#林更新主持社死现场#林更新在8月14日播出的，《象牙山爱逗团》收官之作里居然做了主持人？这真是个匪夷所思的事情啊。毕竟提起林更新，除了他的表情包以外，最经典的荧幕形象，无外乎在冰湖里飘着的宇文玥，和多情潇洒的十四爷，做主持人......有点一言难尽，需要脑洞大开下。此次林更新接受宋小宝的邀请，在林更新老家沈阳，助力《象牙山爱逗团》这个综艺节目收官。可能是在老家录制节目，林更新表现得更自然，很开心，东北老铁终于有地道沈阳话发挥的地方了，沈普也上得了台面了。新进上位主持人，小新满手提词卡，翻来覆去对顺序就够头疼了，节目组还安排了“特别任务”：向王云求婚。想想曾经的偶像剧男主那么多经典画面，到现实中，娇羞奶狗林更新遇上豪放姐姐葛珊珊，脸红不想去，一句“你愿意嫁给我吗？”都是倚着门框小小声说的，有种你若答应我就跑的即视感。葛珊珊简直太高兴了，“求婚”任务直接被反客为主，直言：“节目组咋想的，你要这么说了我可当真了咋整，我同意。”吓得小新赶紧说“你别当真了”直接窜回楼梯，希望姐姐慎重考虑。宋小宝与林更新上演了综艺版买家秀与卖家秀，对，这俩人同框并且撞衫了。宋小宝明知撞衫不可怕，谁丑谁尴尬，还非与林更新来了次正面较量，当上演着最萌身高差的俩人同时出现在舞台上，就是那句：世界上最远的距离，不是我站在你身边，而你却不知道我爱你，而是你就在我的身边，可我却够不到你......林更新在演戏之外，是个很能玩得开的大男孩。小新平素被称为“林狗”，别人都觉得这个难以接受的外号，是从网综《拜托了衣橱》中暴露的，小新自己却对于这方面不介意，因为小新大学时，同寝室的兄弟们都是以狗相称的。透露出其非比寻常的独特气质，在娱乐圈绝对是罕见的清流。可能为了呼应这个称呼，他的微博中，好多狗狗的照片，有点类似自比的意味。另一个大众更熟悉的“骚气”网名就是九亿少女的梦了，这是小新游戏中的名字，当谢娜第一次听到的时候都揉纸团打他的名字。真不知道小新的脑回路是神马样子的，全国才多少人，他一个人承包了差不多全部的女性的梦，可能在小新心底“爷就是最帅的！”，帅裂苍穹的，值得这么多人去梦。不知道他每天得完成几个梦，能不能忙得过来，估计比圣诞老人送圣诞礼物都要忙。有了这样的认知，大众就不难理解，一个对自己都能下得去手的人，自然也能亲自下场与粉丝撕个开怀，据粉丝说他曾跟黑粉掐架掐到凌晨，粉丝坚持到三点半太困睡一觉再看，林更新怼黑粉怼到了凌晨五点多，主要是跟黑粉斗图还把人家给斗哭了......就他这个战斗力，斗哭黑粉他的实力都未必全部展现。他不是刻意建设这样的人设，他就是这样的人。对于人设什么的，小新说自己从没有想过刻意去表现什么。“我说的话做的事，有人觉得有趣，有人觉得好玩，有人觉得这是什么玩意儿……而我能做的，就是尊重大家对我不同的理解，同时坚持做好我自己。”而说到他最向往的状态，小新表示：“其实在我心里，我是更倾向于把这种关系界定为观众和我、影迷和我的关系。有作品播出或上映了，喜欢的观众买张票，或守在电脑电视机前看我演的戏，我就觉得很开心了。这个就是我比较向往的状态。”小新是大众的“眼球霸主”，演戏以外还以各种方式抢占着网友们的眼球：微博热搜总有哥，沙不沙雕你自己看；爱打游戏直接接到游戏代言；在直播间耿直发言还自带流量，加个表情，就像是隔壁家蠢萌二表哥的亲近感；在综艺中凸显谐星本色屡上热搜，他的幽默细胞就是天生的……在艺人这条路上，林更新总是以各种各样出其不意的方式，给大家带来快乐。以至于他的存在，会让人觉得逐梦演艺圈是一件特别轻松特别好玩的职业。其实小新是很朴实并且真实的。比如他的衣橱里，更是揭穿了娱乐圈男神背后的秘密，琳琅满目全部都是秋裤。当谢娜表示自己为了拍戏穿7条秋裤的时候，小新怼了句“丑”。一张口就成了综艺名场面，毫无偶像包袱，怼别人时，更敢直言“吃屎”。好演员会将工作和生活分得很开。该敬业的时候不含糊，该娱乐的时候不做作。而唯一不变的就是真实。身为常年网上冲浪的老渔民，小新热衷于在网上搜自己，不仅不偷偷搜，他还喜欢发微博问，有梗跟上，没梗自己造梗，再自己解读下，行为举止放荡不羁，说起话来更是语不惊人死不休。这样的林更新，是真的好帅。林更新跟粉丝的相爱相杀，简直可以出一本书了！各种互怼，各种级别的相爱相杀，如果不是神回复，那就是神表情包。所以才有“不开心的时候就去看林更新微博，看他和他的粉丝 の 互怼故事”的说法。别的小鲜肉都喜欢演霸总，因为女粉丝很爱看，而小新他要演霸道的老爷子，还得等他60多岁的时候。小新啊，你还是回归演员吧，多带点新鲜风格的剧作，如果你继续在冰湖里再泡两年，你是不是该改冰雕了？——END
