《 水滸傳 》中
描述的佛教寺院
12個管理崗位，
看看是否有點似曾相識

上週，
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱

“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱，
原來佛門管理這麼講究。 ”

今天，
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。

文 / 如意

小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林，
魯智深火燒瓦罐寺 ”，

講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後，
智真長老因無法留住五台山，
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。

大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後，
就派魯智深去看護大菜園。

魯智深一聽說讓自己照管菜園，
很不高興。

他說 ：
“ 智真長老讓我投奔大剎，
討個職事僧做，

卻不教我做個都寺、
監寺，

為何讓我去管理菜園？”

首座說 ：
“ 你是新來掛搭，
又沒有功勞，

如何做得都寺？

管菜園也是大職事人員了。”

小說中接著如是描述 ：

智深道 ：
“ 洒家不管菜園，

俺只要做都寺、
監寺。”

知客又道 ：
“ 你聽我說與你 ：

僧門中職事人員，
各有頭項。

且如小僧做個知客，
只理會管待往來客官僧眾。

至如維那、
侍者、
書記、
首座，

這都是清職，
不容易得做。

都寺、
監寺、
提點、
院主，

這個都是掌管常住財物。

你才到的方丈，

怎便得上等職事？

還有那管藏的，
喚做藏主；

管殿的，
喚做殿主；

管閣的，
喚做閣主；

管化緣的，
喚做化主；

管浴堂的，
喚做浴主。

這個都是主事人員，
中等職事。

還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭，

這個都是頭事人員，
末等職事。

假如師兄你管了一年菜園好，
便升你做個塔頭；

又管了一年好，
升你做個浴主；

又一年好，
才做監寺。”

本回中講到很多古代禪林的佛教職稱，
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外，

還有 ：
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。

提點

“ 提點 ”，
即提舉點檢之意。

為禪林掌理常住金谷之職稱。

即在庫司知事之外，
司會計之職務。

院主
“ 院主 ”，

又作寺主、
住持。

即寺院住持之義。

藏主
“ 藏主 ”，

指禪林中主掌經藏的職稱。

“ 藏主 ”，

又稱知藏、
藏司。

主事者須通義學。

藏主為藏殿之主管，
掌管禪院大眾之閱藏看經。

藏殿分為看經堂與經藏
（ 指經堂 ），
分別由看經首座與藏殿主掌理，
此二知事皆隸屬於藏主。

殿主
“ 殿主 ”，

又作殿司、
知殿。

即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。

閣主
“ 閣主 ”，

閣，
指寺院之殿堂。

閣主，
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱，
受維那之監督。

《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 ：

“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主，

並維那所請。”

化主
“ 化主 ”，

街坊化主之略稱。

指禪林中專司行走街坊，
勸檀化越，
隨力施與以添助寺院者。

其勸化所得，

稱為化米、
化麥、
化醬等。

浴主
“ 浴主 ”，

又作知浴、
浴司。

禪院中司掌浴室之職務。

凡遇開浴，
於齋前掛開浴牌，
並鋪設浴室，
點視柴火炭煤等。

其下有浴頭行者受其使令。

塔頭
“ 塔頭 ”，

指大寺德高之住僧入寂後，
其徒弟，
慕師德，
不去塔頭，
構房而住，
稱為某大德之塔頭支院。

必別有院號。

其後只為寺中別坊之名。

《 臨濟錄 》曰 ：

“ 師到達磨塔頭，
塔主雲 ：
' 長老先禮佛先禮祖。'

師云 ：
' 佛祖俱不禮。'”

飯頭
“ 飯頭 ”，

即隸屬典座之下，
掌理大眾粥齋之人。

其職責，
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無，

乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等，

皆在職役範圍之內。

茶頭
“ 茶頭 ”，

司掌茶役之職稱。

舉凡佛前獻茶、
眾中供茶，

或客來饗茶，
皆其職司。

昔時叢林，

於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職，

稱四寮茶頭，
今只有知客寮還存此職。

又隸屬茶頭之下，
供其使令者，
稱茶頭行者。

淨頭
“ 淨頭 ”，

禪林中職司清掃廁所之職稱。

又作圊頭、
持淨。

《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 ：

“ 淨頭，
掃地裝香，
換籌洗廁，
燒湯添水，
須是及時。

稍有狼籍，
隨即淨治。

手巾、
淨桶，

點檢添換。”

凡任此職，
皆是自發道心。

《 僧堂清規 》卷五載，

此職不強請，
交代前，
維那掛小牓於廁所曰

“ 下次淨頭缺人，
如有結緣，
請留芳名。”

無願者時，
堂眾互限開浴日，
依戒臘次第勤務。

古代祖師等發心入道，
每自好當之。

例如雪竇重顯居眾時，
在靈隱寺司此職，

故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。

此外，
淨頭之居所，
稱淨頭寮。

菜頭
“ 菜頭 ”，

禪林中典座之下，
設有管領菜蔬之僧，
稱為菜頭。

其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。

若誤煮菜虫，
則造殺業；

若以非法之食供養三寶，
大眾不知而受，
其害甚多，
故菜頭須謹慎為之。

在古代禪林中，
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔，

全寺上下通力合作，
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。

禪林也由於各個僧職人員的盡心付出，
不斷發展興盛。

文章來源 ：
《 佛教文化 》

***************************

亂世偷安說淮南 (隨筆)

****************************

2019-06-16 编辑阅读数：巳被清零

******************************************

​​
書童年少時曾給《淮南子》折騰得半死。心有不甘。一直想有空再和它計較。誰知一別就是20載。一直沒空去翻它。

這幾天香港雷雨交加。天地混沌。家中的小朋友在專心溫書准備考試 , 窗外巳是亂世, 我也不敢出門 , 便抽它出來看看。

《淮南子》是一本你越和它折騰,它就越韌的書 。

一開卷那梵語般的" 有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。" 一子就把我的意志先給消磨我七七八八。

我想, 不如再背一段《原道訓》試試自巳的功力。於是 從" 天下之物，莫柔弱于水…. 有餘不足與天地取與，授萬物而無所前後…" 到 ".. 是謂至德。" 花了一個多小時, 多次嚐試, 最成功一次是錯掉65%。

- 人己不復當年行雲流水。羞極。不能不認老。

早年曾想"有有者，有無者，有未始有有無者" - 劉安為何要如此開篇 ?

