北大教授罗志田：读书人要警惕自己成为“读书匠”[伤心]#读书##乐活读书[超话]#
每到年终的时候，总有些报刊读书版的朋友来问问今年读到什么好书。至少近几年来，这是我最觉尴尬的时候。号称读书人，居然说不出一年读了什么书，怎一个羞字了得！
书不是没有读，可都是为专业而读，或读的都是与研究直接相关的书。长此下去，也就会沦落到工具性地读书；说得高雅一点，最多也就是知识性地读书。目不斜视日久，渐渐就会目光如豆，与匠人渐近，而与真正的读书人相去日远，甚至可能淡出其行列了。
似乎傅斯年曾说，一天只有二十一小时，那剩下的三小时不能计入“一天”之中，要留出来思考。学而不思，不成其为学者。我想，读书人也不能将全副精力都用于读专业书，否则只会成为读书匠，而不再是读书人。即使退至研究的层面，学术不能没有积累，而学术积累不能只是专业的，更不能只是与研究题目直接相关的，否则又从何触类旁通、说什么左右逢源？
然而如今的中年人，家里不说，在学术上也是上有老下有小，在尊老爱幼的同时，还担负着学术生产主力军的任务。即使那些正在步入老年的中年人，看起来似乎已可不受各种功令性指标的束缚，实际却远没有那样轻松。昔人常说的江湖，其实就是一种社会。任何人只要成了社会人，都不能不对社会有所妥协。学界也是一种江湖，一入其中，每每身不由己。面对各种与时相偕的任务和邀约，即使频繁“说不”，依然应接不暇。
有一篇很想写的论文，几年前材料搜集就大体完备，自信超过他人不少；也已完成了两万字的详细提纲，曾用以开会。大约只要再有两三个星期的完整时间，就可以成稿。但几年来就是没有这样的两三个星期，该文迄今仍处于引而不发的状态。我曾因此借了一位学生的书，总未归还。幸好那位学生颇有同情心，且又读了本系的研究生，可以容我“续借”。但我猜若说就差两三个星期的时间而不得，恐怕没有多少人相信。
然而这确实是我这个年龄的学人所面临的实际状况，表面上看着“成果”数量似乎不少，却大多是赶出来的。史学最讲究“言有物”，要见之于行事，非空言可了。若非尚有些微积累，绝对无法应付。且因都要限时完成，往往文章写大了，还只能换个小些的题目。这样题目越做越小，总试图在小中见大，其所能见之大，怕也有限。根本的问题是，治学若不从容，焉能写出言有物而有深度又能见其大的文字？
清儒龙启瑞曾说：“人虽至促迫之时，亦必有一二刻之闲，可以安坐读书。”这是很多古人追求并实践的取向：关羽流传的形象，便是于阵中读《春秋》；曾国藩打仗之时，亦不辍读。他们在杀人与被杀之际，还能不忘读书。我们如今再紧张，至少还不是要命的事，实在应当好好反省。
而且，生命真是相当脆弱的。前年的四川大地震，感触至深。以前有时也写点半学术的评论，却都用谱名发表，以区别于学术论文。眼见十万生命瞬间逝去，想想自己还在进行这样的区分，似乎细腻到近于奢侈。震撼之余，乃受邀给报纸写点小文字，署名也不再区分。从此又多一事，实不知能持续多久。
人过中年，不仅长辈驾归道山，同龄人也开始离去，实际已渐入告别的年代了。过去的一年，就是这样的一年。中国的传统，亲友之情，不必表之于公众。而心绪不宁，总不能免。以前胡适的办法，遇有不平静事，便专心于治学。惟史学若不能心平气和，最多做到勉强好，永远不可能真正好。所以我不敢有那样的境界，只能抄史料度日；排遣之余，也算是一种积累。
且随着年龄增长，对人生稍有所悟，生活境界也要略有提高。前人所谓争名于朝，争利于市，即佛家所说的“执着”。今日我辈最多不过是争名于野，但也曾自我反省，并请教得道高人，似这般“勤于著述”，是否也算执着？答曰：若不到非怎样不可，便可算敬业，而尚非执着。或许这只是高人的安慰，无论如何，从新的一年开始，我希望能缓和下来，一是静下心来多读几本与目前研究关联不那么密切的书，二是写几本自己早就想要写也一直在准备的书。
借公众的篇幅，表一己之私衷，本不合适。但我不仅想与同龄人分享自己的反省，也希望更年少的学人看到一个过来人的感悟，笑其浅陋，而思有所更易，有所振作，则幸甚。
每到年终的时候，总有些报刊读书版的朋友来问问今年读到什么好书。至少近几年来，这是我最觉尴尬的时候。号称读书人，居然说不出一年读了什么书，怎一个羞字了得！
书不是没有读，可都是为专业而读，或读的都是与研究直接相关的书。长此下去，也就会沦落到工具性地读书；说得高雅一点，最多也就是知识性地读书。目不斜视日久，渐渐就会目光如豆，与匠人渐近，而与真正的读书人相去日远，甚至可能淡出其行列了。
似乎傅斯年曾说，一天只有二十一小时，那剩下的三小时不能计入“一天”之中，要留出来思考。学而不思，不成其为学者。我想，读书人也不能将全副精力都用于读专业书，否则只会成为读书匠，而不再是读书人。即使退至研究的层面，学术不能没有积累，而学术积累不能只是专业的，更不能只是与研究题目直接相关的，否则又从何触类旁通、说什么左右逢源？
然而如今的中年人，家里不说，在学术上也是上有老下有小，在尊老爱幼的同时，还担负着学术生产主力军的任务。即使那些正在步入老年的中年人，看起来似乎已可不受各种功令性指标的束缚，实际却远没有那样轻松。昔人常说的江湖，其实就是一种社会。任何人只要成了社会人，都不能不对社会有所妥协。学界也是一种江湖，一入其中，每每身不由己。面对各种与时相偕的任务和邀约，即使频繁“说不”，依然应接不暇。
有一篇很想写的论文，几年前材料搜集就大体完备，自信超过他人不少；也已完成了两万字的详细提纲，曾用以开会。大约只要再有两三个星期的完整时间，就可以成稿。但几年来就是没有这样的两三个星期，该文迄今仍处于引而不发的状态。我曾因此借了一位学生的书，总未归还。幸好那位学生颇有同情心，且又读了本系的研究生，可以容我“续借”。但我猜若说就差两三个星期的时间而不得，恐怕没有多少人相信。
然而这确实是我这个年龄的学人所面临的实际状况，表面上看着“成果”数量似乎不少，却大多是赶出来的。史学最讲究“言有物”，要见之于行事，非空言可了。若非尚有些微积累，绝对无法应付。且因都要限时完成，往往文章写大了，还只能换个小些的题目。这样题目越做越小，总试图在小中见大，其所能见之大，怕也有限。根本的问题是，治学若不从容，焉能写出言有物而有深度又能见其大的文字？
清儒龙启瑞曾说：“人虽至促迫之时，亦必有一二刻之闲，可以安坐读书。”这是很多古人追求并实践的取向：关羽流传的形象，便是于阵中读《春秋》；曾国藩打仗之时，亦不辍读。他们在杀人与被杀之际，还能不忘读书。我们如今再紧张，至少还不是要命的事，实在应当好好反省。
