由已，八字生来犯刑冲。冲破五行八成命，显出儿女好英雄。
生出男来为贵子，薛礼白袍去征东。印不逢财人不死，官怕伤兮财怕劫。
男犯亡神为强盗。丙辛官上是阴妇。滚浪桃花带沐浴，擦胭摸粉占门旁。
女子心娼因沐浴，羊刃多了被刀伤。
五言取用诀 #八字合婚# #算命# #星座命理# #八字#
论木：
木生春月旺、水多主灾殃、不是贫困守、就是少年亡、最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强、夏木不为凋、火炎怕土燥、火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、财官若根轻、午未运不高、木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、辰丑须用火、未戍水木扶、全是火土现、土运亦可安、
秋木逢旺金、金旺及伤身、不宜重见土、干头爱丙丁、金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨、冬木枯叶调、水冷怕金削、有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、运逢火土助、名利才自如。
论火：
火到春见阳、木盛火必强、水旺金不旺、富贵理应当、火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃、夏火非寻常、木多主不祥、水旺要金相、方才显高强、
火盛土必燥、无水焉能好、宜壬不宜癸、不须寅卯绕、火生四季衰、水多常有害、
用金不和谐、甲己喜相爱、未戍多孤寡、丑辰是良才、休逢戊己旺、必定有祸殃、
秋月火不强、唯喜甲丙帮、用木还用土、土重则为殃、岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲、火生冬不旺、四柱怕金乡、爱用甲乙木、干适戊己乡、
人生若逢此、必定是官郎、只恐财杀旺、刑冲见阎王。
论土：
春月生戊己、难抵甲和乙、用金必有利、有火方是奇、不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利、戊己夏月生、干头喜见金、旺遇火丙丁、无水不显荣、
水火名既济、戊己得安生、但愁木火吐、焦躁身不宁、四季戊己旺、不宜火焰乡、
甲乙喜相逢、用水定吉昌、丑辰单用火、卯旺名声扬、戍未水木乡、戊己忌再帮、
秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、用水不相宜、此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾、戊己逢冬生、见金则不荣、甲乙虽为病、有火是公卿、
支中若无根、为人定漂流、须得戊己帮、亥子是财乡。
论金：
金生春月地、焉能用甲乙、用土还伤火、无伤不为奇、金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依、庚辛夏月生、每朝遇丙丁、休用甲乙木、壬癸水担承、
不宜再逢火、火旺金必溶、戊己土来帮、必定名利亨、四季旺生金、母旺子相生、
用木正用水、单怕水埋金、戍未逢旺火、见水得安生、丑辰用丙丁、木乡有名声、
秋月金旺重、水土两无功、问君何所用、最喜财官逢、旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同、庚辛产于冬、冬水旺无穷、水旺金必沉、早亡少壮童、
支安根禄重、印生始太平、虽然喜逢土、无火不显荣。
论水：
春水不当权、木盛夺水源、用金礼相见、见火乐封源、水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间、水生夏月天、木多火炎炎、休言财官旺、只要不枯源、
金水若相涵、名利两相欢、土燥金不见、不能成方圆、水生四季弱、土旺不相合、
用金愁逢火、用木怕金多、土旺恶煞侵、一命见阎罗、丑辰是其根、戍未最怕火、
壬癸生于秋、生人乐悠悠、戊己喜相逢、有火乐风流、不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋、冬水旺无穷、金木两无功、干透戊己土、富贵丙丁逢、
但愁金水旺、父星反遭冲、祖业难有靠、扎根火土中。
金口诀
年月伤官印绶全，三代祖先必有钱。时遇财旺又生官，必有兴国助家男。
官星旺时生儿早，财星多时有财源。官要强时行财旺，后代儿女必荣昌。
伤官见财可有子，七煞有制乃多儿。男命官旺必多子，女命枭多难有儿。
煞多月逢先去母，七煞多见少生男。日财时劫父败子，比肩重叠婚必迟。
财重刑伤父和母，劫财重重父早亡。年有羊刃七煞者，父母幼年定伤亡。
破印太重母先死，正财太旺母早丧。男命伤官多损子，女命伤官多克夫。
时有伤官七煞者，损着儿女定无疑。男子财旺多重劫，为人私欲爱动情。
食神为子又为女，时上才能定分明。偏官正官要克害，既有丈夫也偷情。
印旺女妨儿和女，财重难留公和婆。女命正官为夫星，日支看夫最显明。
女命印旺官要轻，丈夫必在掌握中。女命比劫星要多，夫有外遇不用说。
女命食重官要轻，夫星衰败子星兴。七煞旺或伤官旺，宜于军界能出头。
伤官羊刃七煞多，带有魁星政治界。正官正印在上干，再遇正财必作官。
正财偏财满局多，商业界里有吃喝。伤官又多有食神，教育界里育新人。
伤官七煞多比肩，九流术士江湖行。伤官劫比又带枭，混杂恶煞法难逃。
若有制伏多劳累，制伏不利作强盗。日干太旺身无依，不做僧道也作尼。
火既弱来又无金，泥瓦匠中去容身。身既强来又无金，铆焊铁匠车床跟。
金若强来木为弱，行商作贾有其道。水土多了无正财，身在田园把垄培。
以上命局为自定，吃全朋友细分明。
千金不传诀
财多破印须防母，干与支同主克妻。冬金两木本伤骨，壬南西北一样的。
年与月冲祖衰败，月日相冲食多饥。年上伤官无家业，日伤年干命不强。
孤辰有克还克上，寡宿相逢弟早离。阳日阳时男先见，阴日阴时见花枝。
食神相见相求济，倒食相冲子必稀。男犯伤官主克子，女犯伤官夫早离。
骨肉成行支干旺，墓中见鬼远方离。食神有印来屠宰，亡神劫杀在回师。
相刑羊刃为兵卒，研喜投入有三奇。贵人合多为妓女，沐浴逢伤作偏妻。
冬水芙蓉天土制，五行建旺有财源。日破时干主损子，提纲破曰必伤妻。
时日相冲子妻损，多情伤破脱衣妓。壬癸亥子多官司，土临四季信无疑。
丙丁南高多抱养，秉性要强有能力。
威风凛凛压大山，偏官如虎怕重多。运旺身强岂奈何，身弱虎强多祸患。
身强有制贵中和，正官根本月中求。无冲无破贵不休，四柱坐财宜显贵。
做事求财定报由，正官一位实可夸。无克刑破显荣华，六两主人亥子多。
杀凶需要反中和，运走东方兴名利。运转西方事转磨，七杀有制化为权。
垂手蹬去发少年，岁运要逢身旺运。功名大扬福禄全，偏印生来滤子轻。
功名只在月中生，身强无杀多富贵。福禄荣昌有名声，偏印生来禄有知。
主人智慧主人慈，羊刃重重定克妻。伤官重重克子息，偏官重重赛猛虎。
无财无印受孤贫，月下要把伤官带。六亲无靠命操心，世上救宽不救贫。
雪中送炭无一人，女犯伤宫格要先。无财无印受孤寒，伤官旺了克夫主。
破了伤官损寿元，伤官伤尽子孙难。透出正官祸百端，年上伤官主不贞。
棒打鸳鸯两离分，木生春令有仁义。中正之心实无疑，要犯丙丁伤口齿。
甲少丁多头发稀。
丙丁岁月逢壬癸。必主眼目无光辉。金弱火克痨瑞渴，妇人难产血崩淋。
壬癸若逢勾陈重，得做蚕桑一劳枝。散破哭涕须离子，不克父子多分离。
空亡华盖为三道，女犯群羊做尼姑。官杀有制文印旺，伤官有制做名医。
门中有鬼多争斗，卯酉相冲无准提。男犯二鬼多阴私，女犯二鬼做偏妻。
日衰时衰难立子，后来娶妻把子立。年来刑日妻须损，日主衰旺定高低。
男命兰奇多主贵，女命合多惹是非。三刑华盖进空亡，僧道玄门把名扬。
官星一位多主贵，七杀如林是祸机。七杀有制官成品，杀中无灾马安居。
年克时兮子必克，月克年兮父患多。提纲紧要财官损，必是糟朽木气低。
财虚身弱福寿堂，鬼旺身衰闹灾星。强来强求积不住，将来去闹是险星。
心强命小不由已，八字生来犯刑冲。冲破五行八成命，显出儿女好英雄。
生出男来为贵子，薛礼白袍去征东。印不逢财人不死，官怕伤兮财怕劫。
男犯亡神为强盗。丙辛官上是阴妇。滚浪桃花带沐浴，擦胭摸粉占门旁。