#林更新主持社死现场#林更新在8月14日播出的，《象牙山爱逗团》收官之作里居然做了主持人？这真是个匪夷所思的事情啊。毕竟提起林更新，除了他的表情包以外，最经典的荧幕形象，无外乎在冰湖里飘着的宇文玥，和多情潇洒的十四爷，做主持人......有点一言难尽，需要脑洞大开下。此次林更新接受宋小宝的邀请，在林更新老家沈阳，助力《象牙山爱逗团》这个综艺节目收官。可能是在老家录制节目，林更新表现得更自然，很开心，东北老铁终于有地道沈阳话发挥的地方了，沈普也上得了台面了。新进上位主持人，小新满手提词卡，翻来覆去对顺序就够头疼了，节目组还安排了“特别任务”：向王云求婚。想想曾经的偶像剧男主那么多经典画面，到现实中，娇羞奶狗林更新遇上豪放姐姐葛珊珊，脸红不想去，一句“你愿意嫁给我吗？”都是倚着门框小小声说的，有种你若答应我就跑的即视感。葛珊珊简直太高兴了，“求婚”任务直接被反客为主，直言：“节目组咋想的，你要这么说了我可当真了咋整，我同意。”吓得小新赶紧说“你别当真了”直接窜回楼梯，希望姐姐慎重考虑。宋小宝与林更新上演了综艺版买家秀与卖家秀，对，这俩人同框并且撞衫了。宋小宝明知撞衫不可怕，谁丑谁尴尬，还非与林更新来了次正面较量，当上演着最萌身高差的俩人同时出现在舞台上，就是那句：世界上最远的距离，不是我站在你身边，而你却不知道我爱你，而是你就在我的身边，可我却够不到你......林更新在演戏之外，是个很能玩得开的大男孩。小新平素被称为“林狗”，别人都觉得这个难以接受的外号，是从网综《拜托了衣橱》中暴露的，小新自己却对于这方面不介意，因为小新大学时，同寝室的兄弟们都是以狗相称的。透露出其非比寻常的独特气质，在娱乐圈绝对是罕见的清流。可能为了呼应这个称呼，他的微博中，好多狗狗的照片，有点类似自比的意味。另一个大众更熟悉的“骚气”网名就是九亿少女的梦了，这是小新游戏中的名字，当谢娜第一次听到的时候都揉纸团打他的名字。真不知道小新的脑回路是神马样子的，全国才多少人，他一个人承包了差不多全部的女性的梦，可能在小新心底“爷就是最帅的！”，帅裂苍穹的，值得这么多人去梦。不知道他每天得完成几个梦，能不能忙得过来，估计比圣诞老人送圣诞礼物都要忙。有了这样的认知，大众就不难理解，一个对自己都能下得去手的人，自然也能亲自下场与粉丝撕个开怀，据粉丝说他曾跟黑粉掐架掐到凌晨，粉丝坚持到三点半太困睡一觉再看，林更新怼黑粉怼到了凌晨五点多，主要是跟黑粉斗图还把人家给斗哭了......就他这个战斗力，斗哭黑粉他的实力都未必全部展现。他不是刻意建设这样的人设，他就是这样的人。对于人设什么的，小新说自己从没有想过刻意去表现什么。“我说的话做的事，有人觉得有趣，有人觉得好玩，有人觉得这是什么玩意儿……而我能做的，就是尊重大家对我不同的理解，同时坚持做好我自己。”而说到他最向往的状态，小新表示：“其实在我心里，我是更倾向于把这种关系界定为观众和我、影迷和我的关系。有作品播出或上映了，喜欢的观众买张票，或守在电脑电视机前看我演的戏，我就觉得很开心了。这个就是我比较向往的状态。”小新是大众的“眼球霸主”，演戏以外还以各种方式抢占着网友们的眼球：微博热搜总有哥，沙不沙雕你自己看；爱打游戏直接接到游戏代言；在直播间耿直发言还自带流量，加个表情，就像是隔壁家蠢萌二表哥的亲近感；在综艺中凸显谐星本色屡上热搜，他的幽默细胞就是天生的……在艺人这条路上，林更新总是以各种各样出其不意的方式，给大家带来快乐。以至于他的存在，会让人觉得逐梦演艺圈是一件特别轻松特别好玩的职业。其实小新是很朴实并且真实的。比如他的衣橱里，更是揭穿了娱乐圈男神背后的秘密，琳琅满目全部都是秋裤。当谢娜表示自己为了拍戏穿7条秋裤的时候，小新怼了句“丑”。一张口就成了综艺名场面，毫无偶像包袱，怼别人时，更敢直言“吃屎”。好演员会将工作和生活分得很开。该敬业的时候不含糊，该娱乐的时候不做作。而唯一不变的就是真实。身为常年网上冲浪的老渔民，小新热衷于在网上搜自己，不仅不偷偷搜，他还喜欢发微博问，有梗跟上，没梗自己造梗，再自己解读下，行为举止放荡不羁，说起话来更是语不惊人死不休。这样的林更新，是真的好帅。林更新跟粉丝的相爱相杀，简直可以出一本书了！各种互怼，各种级别的相爱相杀，如果不是神回复，那就是神表情包。所以才有“不开心的时候就去看林更新微博，看他和他的粉丝 の 互怼故事”的说法。别的小鲜肉都喜欢演霸总，因为女粉丝很爱看，而小新他要演霸道的老爷子，还得等他60多岁的时候。小新啊，你还是回归演员吧，多带点新鲜风格的剧作，如果你继续在冰湖里再泡两年，你是不是该改冰雕了？——END
（一）万物皆有灵，有灵以谓生
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
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