【李大钊:最容易失去的是今天】
他号召青年“冲决历史之桎梏，激荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”；他曾说:“最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天”。共勉！
他是中国最早的马克思主义传播者，一篇《我的马克思主义观》系统介绍马克思主义理论；他是中国共产党的主要创始人之一。1927年，李大钊被反动军阀杀害，年仅38岁。今天，李大钊诞辰130周年，致敬！
他号召青年“冲决历史之桎梏，激荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”；他曾说:“最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天”。共勉！
他是中国最早的马克思主义传播者，一篇《我的马克思主义观》系统介绍马克思主义理论；他是中国共产党的主要创始人之一。1927年，李大钊被反动军阀杀害，年仅38岁。今天，李大钊诞辰130周年，致敬！
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《李大钊：最容易失去的是今天》他号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”；他被军阀杀害，临刑时第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。1889年的今天，中国共产主义运动的先驱李大钊出生。他曾说，“最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天”。共勉！ https://t.cn/RuDnlvo
《李大钊：最容易失去的是今天》他号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”；他被军阀杀害，临刑时第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。1889年的今天，中国共产主义运动的先驱李大钊出生。他曾说，“最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天”。共勉！ https://t.cn/RuDnlvo
【问答释疑】看破放下，你才有资格谈持名念佛
原创： 上净下界法师
问答释疑
学员提问
那我平常怎样在我的生活中把人、事、物沉淀，把业力打包？
师父答疑
你可以再讲一次。
学员提问
师父！对不起，就是师父刚才提到这个问题。平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放，这样也是算把它打包起来，我可以用什么简单地方式处理这个二十四小时的妄想问题？
师父答疑
你现在就是说，先把主动性的攀缘先放掉，就是人生有很多的责任，必须要面对的，比方说家庭的责任，社会的责任，这不是我主动的，我别无选择，这一部分是可以接受，对不对？
其实人生里面，有很多是你主动去追求的，主动攀缘的，因为你主动，这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无，但是你选择了去攀缘，那么这个业力就要注意了。就是说，作为一个在家居士，我提醒大家，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休以后，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两阶段。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，你先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
学员提问
师父意思说，我尽量就是以不执着心面对它，放，一直放一直放，来就解决，解决就放掉，这样子来把它打包起来，业力不要让它起现行？
师父答疑
就这个意思。说打包可能很奇怪，让它沉淀下来。可能我刚刚讲得不太好，因为我想说我们要旅行，当然要打包了。
就是说，你要让它业力不要起现行，要让它沉淀。因为你不断地去攀缘，把业力激发得很强大，对你就很不利了。你临终时怎么走得了呢？业力都已经被你弄成这样子，你怎么走得了呢？
学 员
谢谢师父！
师父答疑
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的!
诸位！福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人，你要比别人要早一点收心，因为你放得太远了。我要提醒你：你要不收心，你过不了生死关这一关的，业力不放过你！你今生的念佛，绝对不是你生死业力的对手！保证！
所以看破放下，你才有资格谈持名念佛。我们今天来婆娑世界不是来一次，来了生生世世，你创造这么大的业缘，难道可以不处理它，你走得了吗？所以你必须要让业沉淀下来。
你看看《印光大师文钞》怎么说的？整部《印光大师文钞》强调四个字：少管闲事！你去看一看，他说，好人好事，好事不如无事！这句话当然圣道门听了不高兴，“你们净土宗的人真是好事”，但是你不能说我们不对，因为净土宗它必须要集中所有的心力先往生，然后再回入娑婆，该干嘛干嘛。但是，你现在要往生时，你攀缘的是好事，但是好事从净土宗的角度来说，好事不如无事，净土宗是讲这样。
你看看《印光大师文钞》，有人一直做慈善事业，被印光大师骂一顿，因为你到了极乐世界，再回入娑婆，你成为一个法身菩萨，你做什么慈善事业不行？不是说做慈善事业不对，而是你现在一个生死凡夫，你现在这个位阶的定位不对，尤其是晚年更不对！
我刚刚讲的话，是站在净土宗的角度来看，你要不修净土，那这句话就不算。因为你准备要轮回，那这个思考就不一样了。所以每一个法门，跟它的目标是有关系的。
关于业力的处理这一块，有没有问题？