而且，生命真是相当脆弱的。前年的四川大地震，感触至深。以前有时也写点半学术的评论，却都用谱名发表，以区别于学术论文。眼见十万生命瞬间逝去，想想自己还在进行这样的区分，似乎细腻到近于奢侈。震撼之余，乃受邀给报纸写点小文字，署名也不再区分。从此又多一事，实不知能持续多久。
人过中年，不仅长辈驾归道山，同龄人也开始离去，实际已渐入告别的年代了。过去的一年，就是这样的一年。中国的传统，亲友之情，不必表之于公众。而心绪不宁，总不能免。以前胡适的办法，遇有不平静事，便专心于治学。惟史学若不能心平气和，最多做到勉强好，永远不可能真正好。所以我不敢有那样的境界，只能抄史料度日；排遣之余，也算是一种积累。
且随着年龄增长，对人生稍有所悟，生活境界也要略有提高。前人所谓争名于朝，争利于市，即佛家所说的“执着”。今日我辈最多不过是争名于野，但也曾自我反省，并请教得道高人，似这般“勤于著述”，是否也算执着？答曰：若不到非怎样不可，便可算敬业，而尚非执着。或许这只是高人的安慰，无论如何，从新的一年开始，我希望能缓和下来，一是静下心来多读几本与目前研究关联不那么密切的书，二是写几本自己早就想要写也一直在准备的书。
借公众的篇幅，表一己之私衷，本不合适。但我不仅想与同龄人分享自己的反省，也希望更年少的学人看到一个过来人的感悟，笑其浅陋，而思有所更易，有所振作，则幸甚。
充会儿电就出门
爬上来看到大家的关心很感动❤️
谢谢微博有你们[心]
一桩桩事情应接不暇
同时处理很复杂的社会关系和客情关系
最近对【仗义每逢屠狗辈，负心总是读书人】这句话感触颇深
哪天医院守夜睡不着的时候跟大家再讲个手撕渣男系的故事吧，原以为自己有了筹码是有资格争一争的，却发现血淋淋的现实，不过是伤的更重，我会熬过去的[抱抱]
爬上来看到大家的关心很感动❤️
谢谢微博有你们[心]
一桩桩事情应接不暇
同时处理很复杂的社会关系和客情关系
最近对【仗义每逢屠狗辈，负心总是读书人】这句话感触颇深
哪天医院守夜睡不着的时候跟大家再讲个手撕渣男系的故事吧，原以为自己有了筹码是有资格争一争的，却发现血淋淋的现实，不过是伤的更重，我会熬过去的[抱抱]
蔡礼旭老师：什么是富？
富在知足
什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。
欲是败家亡国因
家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。
箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿t恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。
商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。
当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。
没有智慧钱是祸患
很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。
我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。
大富之人的四种命运
1、劳心劳力
第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。
2、锒铛入狱
第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。一则新闻记载，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。
3、失去健康
第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。
4、家业事业圆满
能将事业与家庭兼顾的企业家，才算是完美成功的企业家。一位雅马哈的总裁，手下员工有八万人，是一个相当成功的企业家。他做事很有原则，星期日会把所有的应酬都推辞掉，一定要陪太太跟孩子一起吃饭。他坚持这样做，所带给妻子跟子女的感受是什么？温暖。当爸爸的、当先生的如果非常在乎家庭，这个家庭的凝聚力就很强。当我们认知到家庭的重要，自然而然就会积极去呵护家庭，事在人为，绝对不会找借口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，身旁的朋友自然会随着你的原则去调整。而做事有原则的人往往都是比较可靠，踏实之人！
财富是果报真因是布施
我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。
在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。
人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！
富在知足
什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于“知足”。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐，所以真正的富在于知足。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。
欲是败家亡国因
家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣，都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王的行为，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处，就能预知结果。