那時惴忖可能他珍惜後生, 想讓人知難而退罷。沒想到他卻是為了進取。後來再讀,發覺他想耕耘一種宇宙初開的蒸騰現象 - 也就是想揭開一個蒸籠般的境界。

兒時我家四嬸常拿幾種速食點心蒸來給我們作早餐。因急著上學, 半熟時我就常會去揭鎘蓋。斯時氣體外溢,根本看不清什麼東西,那就是劉安的混沌境界。

今早再讀它,沒有那類抗拒, 竟被 《淮南子》 辭賦節奏營造的動感震懾,那確實有宇宙初開氤氳的幻動。不過一切似乎是涼涼的。

涼的東西就不會燙手。大家可盡情去取攜。就像時下"天下為公"也是涼涼的 - 我的東西是你的,你的東西也是我的。搞產品的, 有的只要把發明、生產日期往前一推, 誰早,就是誰的。

《淮南子》 初名 《鴻烈》,現流行的註引常見以"鴻，大也。烈，明也。以為大明道之言也 " 為准。我對此解總感到它有牽強之處。

之所以有此看法乃基於:

一、現在讀到的版本多來自<欽定四庫全書>。其<淮南鴻烈解> 為總纂官、總校官計四人所撰。成於乾隆年代。即"大清" 盛期。

二、查遍 《康熙字典》 前的 "烈" 解, 均無 "亮"、"明"說法解。《康熙字典》也沒有 , 多指 "火猛" 。[漢典] 有一"鴻烈" 條。來自傳說是高誘、或許慎寫的《淮南鴻烈解序》。

三、很多人認為《淮南鴻烈解序》為許慎或高誘所作。倘你讀過許慎《說文解字·敘》再回來讀 <淮南鴻烈解序> 或會味同嚼焟 。 深感甚難出於同一手。

四、"烈"為猛火, 是可聯想到 "亮" 、"明" , 但均是直譯 。漢代古文解釋向甚嚴謹 。不會隨意 。《淮南鴻烈解序》 指"鴻大也, 烈明也, 以為大明道之言。"看來也不過志在"大明道" 的核心。

解、序者怎不會知此書可是一大塊的 "敲門磚" 呢 ?

五、《後漢書．卷六．孝順帝紀》：「享祚未永，早棄鴻烈。」”雖成於南宋。將"鴻烈"視作"豐功偉業"。早其550年成書的《鴻烈》為何不作如是解? 且<漢紀>、<通鑑>均曾記述劉安西元前139年獻書漢武帝並頗受器重。

<通鑑>曰:"冬，十月，淮南王安來朝。上以安屬為諸父而材高，甚尊重之，每宴見談語，昏暮然後罷。"

六、當年近四十歲的劉安見18歲的漢武帝的心態一如池田知久(日)<從《史記》、《漢書》看《淮南子》的成書年代> 一文所言,心中升起新的希望。

劉安確實希望此書能改變漢武帝的一些理念和政策, 出一翻新的事業。

翻《康熙字典》時看到修理 《康熙字典》 的清代著名學者王引之校勘了《淮南子》書中 2588 條錯誤。包括這一條:

[考證] "【淮南子·俶眞訓】以鴻濛爲景。【註】鴻濛，東方日所出地。〕 謹照原文爲景下增柱字。鴻濛,東方日所出地, 改東方之野日所出。"

這倒令我想起最近有人發了篇《華為的手機操作系統叫「鴻蒙」，你知道鴻蒙是什麼意思？它出自何處嗎？》 (原文網址：O網頁連結 )

- 上文列出古往今來用 "鴻蒙"句子。並說 "鴻蒙這個名字被華為起的恰到好處，現在的操作系統正是鴻蒙之態！"

筆者讀上文,有如下想法 -

古漢語的表達很廣博 ,有時近於神秘,有時也會為你設陷阱 。有時模糊幻化,一些看來看像陷阱其實也不是。

比如"鴻蒙肇判，風氣始開 "(《秦併六國平話》), 並不是說 "鴻蒙引起訴訟, 開始了另一種狀況 "。"肇判" 是指 "混沌" 初分的"初分" ; 它和唐.韓愈的 [鴻蒙總合雜，詭譎騁戾狠。」的"合雜"意思則相好反。

但需要一提的是, 韓愈乃一大家。他的 [鴻蒙總合雜] 令人想到"鴻蒙指元氣" 的說法碰上一位堅強的對手。

(2019.6.11 -6.14 )​​​​

#sky光遇[超话]#有安官共号吗，十一号开始，要开学了之前的共也因为工作太忙没时间，就是，东西衣柜空空荡荡，没啥要求，就有时间去奶奶家吃个饭跑个任务，没时间也不用管，献祭想献献不想献就不管了，期间复刻基本能换就行，周末我回来会跑图献祭，无押但真的真的别来骗子，这号我也养了好长时间的虽然还是破烂号，球球了，魔法想用的话，除了重塑（目前一）别动其他样样能留一个就行，蜡烛用你自己跑的，救救孩子救救孩子呜呜呜呜呜呜