圣 者 和 而 不 同 ，
浑 浊 扰 动 之 水 永
不 显 外 在 森 罗 万 象
之 事 物，此 为 昏 扰
暗 动 烦 恼 苦 怖
之 相 也 ， 但 至 清
至 静 之 水 等 同 无
尘 垢 之 大 宝 镜 ，
恒 显 现 日 月 和 各 种
森 罗 万 象 之 事 物 ，
而 自 身 恒 如 如 不
动 ，此 为 断 惑 证 真
断 尽 无 明 惑 之
无 生 法 忍 终 不 悔
无 量 光 寿 之 相 ，
故 净 极 光 通 达 大
平 等 涅 槃 妙 德 也，
千 江 有 水 千 江 现
西 方 极 乐 世 界 之
本 性 空 性 自 性 光 明
全 体 真 空 妙 有 法 身
慧 命 无 漏 功 德 殊 胜
妙 境 界 相，故 汝 必
常 念 弥 陀 名 ，前 补
南 摩 ，后 补 之 一 切
功 德 皆 回 向 往 生
西 方 极 乐 世 界 ，
因 如 来 佛 具 足
漏 尽 通 达 六 通，
因 举 头 三 尺 有
神 明 天 地 鬼 魔 怪
和 琰 魔 法 王 阎 罗
天 子 和 光 明 业 镜
令 汝 早 日 受 各 种
业 力 果 报 ，
故 久 而 久 之，
汝 蒙 如 来 佛 加 持
亦 久 ，感 通 弥 陀
四 十 八 大 愿 愈 久，
则 断 尽 肉 蛋 荤 腥
烟 酒 贪 嗔 痴 慢 疑
盗 淫 杀 诳 语 欲
愈 易 也，汝 之
心 念 意 识 至 至 清
至 静 等 同 无 尘 垢
之 大 宝 镜 之 水
愈 近 矣 ，故 弥 陀 愿
力 至 极 不 可 思 议，
故 子 母 光 为 汝 和
弥 陀 四 十 八 愿 感 应
道 交 之 妙 喻 也 ，
汝 应 以 感 恩 惭 愧
忏 悔 之 念 以 为 助
持 戒 念 佛 修 行
之 大 力 也 ，汝 今 需
念 弥 陀 名 ， 持 戒 修 行 ，
出 离 三 界 ， 不 受 后 有 ，
圆 发 三 定 大 菩 提 心 ，
愿 力 光 明 ， 遍 照 十 方 ，
遍 及 一 切 ， 周 遍 法 界 ，
得 无 量 光 ， 证 无 量 寿 ，
福 慧 圆 满 ， 功 德 圆 满 ，
辩 才 无 碍 ， 法 喜 圆 融 ，
才 高 八 斗 ， 学 富 五 车 ，
常 生 慈 悲 ， 护 生 放 生 ，
证 如 来 果 ， 智 慧 圆 通 ，
得 无 生 灭 ， 无 生 法 忍 ，
普 度 众 生 ， 永 不 退 转 ，
法 性 光 照 ， 无 所 障 碍 ，
慈 悲 智 慧 ， 圆 融 通 透 ，
得 妙 寂 定 ， 彻 证 涅 槃 ，

把财富留给子孙，
子孙不一定有足够
的 福 报 和能力享用
财富甚至创造财富；
把知识和技能和
书籍留给子孙，
子孙不一定有足够
的 福 报 和 智 慧 理
解（ 不一定能读懂 ）
这些知识和技能和
书籍； 把官位和
皇帝位传给子孙，
子孙可能因为福报
和智慧不够而
受到各种灾祸（
包括横死和牢狱
之灾 ）；如果
你多年努力积累
了许多功德和
阴德，那么你的
子孙的智慧和慈
悲都会越来越圆
满 而且你的子孙
的命运会越来越
好越来越吉利（
幸运大富贵大吉
大利越来越不容易
生病 ）就完全具备
创 造 各 种 财 富 和
理解并牢记 各种
知识和技能和书籍
和 让自己的 官位
只升 不贬（只会
升官不会 被 贬，）
的能力，
原因：
福 至 心 灵 和
积 善 之 家 必 有 余
庆 和 善 有 善 报
和 厚 德 载 物 ：
那么 你就要想办法
让你产生的 存好心
做好事 行善举 的
慈 悲 的 善 念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢 疑 的 无 明 妄 想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多 才能
让你有能力多种
善因从而让自己的
福 报 福 德 善 德 越来
越接近 圆满的
漏 尽 通 大 圆 镜 智
法 喜 慧 行 无 缘 大 慈
同 体 大 悲 无 生 法 忍
不 动 周 圆 遍 及 一 切
真 如 实 性 妙 真 如 性
常 寂 灭 光 圆 融 无 碍
的 无 漏 功 德，
让你产生的 存好心
做好事行善举 的
慈悲的善念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢疑的无明妄想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多的
最好的办法就是：
在 内 心 深 信 切 愿
至 诚 的 前 提 下
每十四个小时之内
发出声音内心念
“南 摩 啊 眯 陀 佛 的
一 切 功 德 都 回 向
往 生 西 方 极 乐
世 界 ”（ 净 土 宗
法 门 的 总 开 示
法 语 ），
你 坚持 得 越久，
你 就 越 容 易 做 到
受 持 三 皈 五 戒
不 吃 肉 不 吃 蛋
不 吸 烟 不 喝 酒
不 偷 盗 不 邪 淫
不 杀 生 不 妄 语
而且 尽量 顺 时 针
右 绕 如 来 佛 塔
和 受 持 菩 萨 戒，
念 如 来 佛 回 向 功 德
和 持 戒 功 德 都
不 可 思 议，你现在
能 深 信 这 些 如 来
佛 的 上 堂 法 语
并且 欢 喜 信 受
依 教 奉 行，，，
都是 你 在 过去 的
多 生 多 劫 和 前 世
和 今 生 种 了
成 就 毕 竟 永 恒
不 退 转 如 来 佛
的 最 上 最 大
的 善 因 和 现在
你 和 如 来 佛 教
的 至 强 因 缘 和 合
而 感 召 如 来 佛
和 菩 萨 的 本 愿
大 威 神 力 和 大
善 巧 慈 悲 愿 力
加 持 你 而 产 生 的
其中 的 一个 善 果 ，
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何期自性，本来清净！
修行你要不断地告诉你自己，我本来没有妄想，我本来没有烦恼，我本来没有生死的果报，本来都没有。那只是一念的妄动产生的假象而已。站在本来无一物的角度提起佛号，站在本来无一物的角度求生净土。这个时候妄想就干扰不了你，你形成一个坚固的安全网。
这个思想是整个《楞严经》里面的核心思想，两句话：第一句话，“来无所从，去无所止”，破除对外境的执著，一切的人事的干扰。第二个，“达妄本空、知真本有”，破除对内心妄想的执取。然后达到不迷、不取、不动，让妄想执著自动的沉淀下来。--净界法师 https://t.cn/RTv4Kyo