箕子看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，就断定商朝要灭亡了。我们会说：“有如此严重吗”？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙筷子，请问她会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当她所配用的是犀牛玉杯，她又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造出来的盘子。若是用金银打造出来的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，她是否会穿t恤衫吃山珍海味？不会！她会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。然而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断的压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而与之反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出往后不好的影响。
商朝被周武王推翻了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。他把商朝灭掉，没有对商朝的子民、对纣王的子孙进行杀害。而是特别赐给纣王的子孙一块领地，让他的后代继续在那里生存。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。
当为人父母爱好的是名是利，这对于一个家庭而言，也是很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵，他究竟有没有享受到真正富贵？现代人的人生都被误导了，我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万这些书都是畅销书；而如何把夫妻关系处好、把孩子教育好的这些书，相比之下却很少有人问津。所以，人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，见不到底，欲是深渊。
没有智慧钱是祸患
很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有五千万，他才一千万，会觉得自己很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。
我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。
大富之人的四种命运
1、劳心劳力
第一种情况是劳心劳力，每天工作很努力，超过八个小时，甚至十个小时，正值中年却突然发现自己得了癌症，或生了重病；辛苦了一、二十年，最后什么也带不走，这就是劳心劳力。他躺在医院，心里是否快活？不快活！“我赚了大半辈子的钱都花不到，太太还很年轻，不知道这么一大笔财产会到哪个男人的手里？”想到就会捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人，确实在往这里面冲。
2、锒铛入狱
第二种情况是锒铛入狱，有些人在赚钱的过程中常常铤而走险，触犯了国法。一则新闻记载，就是俄罗斯的首富现在变成了阶下囚，他还很年轻，只有四十岁左右。所以，人生绝对不能贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。所以，要教育孩子往后不要铤而走险，更重要的是从小教导孩子要“物虽小，勿私藏”，教导孩子要廉洁守本，这才是做人的根本。
3、失去健康
第三种情况是失去健康，有很多人为了赚钱，根本不顾自己的身体，都是通宵达旦的忙于应酬，结果是钱赚到了，而身体也毁坏了。当一个人中晚年身体不好，他还能坐享其福吗？可能一辈子或后半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。
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财富是果报真因是布施
我们必须要知道财富的真正原因，什么样的人生才能得到财富？不然可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没有剩下多少钱。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，生命中的财富，绝对不是你去争就可以得到的，我们要知道如何去种富，才能收获财富。得到财富的真正原因，就是要多行布施，多为社会付出，自然财布施就能得到财富。香港的首富李嘉诚是汕头人，他每年所捐献的款项都非常大，都是捐献公共设施回馈乡里。
在古代，中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡跟文种一起辅佐越王勾践恢复了越国。后来范蠡跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，会看人很重要，不会看人可能一辈子都得不到好的结果。文种不会看人，他看到荣华富贵来了，怎么可以把现在的富贵舍弃？不愿意！后来，果然越王勾践赐文种自杀。而范蠡带着西施离开了越王勾践，改名换姓叫陶朱公，他到了江南一带开始做生意，范蠡从小生意开始做起。做了没多久就发了大财，范蠡马上把财富统统捐献出去，然后又从小生意做起；过了几年又发财了，他又把钱全捐给贫穷困苦的人，之后再从小生意做起；后来范蠡的财富越来越多。这段史实，历史上记载叫做“三聚财，三散财”。
人能有财富，真正的原因是他懂得将财布施出去。范蠡的做法和成就，也是谨遵圣贤教诲的善果。《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。不是说财散出去就没有了，不是看不到就是没有，它无形中的影响力只要遇到缘就会起现行。财富有因、有缘才会结果，“因”在于财布施，“缘”是你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结出财富之“果”。所以，经营人生的财富，一定要如理如法去经营，不然你一生的努力最终可能都是枉然。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！
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