燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
近日，记者多次接到安徽省霍邱县群众反映称：位于霍邱县马店镇的六安钢铁控股集团（以下简称六钢）在生产过程中长期存在污染环境、以及厂内违法销售成品油等问题。严重影响到了周围百姓的正常生活，破坏了生态环境。希望媒体予以关注报道！
近日，记者在知情人士的指引下来到了霍邱县马店镇，记者先后走访了二个村子。在彭环新村，记者随机采访了几位村民，村民告诉记者，由于他们村紧邻六钢，所以遭受的污染也是最令他们苦不堪言的，厂区24小时排放的滚滚浓烟，随风飘落下来的都是黑灰，村民不敢开窗，更不敢在外晾晒衣被，否则都会被一层层黑灰覆盖。另外，厂区传出的隆隆噪音也让村民饱受折磨。为此他们也曾找过当地有关部门进行反映，但最终都是不了了之。
记者紧接着又来到了四平山村，多名村民告诉记者，他们村内的一水泥厂现在的厂名是新中天有限公司。被六钢收购之后，在没有取得任何手续的情况就开始采石放炮，强烈的爆炸震波不仅让人胆战心惊，更有多间房屋的墙面 屋顶及地面被震裂震塌。（如图）还有厂区内的破石机不仅长期噪音扰民影响正常生活，飘散的粉尘更是影响到了村民的身体健康。
又有村民告诉记者，水泥厂运送石料的大车由于超载超限，不仅压坏了道路，还严重造成了村民出行的交通隐患。就在本月15日傍晚，他们村的一名女村干部就被运送石料的大车挤撞而死于非命。为此村民曾多次拨打过市长热线和环保热线反映这些问题，其结果也都是不了了之。
随后记者在知情人士的陪同下，来到了六钢厂区2号门的对面一处大概有500多亩的空地上，知情人告诉记者，“偌大的场地铺设的都是废钢渣，听说这东西腐蚀土壤。”（如图）在知情人的带领记者跟随进入了厂区，记者看到厂区内有多处形同小山一样的石料 尾砂及煤炭未经覆盖，也没有入库入棚而是直接堆积在了厂区内。
继续向厂内深入，又发现了几处破石机及水泥搅拌的场地，原料都是露天堆放，满地粉尘，现场没有看见到喷淋洒水等抑尘设备。
知情人告诉记者，在厂区内还有一处非法加油站。记者随即去了这个加油站，在现场加油机上面都是写有柴油出售，未见写有汽油的字样。
记者问工作人员可有汽油，她们说汽油只加95号的。记者为了获得证据加了100元95号汽油，并进行了录音录像，又让工作人员开具了该加油站的收据。
据了解，根据我国《刑法》规定，未经许可经营法律、行政法规规定的专营、专卖物品或者其他限制买卖的物品的，扰乱市场秩序，情节严重的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处违法所得一倍以上五倍以下罚金；情节特别严重的，处五年以上有期徒刑，并处违法所得一倍以上五倍以下罚金或者没收财产。
这样的企业为何在当前如此严峻的环保形式下，为何却能如此疯狂的生产加工，这日积月累的污染、噪音，对周围的环境以及村民生活造成了严重的影响。为什么六钢暴露这么多问题，长期没有得到有效监管和治理？知情群众告诉了记者缘由，六钢的老板在霍邱县甚至是六安市有一定的势力，与县里领导和市里有关部门领导关系好，对于他们存在的违法问题即使发现了也不管不问，睁只眼闭只眼，长期纵容他们的违法行为。
据悉，在安徽省召开的有关环境污染防治工作会议上，省领导强调要出重拳、用重点、全覆盖，对环境违法问题零容忍、依法查处各类环境违法行为，对环境污染攻坚战中不作为、慢作为、消极懈怠、推诿扯皮等现象严肃问责。六安市生态环境局及霍邱县 马店镇政府是否对该违法生产企业进行严格管控。
群众希望本报的报道能引起上级政府部门的重视，调查处理该企业一系列的违法问题。
对此，记者也将继续关注跟踪报道此事！