女子心娼因沐浴，羊刃多了被刀伤。
雷说 萨守坚
（接昨长文）夫人之一身，二熙五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后。鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通于天地问也。而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。法乎法，岂道乎。然当攷之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备于法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，姦巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可伤叹。夫雷之声何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖。有所谓之某雷有法，为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也。学者无求之他，但求之吾身可也。
夫五行根于二黑，二黑分而为五行。人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以黑合黑，以神合神，岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃于人之一身，非通道者不足以语法也。且如肝气通左目，诀用卯文，取东黑行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。质之圣人之论，有日：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》编，张留侯用之，时为帝王师。简耶，繁耶。愚之所言，今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。参之天地而不悖，质诸鬼神而无疑。受者诚思之，毋忽。
阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功于人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以昇地气。地气则阴炁也。阴气方昇，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。
夫雷声奋击，则阳炁一洩也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸鬱而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。
大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈檮驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸鬱而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之馀气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。
续风雨雷电说
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执于巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时暘也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这箇道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。
（接昨长文）夫人之一身，二熙五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸于己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后。鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通于天地问也。而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。法乎法，岂道乎。然当攷之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备于法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，姦巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可伤叹。夫雷之声何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖。有所谓之某雷有法，为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也。学者无求之他，但求之吾身可也。
夫五行根于二黑，二黑分而为五行。人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以黑合黑，以神合神，岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃于人之一身，非通道者不足以语法也。且如肝气通左目，诀用卯文，取东黑行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。质之圣人之论，有日：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》编，张留侯用之，时为帝王师。简耶，繁耶。愚之所言，今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。参之天地而不悖，质诸鬼神而无疑。受者诚思之，毋忽。
阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功于人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以昇地气。地气则阴炁也。阴气方昇，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。
夫雷声奋击，则阳炁一洩也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸鬱而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。
大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈檮驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸鬱而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之馀气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。
续风雨雷电说
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执于巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时暘也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这箇道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。
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