第二十七章

善行无辙迹。善言无瑕谪①。善数，不用筹策②。善闭，
无关楗③而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善
救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭④明。故善
人者不善人之师，不善人者善人之资⑤。不贵其师，不爱其
资，虽智大迷，是谓要妙⑥。

至善之义，无私、无欲、无我之心也。至善之人，没有
虚伪和做作，默默积阴德，不留下行善的痕迹，善为而不图
报。纯印老人讲：“有心作善，其善不赞；无心造恶，其恶
无过。好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”古人云：“积
善降之百祥，积不善必有余殃。”善而日积必有阴德。阴德
天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积
不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，
不可有一丝侥幸心理。

至善之人的言语，无不是自然本性的流露，让人心服口
服，没有不当之处让人责备。至善之人，他的心合于道，满
于德。这是作人的准则，修行的根本。何谓道，何谓德呢？
严以律己谓之道，厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道，利
人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人讲的好处和利益。
自己不造十恶业，不受恶报为自利；劝一切人断恶修善，不
造十恶业为利他。上求佛道，无形无为之道谓之道；下化众
生谓之德。道，以心之大亘古今，照日月。德，则随缘化众，
普度十方。此即心合于道，道即他的心。心生法生，心灭法

51

醒 世 导 航

灭，心能生万法。所以至善之人的作为，不须计划、筹谋，
都合于道的显现；因其具备物我两忘的心境，不执著身外之
物，他的心门，不必有意预防，外境也不可能浸染其心；至
善之人，他立誓愿救度众生，不需立字据，又没有交换信物
的心中誓言，他都会尽形寿去做，不敢丝毫忘记，不像有人
言而无信。至善之人救人而不弃人，救人以道不以财，救人
以仁不以惠。这即启民智，养民德。施物一时，施慧千古，
使被救之人明了，“知真本有，达妄本空”；使其内熏之因，
遇善知识开导，看经听教外熏之缘，内外交熏（种子熏现行，
现行熏种子），因缘和合，开发出道法的真智，才能觉悟发
心修行。回光返照，以智慧破无明，断烦恼，达到惑净智圆，
复还本有之道，复还本有心源，是为真救人也！
第二十七章

善行无辙迹。善言无瑕谪①。善数，不用筹策②善闭，
无关楗③而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善
救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭④明。故善
人者不善人之师，不善人者善人之资⑤。不贵其师，不爱其
资，虽智大迷，是谓要妙⑥。

至善之义，无私、无欲、无我之心也。至善之人，没有
虚伪和做作，默默积阴德，不留下行善的痕迹，善为而不图
报。纯印老人讲：“有心作善，其善不赞；无心造恶，其恶
无过。好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。”古人云：“积
善降之百祥，积不善必有余殃。”善而日积必有阴德。阴德
天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积
不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，
不可有一丝侥幸心理。

至善之人的言语，无不是自然本性的流露，让人心服口
服，没有不当之处让人责备。至善之人，他的心合于道，满
于德。这是作人的准则，修行的根本。何谓道，何谓德呢？
严以律己谓之道，厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道，利
人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人讲的好处和利益。
自己不造十恶业，不受恶报为自利；劝一切人断恶修善，不
造十恶业为利他。上求佛道，无形无为之道谓之道；下化众
生谓之德。道，以心之大亘古今，照日月。德，则随缘化众，
普度十方。此即心合于道，道即他的心。心生法生，心灭法

51

醒 世 导 航

灭，心能生万法。所以至善之人的作为，不须计划、筹谋，
都合于道的显现；因其具备物我两忘的心境，不执著身外之
物，他的心门，不必有意预防，外境也不可能浸染其心；至
善之人，他立誓愿救度众生，不需立字据，又没有交换信物
的心中誓言，他都会尽形寿去做，不敢丝毫忘记，不像有人
言而无信。至善之人救人而不弃人，救人以道不以财，救人
以仁不以惠。这即启民智，养民德。施物一时，施慧千古，
使被救之人明了，“知真本有，达妄本空”；使其内熏之因，
遇善知识开导，看经听教外熏之缘，内外交熏（种子熏现行，
现行熏种子），因缘和合，开发出道法的真智，才能觉悟发
心修行。回光返照，以智慧破无明，断烦恼，达到惑净智圆，
复还本有之道，复还本有心源，是为真救人也！