1988年初,75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须从2500多年前,去汲取孔子的智慧。”
那么,孔子思想主张的核心是什么呢?
归纳起来,一是礼,二是仁。
我们常说,中华民族是礼仪之邦,“讲文明,懂礼貌”,也是我们从上学开始,就经常听到的话。
《论语·颜渊》中说:“颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!.”
儒家讲求“入世”,孔子所处的春秋时期,社会动乱。
孔子希望能通过实施仁政,恢复礼制,教化世人。 从而唤醒世人的心灵,使天下的人都能严于律己,遵守礼制,致力于修养自己的品德。
那么,孔子思想主张的核心是什么呢?
归纳起来,一是礼,二是仁。
我们常说,中华民族是礼仪之邦,“讲文明,懂礼貌”,也是我们从上学开始,就经常听到的话。
《论语·颜渊》中说:“颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!.”
儒家讲求“入世”,孔子所处的春秋时期,社会动乱。
孔子希望能通过实施仁政,恢复礼制,教化世人。 从而唤醒世人的心灵,使天下的人都能严于律己,遵守礼制,致力于修养自己的品德。
孔子,孟子,老子,鬼谷子的主张各是什么? 1
孔子:克己复礼,天下归仁
那么,孔子思想主张的核心是什么呢?
归纳起来,一是礼,二是仁。
我们常说,中华民族是礼仪之邦,“讲文明,懂礼貌”,也是我们从上学开始,就经常听到的话。
2
孟子:以民为本,舍生取义
孟子曾说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
孔子在与鲁哀公的探讨中,曾把君比作舟,把民比作水,说水可载舟,亦可覆舟。
孟子作为亚圣,深受孔子思想的影响,但他觉得民比君更为重要。
“以民为本”是讲治理天下,而在个人修养方面,孟子则提出了“舍身取义”。
3
老子:道法自然,无为而治
老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。
在老子看来,从“道法自然”的角度出发,就可以达到“无为而治”。
《道德经》中说:“常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”
若顺应自然规律,使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。以自然规律处理事情,则天下也能得到很好的治理。
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孔子:克己复礼,天下归仁
那么,孔子思想主张的核心是什么呢?
归纳起来,一是礼,二是仁。
我们常说,中华民族是礼仪之邦,“讲文明,懂礼貌”,也是我们从上学开始,就经常听到的话。
2
孟子:以民为本,舍生取义
孟子曾说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
孔子在与鲁哀公的探讨中,曾把君比作舟,把民比作水,说水可载舟,亦可覆舟。
孟子作为亚圣,深受孔子思想的影响,但他觉得民比君更为重要。
“以民为本”是讲治理天下,而在个人修养方面,孟子则提出了“舍身取义”。
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老子:道法自然,无为而治
老子以“道”解释宇宙万物的演变,认为“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。
在老子看来,从“道法自然”的角度出发,就可以达到“无为而治”。
《道德经》中说:“常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”
若顺应自然规律,使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。以自然规律处理事情,则天下也能得到很好的治理。
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“五常”就是仁义礼智信,是传统文化对于人生观、价值观、世界观的道德实践,是社会责任感培养,做人价值重塑的行为规范。
“仁”就是仁爱,积极主动地关心帮助那些需要帮助的人;“义”就是奉献,以义无反顾的决心和勇气去做良心应该做的事;“礼”就是敬老爱幼,尊重他人,讲文明,懂礼貌,用感恩的心对待人类社会的美好事物;“智”就是智慧,明辨是非善恶,君子有所为有所不为;“信”是信义,坦荡真诚、豁然大度,对人友善,保持天然的善良的本性。
“仁”就是仁爱,积极主动地关心帮助那些需要帮助的人;“义”就是奉献,以义无反顾的决心和勇气去做良心应该做的事;“礼”就是敬老爱幼,尊重他人,讲文明,懂礼貌,用感恩的心对待人类社会的美好事物;“智”就是智慧,明辨是非善恶,君子有所为有所不为;“信”是信义,坦荡真诚、豁然大度,对人友善,保持天然的善良的本性。
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