所以业力跟思想是有关系的。你思想处理得好，可以让业力降到最低，跟你的心理素质有关系的。
请说。
学员提问
师父慈悲！刚才师父最后提到的一个问题，就是弘法利生和刚才您说那个“好事不如无事”，您能不能把这块稍微给弟子开示一下。
师父答疑
看年纪。如果你是弘法利生，年轻人当然就是积集资粮。但是，如果净土宗的人，我觉得从往生开始算起，起码要十年的收心。如果七十岁往生，六十岁要收心，因为你不可能像六祖大师说，我今天觉悟，明天就收心。你要有一个过程，假设我们是钝根菩萨，你要慢慢收，是吧？因为你放的时间太久了。
当然，我们不知道我们什么时候往生，一般来说，你最晚六十岁要收心。所以你看到一个人六十岁还在外面跑，如果他修圣道门，我没有意见；如果修净土宗的，不吉祥！除非他能够“百花丛里过，片叶不沾身”，他跑跟没跑一样，他有这种本事，那我没话说。但是你跑的时候，心会动，那就另当别论了，仁者心动。当然你是做慈善事业，但是站在净土宗，你要追求临终的正念，那就不是这样的章法。
我想每一个宗派都有它的特点。净土宗要带业往生，你就必须让业力沉淀，就必须要收心，这是很正常的。当然走藏传的圣道门，你已经准备好要流转了，求增上生的，那就没有这个问题了。你是生生世世在娑婆世界，忏悔业障，积集资粮，那又另外一个思考。所以每一个法门的操作，就看你的目标。
原创： 上净下界法师
问答释疑
学员提问
那我平常怎样在我的生活中把人、事、物沉淀，把业力打包？
师父答疑
你可以再讲一次。
学员提问
师父！对不起，就是师父刚才提到这个问题。平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该做就放，一直放一直放，这样也是算把它打包起来，我可以用什么简单地方式处理这个二十四小时的妄想问题？
师父答疑
你现在就是说，先把主动性的攀缘先放掉，就是人生有很多的责任，必须要面对的，比方说家庭的责任，社会的责任，这不是我主动的，我别无选择，这一部分是可以接受，对不对？
其实人生里面，有很多是你主动去追求的，主动攀缘的，因为你主动，这个力量更大，因为你动了念头。就是说，本来是可有可无，但是你选择了去攀缘，那么这个业力就要注意了。就是说，作为一个在家居士，我提醒大家，先把主动性的攀缘处理掉。如果你退休以后，那你连被动性的这块都要慢慢处理了。
你可以分两阶段。如果你现在还要面对家庭责任、社会责任，如果你是有志于求生净土，这个时候，你先把主动性的攀缘这一块放弃掉，随缘度日就好。你相不相信？该是你的就是你的，不该是你的，你也没办法得到，就算得到也守不住。
学员提问
师父意思说，我尽量就是以不执着心面对它，放，一直放一直放，来就解决，解决就放掉，这样子来把它打包起来，业力不要让它起现行？
师父答疑
就这个意思。说打包可能很奇怪，让它沉淀下来。可能我刚刚讲得不太好，因为我想说我们要旅行，当然要打包了。
就是说，你要让它业力不要起现行，要让它沉淀。因为你不断地去攀缘，把业力激发得很强大，对你就很不利了。你临终时怎么走得了呢？业力都已经被你弄成这样子，你怎么走得了呢？
学 员
谢谢师父！
师父答疑
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的!
诸位！福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人，你要比别人要早一点收心，因为你放得太远了。我要提醒你：你要不收心，你过不了生死关这一关的，业力不放过你！你今生的念佛，绝对不是你生死业力的对手！保证！
所以看破放下，你才有资格谈持名念佛。我们今天来婆娑世界不是来一次，来了生生世世，你创造这么大的业缘，难道可以不处理它，你走得了吗？所以你必须要让业沉淀下来。
你看看《印光大师文钞》怎么说的？整部《印光大师文钞》强调四个字：少管闲事！你去看一看，他说，好人好事，好事不如无事！这句话当然圣道门听了不高兴，“你们净土宗的人真是好事”，但是你不能说我们不对，因为净土宗它必须要集中所有的心力先往生，然后再回入娑婆，该干嘛干嘛。但是，你现在要往生时，你攀缘的是好事，但是好事从净土宗的角度来说，好事不如无事，净土宗是讲这样。
你看看《印光大师文钞》，有人一直做慈善事业，被印光大师骂一顿，因为你到了极乐世界，再回入娑婆，你成为一个法身菩萨，你做什么慈善事业不行？不是说做慈善事业不对，而是你现在一个生死凡夫，你现在这个位阶的定位不对，尤其是晚年更不对！
我刚刚讲的话，是站在净土宗的角度来看，你要不修净土，那这句话就不算。因为你准备要轮回，那这个思考就不一样了。所以每一个法门，跟它的目标是有关系的。
关于业力的处理这一块，有没有问题？
所以业力跟思想是有关系的。你思想处理得好，可以让业力降到最低，跟你的心理素质有关系的。
请说。
学员提问
师父慈悲！刚才师父最后提到的一个问题，就是弘法利生和刚才您说那个“好事不如无事”，您能不能把这块稍微给弟子开示一下。
师父答疑
看年纪。如果你是弘法利生，年轻人当然就是积集资粮。但是，如果净土宗的人，我觉得从往生开始算起，起码要十年的收心。如果七十岁往生，六十岁要收心，因为你不可能像六祖大师说，我今天觉悟，明天就收心。你要有一个过程，假设我们是钝根菩萨，你要慢慢收，是吧？因为你放的时间太久了。
当然，我们不知道我们什么时候往生，一般来说，你最晚六十岁要收心。所以你看到一个人六十岁还在外面跑，如果他修圣道门，我没有意见；如果修净土宗的，不吉祥！除非他能够“百花丛里过，片叶不沾身”，他跑跟没跑一样，他有这种本事，那我没话说。但是你跑的时候，心会动，那就另当别论了，仁者心动。当然你是做慈善事业，但是站在净土宗，你要追求临终的正念，那就不是这样的章法。
我想每一个宗派都有它的特点。净土宗要带业往生，你就必须让业力沉淀，就必须要收心，这是很正常的。当然走藏传的圣道门，你已经准备好要流转了，求增上生的，那就没有这个问题了。你是生生世世在娑婆世界，忏悔业障，积集资粮，那又另外一个思考。所以每一个法门的操作，就看你的目标。
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