近日，记者在知情人士的指引下来到了霍邱县马店镇，记者先后走访了二个村子。在彭环新村，记者随机采访了几位村民，村民告诉记者，由于他们村紧邻六钢，所以遭受的污染也是最令他们苦不堪言的，厂区24小时排放的滚滚浓烟，随风飘落下来的都是黑灰，村民不敢开窗，更不敢在外晾晒衣被，否则都会被一层层黑灰覆盖。另外，厂区传出的隆隆噪音也让村民饱受折磨。为此他们也曾找过当地有关部门进行反映，但最终都是不了了之。
记者紧接着又来到了四平山村，多名村民告诉记者，他们村内的一水泥厂现在的厂名是新中天有限公司。被六钢收购之后，在没有取得任何手续的情况就开始采石放炮，强烈的爆炸震波不仅让人胆战心惊，更有多间房屋的墙面 屋顶及地面被震裂震塌。（如图）还有厂区内的破石机不仅长期噪音扰民影响正常生活，飘散的粉尘更是影响到了村民的身体健康。
又有村民告诉记者，水泥厂运送石料的大车由于超载超限，不仅压坏了道路，还严重造成了村民出行的交通隐患。就在本月15日傍晚，他们村的一名女村干部就被运送石料的大车挤撞而死于非命。为此村民曾多次拨打过市长热线和环保热线反映这些问题，其结果也都是不了了之。
随后记者在知情人士的陪同下，来到了六钢厂区2号门的对面一处大概有500多亩的空地上，知情人告诉记者，“偌大的场地铺设的都是废钢渣，听说这东西腐蚀土壤。”（如图）在知情人的带领记者跟随进入了厂区，记者看到厂区内有多处形同小山一样的石料 尾砂及煤炭未经覆盖，也没有入库入棚而是直接堆积在了厂区内。
继续向厂内深入，又发现了几处破石机及水泥搅拌的场地，原料都是露天堆放，满地粉尘，现场没有看见到喷淋洒水等抑尘设备。
知情人告诉记者，在厂区内还有一处非法加油站。记者随即去了这个加油站，在现场加油机上面都是写有柴油出售，未见写有汽油的字样。
记者问工作人员可有汽油，她们说汽油只加95号的。记者为了获得证据加了100元95号汽油，并进行了录音录像，又让工作人员开具了该加油站的收据。
据了解，根据我国《刑法》规定，未经许可经营法律、行政法规规定的专营、专卖物品或者其他限制买卖的物品的，扰乱市场秩序，情节严重的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处违法所得一倍以上五倍以下罚金；情节特别严重的，处五年以上有期徒刑，并处违法所得一倍以上五倍以下罚金或者没收财产。
这样的企业为何在当前如此严峻的环保形式下，为何却能如此疯狂的生产加工，这日积月累的污染、噪音，对周围的环境以及村民生活造成了严重的影响。为什么六钢暴露这么多问题，长期没有得到有效监管和治理？知情群众告诉了记者缘由，六钢的老板在霍邱县甚至是六安市有一定的势力，与县里领导和市里有关部门领导关系好，对于他们存在的违法问题即使发现了也不管不问，睁只眼闭只眼，长期纵容他们的违法行为。
据悉，在安徽省召开的有关环境污染防治工作会议上，省领导强调要出重拳、用重点、全覆盖，对环境违法问题零容忍、依法查处各类环境违法行为，对环境污染攻坚战中不作为、慢作为、消极懈怠、推诿扯皮等现象严肃问责。六安市生态环境局及霍邱县 马店镇政府是否对该违法生产企业进行严格管控。
群众希望本报的报道能引起上级政府部门的重视，调查处理该企业一系列的违法问题。
对此，记者也将继续关注跟踪报道此事！
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。诚如弘一法师所说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
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